مؤسسة فنون الثقافية العربية : خليفة الله / للسومري عبد الجبار الفياض / العراق ,,...: خليفة الله ما بقيَ للهِ في أرضِه ؟ إذا بيعَ خليفتُه اغتيلَ تحتَ خيمةِ العَدلِ أساسِ الحُكم . . . مُنعَ عنهُ الماعون لا خيارَ بينَ ال...
السبت، 7 أبريل 2018
خليفة الله / للسومري عبد الجبار الفياض / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
خليفة الله
ما بقيَ للهِ في أرضِه ؟
إذا بيعَ خليفتُه
اغتيلَ تحتَ خيمةِ العَدلِ أساسِ الحُكم . . .
مُنعَ عنهُ الماعون
لا خيارَ بينَ المَنِّ والسَلوى وماهو أدنى . . .
حُشرَ بينَ جدرانٍ
تتنفسُهُ مُلصقاً لإعلانٍ مدفوعِ الثّمن . . .
لم ينلْ من أرضهِ الواسعةِ سوى حفرةِ نومٍ أبديٍّ في مكانٍ قَصيّ . . .
. . . . .
كانَ في أحسنِ تقويم
فَقَدَ ما كان !
قُطِّعَ من خِلاف
رُبَما
يسمعُ بعينٍ
بإذنٍ يرى
لا يخلو ذلكَ من حروف
تُولدُ مُعاقة . . .
باتَ عبداً لسيّدٍ
لا يعلو أنفُهُ خُفَّ بعير . . .
. . . . .
على يدِ السّارقِ آيةُ قطعِ اليَد
أبوابٌ من غيرِ أسماء
من أوسعِها
يدخلُ
يخرجُ من خُرمِ إ برةٍ متى شاء . . .
آيةُ القِصاص
على لسانِ جلآدٍ
لا وقتَ لديهِ لأنْ يغتسلَ
بينَ سفكِ دمٍ ودمٍ دَم . . .
عرّابٌ
يتنقّلُ بينَ حُقبِ التاريخِ بخفّةِ قردٍ يقاسمُهُ خرّاصون بضاعتَه
يتفكّهون بآلامِ صبرٍ
تفطّرَ على جُدرِ الطّين
دوامةً مظلمةً من خيمةِ لورنس*
لبيتٍ اسودَّ بآثامِه
مُحاصرٍ بأرواحٍ
ذهبتْ هباءً بعصاه الغليظة !
. . . . .
ربّاه
أيّةُ عيْنٍ بعيْن ؟
سنٍّ بسن ؟
رقابٌ
ما عَلمَ لها مكانٌ من خبر
تُقَلَّبُ الأرقامُ مِراراً لعَدِّها . . .
ساءَ حصاداً
يشتريهِ محترفون في تسويقِ النّهايات السّريعة . . .
هيرو شيما . . .
صبرا وشاتيلا . . .
سبايكر . . .
متى يموتُ الموتُ بثوبهِ الأبيضِ فقط ؟!
. . . . .
نهاياتٌ
لا شئَ ممّا نَعرف . . .
أنفاسٌ غادرتْ من غيرِ وداع . . .
حطامٌ
قواربَ في بحيرةِ بجعٍ
كانَ لهُ أنْ يكونَ
خيوطَ نورٍ تشقُّ ظلامَ دروبٍ منسيّة . . .
أراجيحَ عيدٍ
لحستِ العَتمةُ ألوانَ ثيابِه . . .
ليتَهم خلّوا بينَ جوريٍّ ولونِه
بينَ نورسٍ وبحر
قيثارٍ وأوتارِه . . .
إنَّهم يرسمون الخريفَ في دفاترِ الصّغار
ينحتون من عظامِ الجنودِ أوسمةً لقادةِ الزّحفِ إلى الوراء . . .
. . . . .
رمادٌ
يحفظُ أسماءَ التّعساءِ
لعلّهُ الأصدقُ بينَ كُتبِ الرّواة
لقادماتٍ
عساها تخلو من شُذّاذٍ . . .
جَدَلٌ على رأسِ إبرة
بروتوغوراس **
يُبعثرُ حروفاً لا تُجمَع . . .
يهَبُ هامانُ ظلَّه
لا يختلفُ الحَجّاجُ مع سيفِه
ذو نياشينَ ملوّنةٍ
يحسمُ المعركةَ في فنجانِ قهوتِه . . .
هل ينتظرُ البائسونَ لبؤسهِم أنْ ينتَحر ؟
الشمسُ
لا تدخلُ الأبوابَ المُغلقة . . .
. . . . .
مَنْ قالَ أنَّ عرشَ ذي الأوتادِ لا يورّث ؟
مَنْ قالَ أنَّ هُبلَ كانَ عقيماً ؟
أنَّ السّامريَّ لم يُطعمْ عجلَهُ عَلَفاً من جماجمَ خاوية ؟
أنَّ مجنوناً لم يحرقْ عاصمتَه
ليشربَ نخبَ الأحتراق ؟
أيُّها القذرون
الوَحلُ أرضٌ مريضة . . .
فتّشوا عن أسمائِكم تحتَ حوافرِ البِغال
أسرّةِ البغايا !
. . . . .
وأنتم أيُّها الأفقُ الممتدُّ رؤوساً مُثقلةً
بلا شئ
تهتزُّ لكُلِّ عارضٍ مُشبَعٍ بمسموعٍ
بصَقتْهُ الأيّامُ على رصيفٍ ساخنٍ
سراباً
يدنو قبوراً مُختنقةً بأصواتٍ
أهدتْ أرضَها ما لا يُسترَدّ . . .
لا تكونوهُ
شرَّ ما حلَّ بعاد . . .
ابتعدوا عن صناعةِ مُسوخٍ
تزدردُ ما كانَ لكُلِّ فم . . .
آنَ أنْ تعلّقوا الفأسَ برقبةِ كبيرِهم
احتسوا أمسِ خمرةً لا تبوحُ . . .
فقد سُقيتُمْ عطشَاً
حالَ بينَكم وبينَ نبعِ عِشق !
. . . .
الغربُ غَرب
الشّرقُ شَرق
التقيا على ظهرِ سفينةٍ برباطِ شمسٍ يتجدّدُ
لنْ ينقطعَ أبداً . . .
أيْ
ماجلان ***
أيُّها الرّبانُ الكُروي
شتّان بينَ هاتيكَ وذا !
صفَّقْتَ للحياةِ في ريودي جانيرو
وصفَّقوا للموتِ في سينتياغو **** . . .
فمتى يصفّقُ أطفالُ العالمِ في كُلِّ السّاحات ؟
تُلغى نوبل للسّلام !
وتُعلّقُ للمرّةِ الأخيرةِ على صدرِ أتعَسِ بقعةٍ في الأرضِ
شربتْ دماً ؟!!
. . . . .
عبد الجبار الفياض
نيسان /٢.١٨
* هو الإنجليزي المعروف بلورنس العرب الذي لعب دوراً اساساً في تمزيق الوطن العربي وصنع الحكومات الكارتونية .
** زعيم السوفسطائيين في القرن الخامس قبل الميلاد وفلسفته تقضي بأن الإنسان مقياس كل شئ .
*** هو البحار العالمي الذي دار حول الكرة الأرضية وكم كانت فرحته عارمة عندما وصل الى الطرف الآخر من الأرض.
**** المجزرة التي ارتكبها الانقلابيون ضد الديموقراطية في تشيلي في الحادي عشر من ايلول ١٩٧٣ بتدبير من المخابرات الاميركية ، وحدث جزؤها الأكبر في ملعب كرة القدم ،وكم كانت فرحة الأمريكان بهذا عظيمة.
ما بقيَ للهِ في أرضِه ؟
إذا بيعَ خليفتُه
اغتيلَ تحتَ خيمةِ العَدلِ أساسِ الحُكم . . .
مُنعَ عنهُ الماعون
لا خيارَ بينَ المَنِّ والسَلوى وماهو أدنى . . .
حُشرَ بينَ جدرانٍ
تتنفسُهُ مُلصقاً لإعلانٍ مدفوعِ الثّمن . . .
لم ينلْ من أرضهِ الواسعةِ سوى حفرةِ نومٍ أبديٍّ في مكانٍ قَصيّ . . .
. . . . .
كانَ في أحسنِ تقويم
فَقَدَ ما كان !
قُطِّعَ من خِلاف
رُبَما
يسمعُ بعينٍ
بإذنٍ يرى
لا يخلو ذلكَ من حروف
تُولدُ مُعاقة . . .
باتَ عبداً لسيّدٍ
لا يعلو أنفُهُ خُفَّ بعير . . .
. . . . .
على يدِ السّارقِ آيةُ قطعِ اليَد
أبوابٌ من غيرِ أسماء
من أوسعِها
يدخلُ
يخرجُ من خُرمِ إ برةٍ متى شاء . . .
آيةُ القِصاص
على لسانِ جلآدٍ
لا وقتَ لديهِ لأنْ يغتسلَ
بينَ سفكِ دمٍ ودمٍ دَم . . .
عرّابٌ
يتنقّلُ بينَ حُقبِ التاريخِ بخفّةِ قردٍ يقاسمُهُ خرّاصون بضاعتَه
يتفكّهون بآلامِ صبرٍ
تفطّرَ على جُدرِ الطّين
دوامةً مظلمةً من خيمةِ لورنس*
لبيتٍ اسودَّ بآثامِه
مُحاصرٍ بأرواحٍ
ذهبتْ هباءً بعصاه الغليظة !
. . . . .
ربّاه
أيّةُ عيْنٍ بعيْن ؟
سنٍّ بسن ؟
رقابٌ
ما عَلمَ لها مكانٌ من خبر
تُقَلَّبُ الأرقامُ مِراراً لعَدِّها . . .
ساءَ حصاداً
يشتريهِ محترفون في تسويقِ النّهايات السّريعة . . .
هيرو شيما . . .
صبرا وشاتيلا . . .
سبايكر . . .
متى يموتُ الموتُ بثوبهِ الأبيضِ فقط ؟!
. . . . .
نهاياتٌ
لا شئَ ممّا نَعرف . . .
أنفاسٌ غادرتْ من غيرِ وداع . . .
حطامٌ
قواربَ في بحيرةِ بجعٍ
كانَ لهُ أنْ يكونَ
خيوطَ نورٍ تشقُّ ظلامَ دروبٍ منسيّة . . .
أراجيحَ عيدٍ
لحستِ العَتمةُ ألوانَ ثيابِه . . .
ليتَهم خلّوا بينَ جوريٍّ ولونِه
بينَ نورسٍ وبحر
قيثارٍ وأوتارِه . . .
إنَّهم يرسمون الخريفَ في دفاترِ الصّغار
ينحتون من عظامِ الجنودِ أوسمةً لقادةِ الزّحفِ إلى الوراء . . .
. . . . .
رمادٌ
يحفظُ أسماءَ التّعساءِ
لعلّهُ الأصدقُ بينَ كُتبِ الرّواة
لقادماتٍ
عساها تخلو من شُذّاذٍ . . .
جَدَلٌ على رأسِ إبرة
بروتوغوراس **
يُبعثرُ حروفاً لا تُجمَع . . .
يهَبُ هامانُ ظلَّه
لا يختلفُ الحَجّاجُ مع سيفِه
ذو نياشينَ ملوّنةٍ
يحسمُ المعركةَ في فنجانِ قهوتِه . . .
هل ينتظرُ البائسونَ لبؤسهِم أنْ ينتَحر ؟
الشمسُ
لا تدخلُ الأبوابَ المُغلقة . . .
. . . . .
مَنْ قالَ أنَّ عرشَ ذي الأوتادِ لا يورّث ؟
مَنْ قالَ أنَّ هُبلَ كانَ عقيماً ؟
أنَّ السّامريَّ لم يُطعمْ عجلَهُ عَلَفاً من جماجمَ خاوية ؟
أنَّ مجنوناً لم يحرقْ عاصمتَه
ليشربَ نخبَ الأحتراق ؟
أيُّها القذرون
الوَحلُ أرضٌ مريضة . . .
فتّشوا عن أسمائِكم تحتَ حوافرِ البِغال
أسرّةِ البغايا !
. . . . .
وأنتم أيُّها الأفقُ الممتدُّ رؤوساً مُثقلةً
بلا شئ
تهتزُّ لكُلِّ عارضٍ مُشبَعٍ بمسموعٍ
بصَقتْهُ الأيّامُ على رصيفٍ ساخنٍ
سراباً
يدنو قبوراً مُختنقةً بأصواتٍ
أهدتْ أرضَها ما لا يُسترَدّ . . .
لا تكونوهُ
شرَّ ما حلَّ بعاد . . .
ابتعدوا عن صناعةِ مُسوخٍ
تزدردُ ما كانَ لكُلِّ فم . . .
آنَ أنْ تعلّقوا الفأسَ برقبةِ كبيرِهم
احتسوا أمسِ خمرةً لا تبوحُ . . .
فقد سُقيتُمْ عطشَاً
حالَ بينَكم وبينَ نبعِ عِشق !
. . . .
الغربُ غَرب
الشّرقُ شَرق
التقيا على ظهرِ سفينةٍ برباطِ شمسٍ يتجدّدُ
لنْ ينقطعَ أبداً . . .
أيْ
ماجلان ***
أيُّها الرّبانُ الكُروي
شتّان بينَ هاتيكَ وذا !
صفَّقْتَ للحياةِ في ريودي جانيرو
وصفَّقوا للموتِ في سينتياغو **** . . .
فمتى يصفّقُ أطفالُ العالمِ في كُلِّ السّاحات ؟
تُلغى نوبل للسّلام !
وتُعلّقُ للمرّةِ الأخيرةِ على صدرِ أتعَسِ بقعةٍ في الأرضِ
شربتْ دماً ؟!!
. . . . .
عبد الجبار الفياض
نيسان /٢.١٨
* هو الإنجليزي المعروف بلورنس العرب الذي لعب دوراً اساساً في تمزيق الوطن العربي وصنع الحكومات الكارتونية .
** زعيم السوفسطائيين في القرن الخامس قبل الميلاد وفلسفته تقضي بأن الإنسان مقياس كل شئ .
*** هو البحار العالمي الذي دار حول الكرة الأرضية وكم كانت فرحته عارمة عندما وصل الى الطرف الآخر من الأرض.
**** المجزرة التي ارتكبها الانقلابيون ضد الديموقراطية في تشيلي في الحادي عشر من ايلول ١٩٧٣ بتدبير من المخابرات الاميركية ، وحدث جزؤها الأكبر في ملعب كرة القدم ،وكم كانت فرحة الأمريكان بهذا عظيمة.
مؤسسة فنون الثقافية العربية : جمالية الالون و طقوس الثقافة تلتقي في شارع ساوة ال...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : جمالية الالون و طقوس الثقافة تلتقي في شارع ساوة ال...: صحيفة فنون الثقافية العربية خاص فنون/ السماوة حسين الزخت جمالية الالون و طقوس الثقافة تلتقي في شارع ساوة الثقافي على ايقاعات تسا...
جمالية الالون و طقوس الثقافة تلتقي في شارع ساوة الثقافي / تغطيات محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية / حسن الزخت / المثنى / العراق ,,,,,,,,,,
صحيفة فنون الثقافية العربية
خاص فنون/ السماوة
حسين الزخت
خاص فنون/ السماوة
حسين الزخت
جمالية الالون و طقوس الثقافة تلتقي في شارع ساوة الثقافي
على ايقاعات تساقط المطر في مدينة السماوة ليوم الجمعة الماضي المصادف 6 نيسان 2018 افتتح نقيب الفنانين في المثنى الاستاذ عدنان ابو تراب المعرض التشكيلي المشترك (لمسات عراقية) لاثنا عشر فنانة تشكيلية من المحافظة . حيث حضره جمع غفير من مثقفي وفناني المحافظة ، تنوعة اللوحات بين البورتيرية و الانطباعي و الواقعي لعدة مدارس مختلفة كالرسم بالفحم والرصاص ، المبادرة هذه نظمها الفنان التشكيلي مهدي السماوي وبدعم من نقابة الفنانين في المثنى حيث تحدث لصحيفتنا قائلا " الغاية من دعمنا لحركة النسوية في المحافظة هو لزيادة الزخم الفني وايضا اعطاء دافع معنوي للفنانة السماوي من اجل كسر الطوق و رفد المجتمع بالنتاج النسوي " المعرض يعد من ثاني معرض مشترك لفنانات المحافظة ، لكن بشكل أوسع حيث كان في شارع ساوة الثقافي بين الكتب و القصائد ، الفنان التشكيلي الرائد اياد فيصل نوه لنا " أن للأبداع جذور سومرية من زمن كلكامش ولا يمكن لأحد أن يطمر هذا الابداع او يختزله خصوصا المرأة السماوية " كما وتم تكريم الفنانات المشاركات بدروع الابداع من نقابة الفنانين تكريما لهن ولدورهن في خدمة الثقافة و الفن.
على ايقاعات تساقط المطر في مدينة السماوة ليوم الجمعة الماضي المصادف 6 نيسان 2018 افتتح نقيب الفنانين في المثنى الاستاذ عدنان ابو تراب المعرض التشكيلي المشترك (لمسات عراقية) لاثنا عشر فنانة تشكيلية من المحافظة . حيث حضره جمع غفير من مثقفي وفناني المحافظة ، تنوعة اللوحات بين البورتيرية و الانطباعي و الواقعي لعدة مدارس مختلفة كالرسم بالفحم والرصاص ، المبادرة هذه نظمها الفنان التشكيلي مهدي السماوي وبدعم من نقابة الفنانين في المثنى حيث تحدث لصحيفتنا قائلا " الغاية من دعمنا لحركة النسوية في المحافظة هو لزيادة الزخم الفني وايضا اعطاء دافع معنوي للفنانة السماوي من اجل كسر الطوق و رفد المجتمع بالنتاج النسوي " المعرض يعد من ثاني معرض مشترك لفنانات المحافظة ، لكن بشكل أوسع حيث كان في شارع ساوة الثقافي بين الكتب و القصائد ، الفنان التشكيلي الرائد اياد فيصل نوه لنا " أن للأبداع جذور سومرية من زمن كلكامش ولا يمكن لأحد أن يطمر هذا الابداع او يختزله خصوصا المرأة السماوية " كما وتم تكريم الفنانات المشاركات بدروع الابداع من نقابة الفنانين تكريما لهن ولدورهن في خدمة الثقافة و الفن.
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ابن سينا فيلسوف الحب ومبتكر علاج العشـــــــــــــ...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ابن سينا فيلسوف الحب ومبتكر علاج العشـــــــــــــ...: إبن سينا فيلسوف الحب ومبتكر علاج العشـــــــــــــــــــــق !!! _____________________________________ قبل فرويد بمئات السنين أبتكر ...
ابن سينا فيلسوف الحب ومبتكر علاج العشـــــــــــــــــــــق !!! / مقال لادارة صحيفة فنون الثقافية / البهي وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,,,,,,,,,,,,,,
إبن
سينا فيلسوف الحب ومبتكر علاج العشـــــــــــــــــــــق !!!
_____________________________________
قبل فرويد بمئات السنين أبتكر الشيخ الرئيس ابن سينا عدة أساليب للعلاج النفسي من عدة أمراض بينها الغرام الذي كان يسميه (مرض العشق )وقد خصص هذا العالم الاسلامي الجليل في كتابه الضخم ( القانون )صفحات عديدة للحديث عن الحب والوانه وطبيعته وعلاجاته وفلسفة التعامل مع تجلياته وكان يستخدم مصطلح الفرح تأدبا كي لا يستخدم تعبير المتعة
من المهم أن نتذكر في حالة الفوضى والظروف المعقدة التي عايشها الشيخ الرئيس ابن سينا فقد عاش في خضمّ ظروف عاصفة ومليئة بالاضطرابات والتقلّبات السياسية، حيث عاش فترة انحطاط الدولة العباسية، في عهود الخلفاء الطائع والقادر والقائم وغيرهم
وهذا ما جعل البلاد نهباً للطامعين من كل حدب وصوب، فاقتطعت من البلاد مناطق كثيرة، وأقيمت فيها دويلات متخاصمة ومتناحرة فيما بينها ،وما أشبه اليوم بالأمس ،لكن ذلك لم يؤثر في طموحه وتعلقه بالمعرفة حتى غدا علما من أعلامها ،وقد كان ابن سينا موسوعي الثقافة ألم بعلوم كثيرة وبرع في الطب بخاصة حتى أن كتابه القانون أصبح أحد مراجع جامعات أوروبا الأساسية، فدرّس في جامعتي "مونبليه" و"لوفان" إلى نهاية القرن السابع عشر ولم يشتهر كتاب القانون بالطب فقط بل اشتهر ككتاب فلسفي أيضا ، ويقوم على تجارب بعض الأطباء اليونانيين خلال عصور الإمبراطورية الرومانية، وبعض الأعمال العربية وملاحظاته الإكلينيكية ويحوي الكتاب أجزاء خصصت للصيدلة التي لم تكن معروفة آنذاك كعلم مستقل .
وابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا الملقب بالشيخ الرئيس، ولد في صفر (370هـ 980م) من أسرة فارسية الأصل في قرية أفشنة من أعمال بخاري في ربوع الدولة السامانية ،كان ابن سينا دائما ينشد الكمال، فقد تعلم وأتقن الفارسية والعربية، وحفظ القرآن، وهو في العاشرة من عمره،
كان والده وأخوه ممن استجابوا لدعاة الإسماعيلية، ولكن ابن سينا لم يقبل هذا المذهب، بل رفضه كما في قوله: وأنا أسمعهم وأدرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي ،أعجب ابن سينا جدا بالمشائين وهو مذهب قائم على أفكار أرسطو ثم نظمها الفارابي، والحقيقة أن كلا من ابن سينا والفارابي استعملا أرسطو كقاعدة انطلاق، ثم وجدا حلولا جديدة للمشاكل كما وصفها أرسطو.
ألف ما يقارب مائتين و خمسين مؤلفاً بين كتاب و رسالة و مقالة في كل من الرياضيات و المنطق و الأخلاق و الطبيعيات و الطب و الفلسفة وكان أول إنتاج عظيم له كتاب الشفاء وهو من موسوعات العلوم ودوائر المعارف، في ثمانية عشر مجلداَ، محفوظة منها نسخة كاملة في جامعة أكسفورد، "والنجاة موجز الشفاء" وضعه الرئيس رغبةً في إرضاء بعض أصفيائه، وقد طبع الأصل العربي بعد "القانون" في روما عام 1593م، وهو في ثلاثة أقسام؛ المنطق والطبيعيات وما وراء الطبيعة،وينسب إليه أنه كان يقول: "وكنت أرجع ليلاً إلى داري وأضع السراج بين يدي وأشتغل بالقراءة والكتابة
ولابن سينا بحوث شيقة في الأدب والحب والتصوف والحب عند ابن سينا لا يشمل الكائنات الحية، فقط بل كل شيء وأعلى درجات الحب ليس في جماله بل في خيره، والخير يحب الخير، والحب الأعلى والأول هو حب الله عز وجل.
ثم ينتقل إلى الميل إلى الأشخاص الرقيقة والشجاعة، خاصة الوجه الجميل، فحب الوجه الجميل يأخذ قوته من قوة الإنسان والحيوان، ففي الإنسان نجد أن حب وجه من الوجوه يعكس الجمال الآلهي، وهو علامة على الحظ السعيد، ووسيلة للتقرب إلى الله.
إن الحب الكامل هو حب الخير المطلق، أو العشق الإلهي، يمكننا أن نقول إن مفهوم ابن سينا للحب أدى به إلى فلسفة التصوف، ولكن متعة العقل عنده تفوق كافة المشاعر، حيث أن الاهتمام بالمادة يمثل عقبة في سبيل الوصول إلى الكمال ،وفي كتب ابن سينا يستعمل كلمة (فرح) بدلا من (المتعة والسعادة)
_____________________________________
قبل فرويد بمئات السنين أبتكر الشيخ الرئيس ابن سينا عدة أساليب للعلاج النفسي من عدة أمراض بينها الغرام الذي كان يسميه (مرض العشق )وقد خصص هذا العالم الاسلامي الجليل في كتابه الضخم ( القانون )صفحات عديدة للحديث عن الحب والوانه وطبيعته وعلاجاته وفلسفة التعامل مع تجلياته وكان يستخدم مصطلح الفرح تأدبا كي لا يستخدم تعبير المتعة
من المهم أن نتذكر في حالة الفوضى والظروف المعقدة التي عايشها الشيخ الرئيس ابن سينا فقد عاش في خضمّ ظروف عاصفة ومليئة بالاضطرابات والتقلّبات السياسية، حيث عاش فترة انحطاط الدولة العباسية، في عهود الخلفاء الطائع والقادر والقائم وغيرهم
وهذا ما جعل البلاد نهباً للطامعين من كل حدب وصوب، فاقتطعت من البلاد مناطق كثيرة، وأقيمت فيها دويلات متخاصمة ومتناحرة فيما بينها ،وما أشبه اليوم بالأمس ،لكن ذلك لم يؤثر في طموحه وتعلقه بالمعرفة حتى غدا علما من أعلامها ،وقد كان ابن سينا موسوعي الثقافة ألم بعلوم كثيرة وبرع في الطب بخاصة حتى أن كتابه القانون أصبح أحد مراجع جامعات أوروبا الأساسية، فدرّس في جامعتي "مونبليه" و"لوفان" إلى نهاية القرن السابع عشر ولم يشتهر كتاب القانون بالطب فقط بل اشتهر ككتاب فلسفي أيضا ، ويقوم على تجارب بعض الأطباء اليونانيين خلال عصور الإمبراطورية الرومانية، وبعض الأعمال العربية وملاحظاته الإكلينيكية ويحوي الكتاب أجزاء خصصت للصيدلة التي لم تكن معروفة آنذاك كعلم مستقل .
وابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا الملقب بالشيخ الرئيس، ولد في صفر (370هـ 980م) من أسرة فارسية الأصل في قرية أفشنة من أعمال بخاري في ربوع الدولة السامانية ،كان ابن سينا دائما ينشد الكمال، فقد تعلم وأتقن الفارسية والعربية، وحفظ القرآن، وهو في العاشرة من عمره،
كان والده وأخوه ممن استجابوا لدعاة الإسماعيلية، ولكن ابن سينا لم يقبل هذا المذهب، بل رفضه كما في قوله: وأنا أسمعهم وأدرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي ،أعجب ابن سينا جدا بالمشائين وهو مذهب قائم على أفكار أرسطو ثم نظمها الفارابي، والحقيقة أن كلا من ابن سينا والفارابي استعملا أرسطو كقاعدة انطلاق، ثم وجدا حلولا جديدة للمشاكل كما وصفها أرسطو.
ألف ما يقارب مائتين و خمسين مؤلفاً بين كتاب و رسالة و مقالة في كل من الرياضيات و المنطق و الأخلاق و الطبيعيات و الطب و الفلسفة وكان أول إنتاج عظيم له كتاب الشفاء وهو من موسوعات العلوم ودوائر المعارف، في ثمانية عشر مجلداَ، محفوظة منها نسخة كاملة في جامعة أكسفورد، "والنجاة موجز الشفاء" وضعه الرئيس رغبةً في إرضاء بعض أصفيائه، وقد طبع الأصل العربي بعد "القانون" في روما عام 1593م، وهو في ثلاثة أقسام؛ المنطق والطبيعيات وما وراء الطبيعة،وينسب إليه أنه كان يقول: "وكنت أرجع ليلاً إلى داري وأضع السراج بين يدي وأشتغل بالقراءة والكتابة
ولابن سينا بحوث شيقة في الأدب والحب والتصوف والحب عند ابن سينا لا يشمل الكائنات الحية، فقط بل كل شيء وأعلى درجات الحب ليس في جماله بل في خيره، والخير يحب الخير، والحب الأعلى والأول هو حب الله عز وجل.
ثم ينتقل إلى الميل إلى الأشخاص الرقيقة والشجاعة، خاصة الوجه الجميل، فحب الوجه الجميل يأخذ قوته من قوة الإنسان والحيوان، ففي الإنسان نجد أن حب وجه من الوجوه يعكس الجمال الآلهي، وهو علامة على الحظ السعيد، ووسيلة للتقرب إلى الله.
إن الحب الكامل هو حب الخير المطلق، أو العشق الإلهي، يمكننا أن نقول إن مفهوم ابن سينا للحب أدى به إلى فلسفة التصوف، ولكن متعة العقل عنده تفوق كافة المشاعر، حيث أن الاهتمام بالمادة يمثل عقبة في سبيل الوصول إلى الكمال ،وفي كتب ابن سينا يستعمل كلمة (فرح) بدلا من (المتعة والسعادة)
الجمعة، 6 أبريل 2018
مؤسسة فنون الثقافية العربية : لاتطارد الظبية فيَّ ... !! / لادارة صحيفة فنون الث...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : لاتطارد الظبية فيَّ ... !! / لادارة صحيفة فنون الث...: لاتطارد الظبية فيَّ ... !! _______________ لاتطارد الظبية سهم العيون الناعسات وتمايل بالقد عسلية النظرات لها كبرياء الف الياذة في...
لاتطارد الظبية فيَّ ... !! / لادارة صحيفة فنون الثقافية / البهية وهيبة محمد سكر / مصر العربية .............
لاتطارد الظبية فيَّ ... !!
_______________
لاتطارد الظبية
سهم العيون الناعسات
وتمايل بالقد
عسلية النظرات
لها كبرياء
الف الياذة في غروب
وفي فجر
سراعا بطاء
بطاء سراع
للحبيب فقط له
القلب والمهجة
والوفاء
تفر من مراودة العشاق
نظرة العيون وسع الكون
شهد العيون اغراء الوجود
تمايل النعساء
تطارد يراع الحب في فجر
عن الحبيب تجول
في الغروب
في المساء
تنادي حبيبا طال امده في الفؤاد
ولا سواه يكون في المهجة
براقة الخد
ناعمة الحياء
تسرع في الفرار
الى هناك في الافق اللازوردي
سرمدية الوجد
والنداء
للعشق تكتب وتغني
للحبيب تنادي
الكون لها براح براح
بالروح تهيم ل هناك
للضفة الاخري
في البطحاء
للحبيب تروم تهفو
للمعشوق تمد الخطو
للقاء
للنهر الاخضر
هناك ينظر بعيون سود
ينادي
أن حبيبتي
تعالي
اشتقت اليك
ياسمراء
غزال اسرعي الخطى
ياظبيتي
الحوراء
عودي الي
.....
عائدة اليك حبيبي
خذ بيدي اليك
هناك
بقلم وهيبة سكر
_______________
لاتطارد الظبية
سهم العيون الناعسات
وتمايل بالقد
عسلية النظرات
لها كبرياء
الف الياذة في غروب
وفي فجر
سراعا بطاء
بطاء سراع
للحبيب فقط له
القلب والمهجة
والوفاء
تفر من مراودة العشاق
نظرة العيون وسع الكون
شهد العيون اغراء الوجود
تمايل النعساء
تطارد يراع الحب في فجر
عن الحبيب تجول
في الغروب
في المساء
تنادي حبيبا طال امده في الفؤاد
ولا سواه يكون في المهجة
براقة الخد
ناعمة الحياء
تسرع في الفرار
الى هناك في الافق اللازوردي
سرمدية الوجد
والنداء
للعشق تكتب وتغني
للحبيب تنادي
الكون لها براح براح
بالروح تهيم ل هناك
للضفة الاخري
في البطحاء
للحبيب تروم تهفو
للمعشوق تمد الخطو
للقاء
للنهر الاخضر
هناك ينظر بعيون سود
ينادي
أن حبيبتي
تعالي
اشتقت اليك
ياسمراء
غزال اسرعي الخطى
ياظبيتي
الحوراء
عودي الي
.....
عائدة اليك حبيبي
خذ بيدي اليك
هناك
بقلم وهيبة سكر
مؤسسة فنون الثقافية العربية : فنان من الديوانية ../ تغطيات فنية / محررة ومراسلة ...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : فنان من الديوانية ../ تغطيات فنية / محررة ومراسلة ...: فنان من الديوانية .. حصل الفيلم الذي كان من بطولة الفنان كرار الديواني (اكبر من الحب) اثناء مشاركته ب عروض الأفلام القصيرة على جائزة ...
فنان من الديوانية ../ تغطيات فنية / محررة ومراسلة صحيفة فنون الثقافية / الاعلامية فضيلة الصالحي / الديوانية / العراق ,,,,,,,,,,,,,
حصل الفيلم الذي كان من بطولة الفنان كرار الديواني (اكبر من الحب) اثناء مشاركته ب عروض الأفلام القصيرة على جائزة أفضل اخراج من بين ١٧ فلم عراقي قصير
عرض في بغداد على مسرح معهد الفنون الجميله في شارع فلسطين
الفلم ......تاليف الكاتب والمخرج صباح رحيمة
اخراج ابرار الجبوري ..
الخميس، 5 أبريل 2018
مؤسسة فنون الثقافية العربية : قمريةُ أنا ,,,,/ سهى عبد الستار / العراق ,,,,,,,,,...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : قمريةُ أنا ,,,,/ سهى عبد الستار / العراق ,,,,,,,,,...: قُمريةٌ أنا :::::::::::: أطفأ شمعي الدهرُ شَيَّدَ مرسى النائبات لاكَ بأضراسه أحلى الأمنيات .... جثا يوقدُ لظى الصروف ... وأزيز مرج...
قمريةُ أنا ,,,,/ سهى عبد الستار / العراق ,,,,,,,,,,,,,,
قُمريةٌ أنا
::::::::::::
أطفأ شمعي الدهرُ
شَيَّدَ مرسى النائبات
لاكَ بأضراسه أحلى
الأمنيات ....
جثا يوقدُ لظى
الصروف ...
وأزيز مرجل الأسى
ينعى الذكريات ...
تصحر السفوح
يحنُّ لجذوة نبعٍ
ترويه الحياة ...
عينايَّ أسيرا
حرقة سيل الدمع
مرودها طَوَقَ القوسين
فباتتا تحلمان ....
بأطراف أناملٍ
تجثو .... تخطُ
رحيقَ المفردات ...
تحلمان ....
بانفراج مصراعيّ
أبواب الجذل ...
::::::::::::
أطفأ شمعي الدهرُ
شَيَّدَ مرسى النائبات
لاكَ بأضراسه أحلى
الأمنيات ....
جثا يوقدُ لظى
الصروف ...
وأزيز مرجل الأسى
ينعى الذكريات ...
تصحر السفوح
يحنُّ لجذوة نبعٍ
ترويه الحياة ...
عينايَّ أسيرا
حرقة سيل الدمع
مرودها طَوَقَ القوسين
فباتتا تحلمان ....
بأطراف أناملٍ
تجثو .... تخطُ
رحيقَ المفردات ...
تحلمان ....
بانفراج مصراعيّ
أبواب الجذل ...
وتعزف لحن زهو
الطرقات ....
يا ملاكيَّ مرعايَّ خصبٌ
يوقظ باسمك كلَّ النعيمِ
من سبات ...
قمريةٌ أنا ....
ترتل ... تشدو بهديلٍ
يمحق حزنَ السنين
السالفات ....
أعددتُ ما كان لثغرِكَ
جَفنَةً ....
وما يكون لصرحِكَ
جُلُّهُ آت ....
:::::::::::::::
سهى عبد الستار .
مؤسسة فنون الثقافية العربية : افلام في مهرجان النهج يجب الاشادة بها / محرر ومراس...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : افلام في مهرجان النهج يجب الاشادة بها / محرر ومراس...: ساعة واحدة افلام في مهرجان النهج يجب الاشادة بها بشتيوان عبدالله خلال ايام عروض افلام المهرجان شاهدنا الكثير والكثير من الافلام ماب...
افلام في مهرجان النهج يجب الاشادة بها / محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية / بشتيوان عبدالله : كربلاء / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,
بشتيوان عبدالله
خلال ايام عروض افلام المهرجان شاهدنا الكثير والكثير من الافلام مابين البائسة والمتوسطة والجيدة والمميزة طبعا، هناك افلام ذات رسالة انسانية وتم صنعها بدقة وجمالية وانسيابية. افلام تحاكي الواقع بواقعية ومصداقية وبساطة بالغة،بعيدة عن التصنع والمبالغة. هنا نشير الي فيلمان ايرانيان اثار انتباهنا . فيلم والاله الذي.... للمخرجة وكاتبة السيناريو مهشيد فريدفير. والذى تدور احداث الفيلم حول مجموعة من الطلاب الصم والبكم وذات احتياجات خاصة،ينهض بينهم شاب يحاول ايصال رسالته الرمزية الي اصدقائه،ولكنهم لا يفهمونه ويتعاملون معة باستهزاء ، مما يجعل المشكلة تتفاقم بين صديقين ويستدعى تدخل المدرس. وفي الاخير يطلب المدرس ان يكتب الطالب رسالتة علي السبورة. هنا تكمن المفاجاءة حيث يطلب الطالب من رب ان شفاه ، ان يشفي صديقة ايضا ،الصديق اللي استهزا منة و تعانق معة. فيلم انساني بسيط وروعتة تكمن في انة واقع ملموس تم تصويرة بكاميرا المخرجة بدون ما ان تقول لهم بانة تصورة لاجل صناعة فيلم. والتمثيل واقعى وشخصيات حقيقة يؤدون دورهم الواقعى في الحياة بدون رتوش كما ان الاحداث واقعية وحدثت بعفوية ليتم نقلها من قبل المصورة والمخرجة الي فيلم قصير..
الفيلم الثاني كان بعنوان هل انت كرة الطائرة من اخراج محمد بخشى.. يتحدث الفيلم عن الحواجز المصتنعة بين البشر ومشاجرة بين جنود واناس يتوسطهم سلك شائك ، يكرر الاطفال احداث المشاكل مع الجنود طلبا للحرية التي يبحثون عنها، كرة القدم التي تتوسطهم جعلتهم يلعبون كرة الطائرة بين السلك بروح تنافسية وعشق انساني حيث تتنتصر بلنهاية قوة وعزيمة الشعب والناس البسطاء. فيلم جميل باداء رائع من قبل ممثل صبي اصم . وفكرة انسانية بسيطة ورائعة ممتزحة باسلوب سردى روائي سينمائي جميل.
مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية / محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية / ال...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية / محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية / ال...: صحيفة فنون الثقافيه العربيه: متابعات/لبنان كتب عماد ترحيني وأمسية في بيروت، بدعوة من الملتقى الثقافي اللبناني، أحياها كلّ من الشعراء« ...
تغطيات فنية / محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية / الاعلامي عوني جنوبي / لبنان ,,,,,,,,,,,,,,
صحيفة فنون الثقافيه العربيه:
متابعات/لبنان
كتب عماد ترحيني
وأمسية في بيروت، بدعوة من الملتقى الثقافي اللبناني، أحياها كلّ من الشعراء« محمد سعيد العتيق ، ليندا ابراهيم من سوريا- حسين حجازي من لبنان» بحضور باقة من الشعراء والاعلامين ونخبةمن متذ
وّقي الشعر
متابعات/لبنان
كتب عماد ترحيني
وأمسية في بيروت، بدعوة من الملتقى الثقافي اللبناني، أحياها كلّ من الشعراء« محمد سعيد العتيق ، ليندا ابراهيم من سوريا- حسين حجازي من لبنان» بحضور باقة من الشعراء والاعلامين ونخبةمن متذ
الأربعاء، 4 أبريل 2018
مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية / لفيلم الوثائقي ( رسائل من بغداد ) / ...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية / لفيلم الوثائقي ( رسائل من بغداد ) / ...: مؤسسة فنون الثقافية العربية / دائرة العلاقات الثقافية العامة / وزارة الثقافة : صحيفة فنون الثقافية العربية / وكالة اخبارية ثقافية شاملة :...
تغطيات فنية / لفيلم الوثائقي ( رسائل من بغداد ) / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
مؤسسة فنون الثقافية العربية / دائرة العلاقات الثقافية العامة / وزارة الثقافة :
صحيفة فنون الثقافية العربية / وكالة اخبارية ثقافية شاملة :
متابعات / بغداد
خاص / فنون
صحيفة فنون الثقافية العربية / وكالة اخبارية ثقافية شاملة :
متابعات / بغداد
خاص / فنون
ا
لفيلم الوثائقي ( رسائل من بغداد )
على خشبة المسرح الوطني في بغداد تم عرض الفيلم الوثائقي الجديد ( رسائل من بغداد ) , الفيلم من انتاج دائرة العلاقات الثقافية العامة في وزارة الثقافة العراقية وبالتعاون مع شركة النهرين كما ذكر في اعلان الفيلم .
الفيلم الجيد تناول سيرة شخصية لل ( مس بيل ) الشخصية البريطانية والتي عملت انذاك خلال فترة الانتداب البريطاني للعراق في السلك الحكومي البريطاني واظهار دعهما المتواصل في انشاء واقامة حكومة عراقية يديرها العراقيون انفسهم .
كما يظهر لنا الفيلم مشروع السيدة بيل في اقامة المتحف العراقي للحفاظ على التراث العراقي التاريخي وجمعه في مكان محدد .
تناوب على اخراج الفيلم مخرجتين من بريطانيا حضرتا العرض وتم تكريمهما من قبل دائرة العلاقات الثقافية .
ومع التقدير لمنجز السيدة بيل في المحافظة على التراث العراقي من الضياع وجمعه في مكان محدد هو المتحف العراقي الموجود اليوم وهو موقف نبيل واخلاقي يحسب لها على مر التاريخ .
الملاحظ عدم وجود فولدر تعريفي مع هذه الانتاج الضخم وتعاون وزارة الثقافة العراقية مع شركة معروفة ومدعومة اصلا من بريطانيا وتناوب مخرجتين عل اخراج الفيلم والتعريف بهما للجمهور العراقي وتاريخهما الفني ولم تم عرض هذا الفيلم اليوم بالذات مع هذا الانفاق الكبير في الانتاج والدعوات المتعددة ؟ واقتصار الدعوات على المعنيين بالشأن الفني فقط مع ان الفيلم تاريخيا شهادات وسيرة وتاريخ وطن ؟ .
مؤسسة فنون الثقافية وصحيفتها فنون حضرت العرض امس وسجلت هذه التغطية .
على خشبة المسرح الوطني في بغداد تم عرض الفيلم الوثائقي الجديد ( رسائل من بغداد ) , الفيلم من انتاج دائرة العلاقات الثقافية العامة في وزارة الثقافة العراقية وبالتعاون مع شركة النهرين كما ذكر في اعلان الفيلم .
الفيلم الجيد تناول سيرة شخصية لل ( مس بيل ) الشخصية البريطانية والتي عملت انذاك خلال فترة الانتداب البريطاني للعراق في السلك الحكومي البريطاني واظهار دعهما المتواصل في انشاء واقامة حكومة عراقية يديرها العراقيون انفسهم .
كما يظهر لنا الفيلم مشروع السيدة بيل في اقامة المتحف العراقي للحفاظ على التراث العراقي التاريخي وجمعه في مكان محدد .
تناوب على اخراج الفيلم مخرجتين من بريطانيا حضرتا العرض وتم تكريمهما من قبل دائرة العلاقات الثقافية .
ومع التقدير لمنجز السيدة بيل في المحافظة على التراث العراقي من الضياع وجمعه في مكان محدد هو المتحف العراقي الموجود اليوم وهو موقف نبيل واخلاقي يحسب لها على مر التاريخ .
الملاحظ عدم وجود فولدر تعريفي مع هذه الانتاج الضخم وتعاون وزارة الثقافة العراقية مع شركة معروفة ومدعومة اصلا من بريطانيا وتناوب مخرجتين عل اخراج الفيلم والتعريف بهما للجمهور العراقي وتاريخهما الفني ولم تم عرض هذا الفيلم اليوم بالذات مع هذا الانفاق الكبير في الانتاج والدعوات المتعددة ؟ واقتصار الدعوات على المعنيين بالشأن الفني فقط مع ان الفيلم تاريخيا شهادات وسيرة وتاريخ وطن ؟ .
مؤسسة فنون الثقافية وصحيفتها فنون حضرت العرض امس وسجلت هذه التغطية .
مؤسسة فنون الثقافية العربية : لقاء مع الشاعرة / منى حامد / مصر ,,,,,,,,,,,,,,
مؤسسة فنون الثقافية العربية : لقاء مع الشاعرة / منى حامد / مصر ,,,,,,,,,,,,,,: قالت الشاعرة المصرية منى حامد لراديو نوا ، ان القصيدة الشعرية العراقية تمثل لي روحا ووجدانا وتمسكا بالجمال الابداعي للغة والاصالة العربية...
لقاء مع الشاعرة / منى حامد / مصر ,,,,,,,,,,,,,,
قالت الشاعرة المصرية منى حامد لراديو نوا ، ان القصيدة الشعرية
العراقية تمثل لي روحا ووجدانا وتمسكا بالجمال الابداعي للغة والاصالة
العربية ، مضيفة ان ، الشعر العربي أخذ من حالة الشعر العراقي اشياء كثيرة
منها اتقان صياغة اللغة جيدا والشعور بالانسانية ومدى الامل للخروج من
المعاناة و المحن.
واضافت حامد ، أن الشعب العراقي له صوت مسموع وعزيمة وإرادة للتعايش والإصلاح والنجاح في جميع الميادين وعزيمة واضحة للبناء والتعمير و توفير الأمن والامان للعراق والعراقيين .
الشاعرة منى حامد// مصرية الجنسية التخصص/ بكالوريوس تجارة شعبة محاسبة دراسات عليا تربوي
من قصائدها النـثرية :::::
يفهمك بذكائه اكيد عن حق.
خطوة خطوة، إبدأي، صوب سهام حبك و عشقك
إرمي شباكك كما بالامثال.
وجهي حنانك،شوقك ولهفتك.
واضافت حامد ، أن الشعب العراقي له صوت مسموع وعزيمة وإرادة للتعايش والإصلاح والنجاح في جميع الميادين وعزيمة واضحة للبناء والتعمير و توفير الأمن والامان للعراق والعراقيين .
الشاعرة منى حامد// مصرية الجنسية التخصص/ بكالوريوس تجارة شعبة محاسبة دراسات عليا تربوي
من قصائدها النـثرية :::::
يفهمك بذكائه اكيد عن حق.
خطوة خطوة، إبدأي، صوب سهام حبك و عشقك
إرمي شباكك كما بالامثال.
وجهي حنانك،شوقك ولهفتك.
الثلاثاء، 3 أبريل 2018
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ولادة بنت المستكفي الشاعرة وعشقها للشاعر ابن زيدون...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ولادة بنت المستكفي الشاعرة وعشقها للشاعر ابن زيدون...: ولادة بنت المستكفي الشاعرة وعشقها للشاعر ابن زيدون !! __________________________________ ______________أشهر نساء الأندلس، وإحدى أميرات ...
ولادة بنت المستكفي الشاعرة وعشقها للشاعر ابن زيدون !! / مقال ادارة صحيفة فنون الثقافية / وهيبة محمد سكر / مصر ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
__________________________________
______________أشهر نساء الأندلس، وإحدى أميرات بني أمية.
ابنة الخليفة "المستكفي بالله"، أمها جارية إسبانية اسمها "سكرى"، ورثت عنها بشرتها البيضاء، وشعرها الأصهب، وعينيها الزرقاوين. رفعت الحجاب للمرة الأولى في تاريخ الأندلس.
معظم ما يذكره المؤرخون عنها يتصل بمجلسها الأدبي الذي أقامته بعد موت أبيها، وكان يحضره الكثيرون من وجهاء القوم في قرطبة، بين مثقفين وشعراء وأدباء، ليتحدثوا في شؤون الشعر والأدب، بعد زوال الخلافة الأموية في الأندلس.
إنها الشاعرة والأميرة ولادة بنت المستكفي.
اشتهرت ببيتي شعر، قيل إنها كانت تكتب كل واحد منهما على جهة من ثوبها بماء الذهب:
أنا والله أصلح للمعالي.. وأمشي مشيتي وأتيه تيها
أمكّن عاشقي من صحن خدي.. وأعطي قبلتي من يشتهيها
من ضمن من كانوا يحضرون ندوتها الأدبية، الشاعر ابن زيدون، الذي وقع في غرامها، وبادلته الحب والهيام.
ولادة كانت -تقريبا - الشاعرة العاشقة العربية الوحيدة، التي كان لها موقف واضح وصريح من الرجل الذي أحبته، وأعلنت ذلك في أشعارها وقصائدها.
اللقاء الأول الذي جمع بين العاشقين، كان في مدينة قرطبة الأندلسية، تحت ظلال الأشجار، فأنشب الحب سهامه في قلبيهما، وجعل أحدهما ملجأ الآخر وملاذه، لكن القصة كان لها فصل آخر حزين.
وحكت أشعار ابن زيدون مأساته مع ولادة، في العديد من القصائد، أشهرها نونيته التي مطلعها:
أضْحَى التّنائي بَديلاً عنْ تَدانِينَا ..وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا
للأسف، لم تكتمل قصة العاشقين، لأسباب مختلفة، قال بعض النقاد إن الوزيرُ ابنُ عبدوس نافس ابنَ زيدون على قلب ولادة، فهجاه ابن زيدون برسالة ساخرة عرفت في التاريخ باسم "الرسالة الهزلية"، فدبر ابن عبدوس وأعوانه للشاعر العاشق مكيدة، لإبعاده عن طريق ولادة، وقع فيها بالفعل، وحكم عليه بالسجن، وفيه راح يدبج قصائد خالدة عن حبه ولوعة الفراق.
وأرجعت رواية أخرى انفصال العاشقين للغيرة، وهي القصة الأقرب للواقع، حيث إن ابن زيدون شاب وشاعر ووزير، وكانت له بالضرورة تعاملاته التي تغضب ولادة وتجرح كبرياءها، مثل مغازلته بعض جواريها لإثارة غيرتها.
ومما يروى في ذلك، أن ابن زيدون استمع يوما إلى جارية ولادة "عُتبة " وهي تغني، فطلب منها أن تعيد ما قالته، فغضبت ولادة وهجته بأبيات قالت في بعضها:
لَو كنت تنصفُ في الهوى ما بيننا لم تهَو جاريتي ولم تتخيّرِ
وَتركتَ غصنا مثمرا بجماله وجنحتَ للغصنِ الذي لم يثمرِ
والرواية الثالثة، أن القطيعة حدثت بسبب نقد ابن زيدون لبيت شعري، قالت فيه ولادة:
سقى الله أرضا قد غدت لك منزلاً بكل سكوب هاطل الوبل مغدق
حيث رأى ابن زيدون أن البيت أشبه بالدعاء على المحبوب من الدعاء له، فاصطدمت شاعرية ولادة المتضخمة، بذات ابن زيدون الناقدة، وحدثت القطيعة.
وهناك من يرى أن القطيعة سببها انضمام ابن زيدون لحركة "الجهاورة" المعادية لبني أمية، وولادة ابنة خليفة أموي.
وكي تنتقم لكبريائها، اتخذت الوزير ابن عبدوس وسيلتها، فكلما جرحها ابن زيدون، تمايلت نحو خصمه، وكلما خانها ترفّقت بغريمه، فغضب ابن زيدون منها، عندما بلغه أنها تستقبل ابن عبدوس الذي كان ينتظر بفارغ الصبر الفرصة لزيارة مجلسها، فقال عنها:
أكرم بولادة ذخرا لمذخر .... كم فرقت بين بيطارٍ وبيطار
قالوا أبو عامرٍ أضحى يُلم بها .... قلت الفراشة تدنو من النار
أكلٌ شهيٌ أصبنا من أطايبه .... بعضٌ وبعض صفحنا عنه للفأر
ولكن رغم غضب ابن زيدون منها، لم يستطع نسيانها أو كرهها، بل عاد يطلب رضاها قائلا:
لو أنني واقعت عمدا خطيئة .... لما كان بدعا من سجاياك أن تملي
فلم أستثر "حرب الفجار " ولم أطع .... مسيلمة إذا قال إني من الرسل
هي النعل زلت بي فهل أنت مكذب .... لقيل الأعادي إنها زلة الحسد
ولما رضيت عنه، وسامحته، أرسلت إليه أبياتا تخبره بقدومها:
ترقب إذا جن الليل زيارتي .... فإني رأيت الليل أكتم للسرر
وبي منك ما لو كان بالبدر لم يلُح .... وبالنجم لم تطلع وبالنجم لم يسر
وكتبت عن لوعة فراقهم قائلة:
أَلا هَل لنا من بعد هذا التفرّق سبيلٌ فيشكو كلّ صبّ بما لقي
وَقد كنت أوقات التزاورِ في الشتا أبيتُ على جمرٍ من الشوق محرقِ
فَكيفَ وقد أمسيت في حال قطعة لَقد عجّل المقدور ما كنت أتّقي
تمرُّ الليالي لا أرى البين ينقضي وَلا الصبر من رقّ التشوّق معتقي
سَقى اللَه أرضا قد غدت لك منزلاً بكلّ سكوب هاطل الوبل مغدقِ
ومات ابن زيدون، وماتت ولادة، وبقي حبهما يحكي، وأشعارهما تخلد ذكراهما على مر التاريخ.
من قصص الحب الباقية في التاريخ
بقلم وهيبة سكر
مؤسسة فنون الثقافية العربية : هوميروس وتراجيديا العصر ......... بقلم / ادارة صحي...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : هوميروس وتراجيديا العصر ......... بقلم / ادارة صحي...: هوميروس وتراجيديا العصر ......... بقلم إنتصار الجنابي في هذا الزمان لا نحتاج إلى حكايات وأساطير ..ربما نحتاج بل في أمس الحاجة إلى إنتاج...
هوميروس وتراجيديا العصر ......... بقلم / ادارة صحيفة فنون الثقافية / الكاتبة / إنتصار الجنابي / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,
......... بقلم إنتصار الجنابي
في هذا الزمان لا نحتاج إلى حكايات وأساطير ..ربما نحتاج بل في أمس الحاجة إلى إنتاج ..لما ؟
كلنا نمثل وحياتنا كلها تراجيديا ويوجد مسرح وهو الأرض التي خلقها الله .ولسنا فقط ممثلين بل كلنا هوميروس .
انا وعامل النظافة والاسكافي والحوذي والخياط والحارس.
نعم كل هذه المهن المتواضعة فيها هوميروس ليس في المهندس والطبيب فقط .مع ملاحظة شيء أننا لا نرضى بدور الكمبارس ولا الدور الثانوي بل البطولة البحتة .
لكن نحتاج إلى منتج ومخرج يصنع القصص التي نمثل فيها على مسرح الحياة .
مؤسسة فنون الثقافية العربية : "جنون اللهفة" / نسرين الصايغ / لبنان ,,,,,,,,,,,,,...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : "جنون اللهفة" / نسرين الصايغ / لبنان ,,,,,,,,,,,,,...: "جنون اللهفة" دعني اكتبك اليوم بحبر مختلف الألوان حبر وردي يقطر دم وكيان عشق يؤجج الروح ...
"جنون اللهفة" / نسرين الصايغ / لبنان ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
"جنون اللهفة"
دعني اكتبك اليوم بحبر
مختلف الألوان
حبر وردي يقطر
دم وكيان
عشق يؤجج الروح
نثرا كان ام أوزان
قبيل الفجر
ام عند الظهيرة
،،لآ فرق لدي،،
فكلاهما عندي سيان
شعوري اليوم مختلف!!
،،كأنسام حب،،
،،زمجرة حرف ،،،
،،حشرجة نايات،،
،،جنون لهفة ودموع ،،
من حميم آن...!!
عتب مبحوح الكمان
وأوطان لوم بلا عنوان
،،شعور انساني ممرد!!
،،أسميته انت وذاك،،
،،العنفوان!!،،
،،بحر غاضب،،
،،وثورة حنونة،،
،،لطيفة،،
،،مجنونة،،
،،وجدان يتدفق سحرا،،
,, يطوع ,,
جموح اللحظة وجور الأزمان
رغما عنك وعني!!
وبرغم الأهازيج المشوشة.
داخلي
،، من ذكرى ونسيان،،
،،ظلال عشق!!،،
لم تأبه مكانا ولآ زمان
،،ولدت حرة،،
من رحم الوجدان
اقتاتت من وحي خضبه
،،الحنان،،
فأنى يكون له وجهان
،،آن الأوان،،
لنسائم العشق ان تنام
،، طي العيون،،،
والأجفان.....
بقلمي نسرين الصايغ
the third of April....
3/4/2018..At 2:00 pm...
Australia.....
دعني اكتبك اليوم بحبر
مختلف الألوان
حبر وردي يقطر
دم وكيان
عشق يؤجج الروح
نثرا كان ام أوزان
قبيل الفجر
ام عند الظهيرة
،،لآ فرق لدي،،
فكلاهما عندي سيان
شعوري اليوم مختلف!!
،،كأنسام حب،،
،،زمجرة حرف ،،،
،،حشرجة نايات،،
،،جنون لهفة ودموع ،،
من حميم آن...!!
عتب مبحوح الكمان
وأوطان لوم بلا عنوان
،،شعور انساني ممرد!!
،،أسميته انت وذاك،،
،،العنفوان!!،،
،،بحر غاضب،،
،،وثورة حنونة،،
،،لطيفة،،
،،مجنونة،،
،،وجدان يتدفق سحرا،،
,, يطوع ,,
جموح اللحظة وجور الأزمان
رغما عنك وعني!!
وبرغم الأهازيج المشوشة.
داخلي
،، من ذكرى ونسيان،،
،،ظلال عشق!!،،
لم تأبه مكانا ولآ زمان
،،ولدت حرة،،
من رحم الوجدان
اقتاتت من وحي خضبه
،،الحنان،،
فأنى يكون له وجهان
،،آن الأوان،،
لنسائم العشق ان تنام
،، طي العيون،،،
والأجفان.....
بقلمي نسرين الصايغ
the third of April....
3/4/2018..At 2:00 pm...
Australia.....
الاثنين، 2 أبريل 2018
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( الشاعر والجلاد ) / مقال مستشار مؤسسة فنون الثقا...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( الشاعر والجلاد ) / مقال مستشار مؤسسة فنون الثقا...: ( الشاعر والجلاد ) : هناك ممن يدعون انهم نقاد ، يوهمون الاخرين بانهم ارباب الشعر ، رُفعت بينهم وبينه السّتُر ، فباح لهم باسرار مبناه ، ...
( الشاعر والجلاد ) / مقال مستشار مؤسسة فنون الثقافية / الناقد باسم الفضلي / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,
هناك ممن يدعون انهم نقاد ، يوهمون الاخرين بانهم ارباب الشعر ، رُفعت بينهم وبينه السّتُر ، فباح لهم باسرار مبناه ، وخصهم بخفايا صنعته ومعناه ، لهم وحدهم القول الفصل في شاعرية فلان ، ولاشاعرية علان ، جلادون لمن خالفهم ، مكفّرون من جادلهم،لايفهمون الشعرالا انه خطاب مرسل وفق ضوابط تعبيرية (جمال ـ فنية) ماقبلية ،محكوم بايقاعات نغمية محددة ، ويعتبرون هذه الاحكام مرجعيتهم المعيارية ، العابرة للزمن ، يقررون مصير المنجز الشعري، بعد مساءلته واستجوابه فان كان شكلاً ومضموناً واسلوباً، مطابقاً لقياساتها ، قضوا بقبوله ،و منحه شهادة الميلاد ، وان خالف وتمرد فهو مارق يسعى لاثارة الفتنة وافساد الذوق والافكار، فيصدرون قرارهم برفضه ، ونفيه وكاتبه من الحياة الادبية
و ما يجهلونه او يتجاهلونه ، ان المنظرين والمهتمين بموضوعة الفن الشعري واولهم النقاد، منذ الايام الاولى لولادة ( النقد الادبي ) ، كل هؤلاء وضعوا التعريفات المختلفة لوصف ماهية الشعر، ومعناه ،غيرأنها كانت تعريفات قاصرة ، غيرمتفقة على رأي او قناعة واحدة ، بل متقاطعة احيانا بعضها مع بعض ، في مدى فهمها للابداع الشعري ، بسبب اختلاف درجة وعي النقاد وتفاوت خبرتهم العملية ، وتنوع أمزجتهم وثقافاتهم وظروفهم الحياتية العامة ، والتاريخ الادبي يذكر ان اول من وضع كتابا في الشعر القيلسوف الاغريقي/ أرسطو ( كتابه فن الشعر ) لم يضع تعريفا محدداً وافياً للشعر. ولهذا يغدو احتكارمعنى هذا الجنس الادبي من قبل بعض المتوهمين ممن يتبجحون بأنهم نقاد ، وتفننهم في محاولاتهم قتل ومصادرة اي نزعة تحررية تنتفض في الذات الشاعرة للتغريد خارج زنازين قياساتهم الصدئة ، ضرباً من الادعاء الاجوف
ونوعاً من السلطوية المستبدة ، والتي تمثل صدى لسلطوية المؤسسات الحاكمة في عالمنا العربي المنكفئ حضارياً يفخر بانغلاقيته عن كل ماهو متطور في الحياة ، فالشعر اسمى من ان يُعتقل في ( اقفاص ) التقنين الماقبلي ، لانه بطبعه متمرد
، ينزع للتحليق في فضاءات الحرية والتجديد، وهنا يحضرني قول الناقد المعروف
عبدالله الكسواني :(( إن أكثر ما يثير غثياني هو ذلك الجمع الغفير من النقاد الذين يتجمعون على قصيدة ما لشاعر ما بالنقد السلبي أو الإيجابي وترى الشاعر وقصيدته براء من كل ما قالوه فيه وفيها سواء أكان مدحاً أو ذماً )) ويتابع قوله : (( ولكن رغم هذا الكم الهائل من طحالب النقاد تجد نبتاً حنونا صادقاً من النقاد وهم قليلون ، ترى الناقد منهم مبتكر وموهوب ولا يتسم بالبلادة والنمطية والقلب الاسود وضيق الأفق كمعظم النقاد الآخرين ، هؤلاء القلة يعتد بهم شاعر القصيدة حتى ولو جرحوه وذموه ، لأنه يلمس فيهم الذكاء والصدق والحق والإبتكار ))
إن النص الشعري يعتبر جسداً حياً كيفما كان بناؤه، له ايقاعاته المتناغمة مع احاسيس الشاعر ، وتوتراته ، وهواجسه المتصارعة في شرايين ذلك الكائن ، منها ايقاعات صوتية تكسر القواعد المألوفة في الموسقة العروضية والتفعيلية ، تستمد انغامها
من العلاقات التجاورية بين المفردات متعارضىةً ، متضايفةً ، معطوفة على بعضها او متساندةً ( مسند اله / مسند ) وغيرها ضمن السياق اللغوي النصي ، كذلك تلعب موسيقى حروف الكلمة / الجملة ، دوراً مهماً في إحداث التنغيم المتلازم حسياً مع دلالات مفرداته اضافة الى ايقاعات بصرية تستشعرها العين من خلال (طول/ قصر) السطور ، البياضات ( المساحات الفراغية غير المكتوبة ) وكيفية توزيعها على سطح النص ، هذا الانواع الايقاعية تجعل فعل التلقي من قبل القارئ ، غير رتيب ، منقطع عن مألوفية الانغام الثابتة التي كان يتوقع تكرارها مع كل بيت في القصيدة الكلاسيكية ، هو مع هذه الايقاعات الجديدة وعبر ما يحدث فيها من تموجات وتوترات ، متنوعة تجذب القارئ وتشركه جدليا بعالم النص الداخلي ، ليكتشف دلالات ( ايقاعية ـ معنوية ) جديدة غير تلك التي كان يستقبلها من الايقاع الخارجي.( الايقاع العروضي معدّ سلفاً اي قبل كتابة القصيدة اي انه موجود خارجها ،والشاعر يقوم باستحضار اوزانه لكي ينظم ابياتها على نغمة كل وزن) وهذا يجعل العنصر الموسيقي يطغى على العنصر الدلالي فيها.وكم يضطر الشعراء في كثير من الاحيان لتعديل او تبديل مفردة او اكثر، كانت تخدم المعنى الذي يريد ، والاتيان بأخرى لتناسب الوزن وقد لاتناسب المعنى ، واستطيع ايجاز ماسبق بخصوص الايقاع بنوعيه القديم / الخارجي ( العروضي ) ، والجديد / الداخلي ( النصي ) بما يلي :
ـ الايقاع الخارجي بنية صوتية محسوسة مألوفة ، اما الايقاع الداخلي فهو بنية
(صوتية / بصرية) مكتشفَة، منتجَة ( يشارك القارئ في تركيبهما ) وهذا الايقاع يعمّق ويعبر عن دلالات المفردات
ـ الايقاع الخارجي بنية موسيقية تتصف بالتحديد النغمي ( لكل بحر عروضي انغام محددة ثابتة لاتتغير في جميع ابيات القصيدة) ، اما الايقاع الداخلي فانه بنية غير قابلة للتحديد حتى داخل السطر الشعري الواحد،
وللحديث بقية / باسم الفضلي
مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية / محررة ومراسلة صحيفة فنون الثقافية / ...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية / محررة ومراسلة صحيفة فنون الثقافية / ...: جولة قصر الثقافة والفنون في الديوانية الاحد ١ نسيان ٢٠١٨ ضمن برنامج (أماكن ثقافية وتراثية ) محطة هذا الاسبوع سوق الصفافير /الديوانية....
تغطيات فنية / محررة ومراسلة صحيفة فنون الثقافية / الاعلامية فضيلة الصالحي / الديوانية / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
جولة قصر الثقافة والفنون في الديوانية الاحد ١ نسيان ٢٠١٨
ضمن برنامج (أماكن ثقافية وتراثية )
محطة هذا الاسبوع سوق الصفافير /الديوانية..
كان كل من زار هذا السوق يشعر بعبق الماضي الجميل في كل زواياه ، وتحكي ضربات المطارق الحديدية (الدكات) على النحاس أو مادة (الصفر) كما تسمى بالعامية ، قصة من القصص المشوقة في الزمن الجميل.
وتؤكد اغلب الروايات التاريخية ان سوق الصفافير نشأ في عشرينات القرن الماضي. ومن الشخصيات التي برزتفي هذه المهنة آل الوحاش ومحمد علي صاحب وحجي حسين الجليحاوي والعطارون ومن بينهم الحاج ليو ورشيد الملا جوده وفيروز والحاج علق ،وغيرهم ..
وكان هذا السوق ومازال تملئه الحركة واصوت دق المطارق في الصباح والمساء ويرتاد هذا السوق الفلاحين لشراء وتصليح ادواتهم الزراعية البسيطة كالمناجل والفؤوس وغيرها وكذلك كان يرتاد السوق أرباب الأسر لشراء الأواني وقدور الطبخ والمواد المنزلية حيث لم يكن في ذلك الوقت تطور كالذي نشهده اليوم..
فهناك من يعمل فأس يضاهي بها انواع الفؤوس المستوردة وكذلك تصنع سكاكين النخيل التي يطلق عليها سكاكين التكريب التي اثبتت الايام فشل المستورد وكذلك من منتجات هذا السوق الباذورة والزنجيل الحديدي..وغيرها وفي نفس الوقت تصليح هذه الادوات وكذلك حدادة السكاكين..
وايضا سوق الصفارين اليوم نجده يختلف كثيرا عما كان في السابق ففي السابق كان هنالك كثير من المواد ماتنتج في هذا السوق كالاواني المنزلية المصنوعة من النحاس التي نطلق عليها الصفر وخصوصا التي يتم بها اعداد الطعام في شهر محرم وصفر في المأتم الحسينية وفي مناسبات الاعراس كذلك الملاعق ولكن اليوم نرى ال
مستورد
والحديث الذي ملئ الاسواق عليه اقبال واسع وكبير...
لكن رغم ذلك
يبقى سوق الصفارين موروث تراثي وشعبي جميل ..
الديوانية .. الاحد ١ نيسان ٢٠١٨
قصر الثقافة والفنون .. دائرة العلاقات الثقافية
اماكن ثقافية وتراثية
فريق العمل
................
. اياد الساعدي مسوول وحدة التخطيط والمتابعة
.حازم فرحان مسوول وحدة الاعلام
جاسم الحجامي الديواني مستشار القصر الثقافي الديواني
ضمن برنامج (أماكن ثقافية وتراثية )
محطة هذا الاسبوع سوق الصفافير /الديوانية..
كان كل من زار هذا السوق يشعر بعبق الماضي الجميل في كل زواياه ، وتحكي ضربات المطارق الحديدية (الدكات) على النحاس أو مادة (الصفر) كما تسمى بالعامية ، قصة من القصص المشوقة في الزمن الجميل.
وتؤكد اغلب الروايات التاريخية ان سوق الصفافير نشأ في عشرينات القرن الماضي. ومن الشخصيات التي برزتفي هذه المهنة آل الوحاش ومحمد علي صاحب وحجي حسين الجليحاوي والعطارون ومن بينهم الحاج ليو ورشيد الملا جوده وفيروز والحاج علق ،وغيرهم ..
وكان هذا السوق ومازال تملئه الحركة واصوت دق المطارق في الصباح والمساء ويرتاد هذا السوق الفلاحين لشراء وتصليح ادواتهم الزراعية البسيطة كالمناجل والفؤوس وغيرها وكذلك كان يرتاد السوق أرباب الأسر لشراء الأواني وقدور الطبخ والمواد المنزلية حيث لم يكن في ذلك الوقت تطور كالذي نشهده اليوم..
فهناك من يعمل فأس يضاهي بها انواع الفؤوس المستوردة وكذلك تصنع سكاكين النخيل التي يطلق عليها سكاكين التكريب التي اثبتت الايام فشل المستورد وكذلك من منتجات هذا السوق الباذورة والزنجيل الحديدي..وغيرها وفي نفس الوقت تصليح هذه الادوات وكذلك حدادة السكاكين..
وايضا سوق الصفارين اليوم نجده يختلف كثيرا عما كان في السابق ففي السابق كان هنالك كثير من المواد ماتنتج في هذا السوق كالاواني المنزلية المصنوعة من النحاس التي نطلق عليها الصفر وخصوصا التي يتم بها اعداد الطعام في شهر محرم وصفر في المأتم الحسينية وفي مناسبات الاعراس كذلك الملاعق ولكن اليوم نرى ال
لكن رغم ذلك
يبقى سوق الصفارين موروث تراثي وشعبي جميل ..
الديوانية .. الاحد ١ نيسان ٢٠١٨
قصر الثقافة والفنون .. دائرة العلاقات الثقافية
اماكن ثقافية وتراثية
فريق العمل
................
. اياد الساعدي مسوول وحدة التخطيط والمتابعة
.حازم فرحان مسوول وحدة الاعلام
جاسم الحجامي الديواني مستشار القصر الثقافي الديواني
مؤسسة فنون الثقافية العربية : قلب محطم / سامية خليفة / لبنان ,,,,,,,,,,,,,
مؤسسة فنون الثقافية العربية : قلب محطم / سامية خليفة / لبنان ,,,,,,,,,,,,,: قلبٌ محطَّمٌ هم يعيدونَ ترتيبَ حياتهم أما أنا فكيف سأعيدُ ترتيبَ قلبٍ أصبتَ جذوتَهُ في الصميمِ مزقْتَ نياطَهُ ورحلْتَ خذلتَني ...
قلب محطم / سامية خليفة / لبنان ,,,,,,,,,,,,,
قلبٌ محطَّمٌ
هم يعيدونَ ترتيبَ حياتهم
أما أنا
فكيف سأعيدُ ترتيبَ قلبٍ
أصبتَ جذوتَهُ في الصميمِ
مزقْتَ نياطَهُ
ورحلْتَ
خذلتَني
من بينِ العاشقين
الآن أسمعُ صوتَكَ
فلا تهزُّني ذبذباتُه
قلبي زرعُتُ فيهِ فسيلةَ الحنينِ
رويتُها بدمْعي
هدهدتُ اللَّيلَ لينامَ
على وقعِ الأنين
اعتنقتُ الوحدةَ
فتبرأتُ حتّى من ظلّي
وأنتَ اليومَ تأتيني
جاثيا على ركبتي الندم
أوتنسى كم تسببْتَ لي من الألمِ؟
رسمتُ قلبا على الرِّملِ
ذرتْ حبّاتَهُ الرياحُ
كلُّ حبَّةٍ تعشَّقتِ الوفاءَ
بكتْ فراقَ بعضِها
وفي عاصفةٍ عادتْ
تجمَّعتْ في وفاقٍ
عادَ القلبُ الرَّملي
أما قلبي أنا
فتحطّم
وبكلّ جرأةٍ تقتحمُ وحدتي
توسوسُ في أذنَي طيبتي
تحتالُ على النُّورِ
والنّورُ منبتُهُ النّقاء
يا لغرابةِ الأقدارِ
يا لخجلِ النّجومِ
وهيَ تمدُّ اللَّيلَ بالنّورِ
وأنت كيف تريد أن تجرّد النّورَ
من ثوبِ اليقينِ
بالخداعِ؟
سامية خليفة-لبنان
أما أنا
فكيف سأعيدُ ترتيبَ قلبٍ
أصبتَ جذوتَهُ في الصميمِ
مزقْتَ نياطَهُ
ورحلْتَ
خذلتَني
من بينِ العاشقين
الآن أسمعُ صوتَكَ
فلا تهزُّني ذبذباتُه
قلبي زرعُتُ فيهِ فسيلةَ الحنينِ
رويتُها بدمْعي
هدهدتُ اللَّيلَ لينامَ
على وقعِ الأنين
اعتنقتُ الوحدةَ
فتبرأتُ حتّى من ظلّي
وأنتَ اليومَ تأتيني
جاثيا على ركبتي الندم
أوتنسى كم تسببْتَ لي من الألمِ؟
رسمتُ قلبا على الرِّملِ
ذرتْ حبّاتَهُ الرياحُ
كلُّ حبَّةٍ تعشَّقتِ الوفاءَ
بكتْ فراقَ بعضِها
وفي عاصفةٍ عادتْ
تجمَّعتْ في وفاقٍ
عادَ القلبُ الرَّملي
أما قلبي أنا
فتحطّم
وبكلّ جرأةٍ تقتحمُ وحدتي
توسوسُ في أذنَي طيبتي
تحتالُ على النُّورِ
والنّورُ منبتُهُ النّقاء
يا لغرابةِ الأقدارِ
يا لخجلِ النّجومِ
وهيَ تمدُّ اللَّيلَ بالنّورِ
وأنت كيف تريد أن تجرّد النّورَ
من ثوبِ اليقينِ
بالخداعِ؟
سامية خليفة-لبنان
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ماذا تعني اقامة مهرجان سينمائي مميز في كربلاء المق...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ماذا تعني اقامة مهرجان سينمائي مميز في كربلاء المق...: ماذا تعني اقامة مهرجان سينمائي مميز في كربلاء المقدسة بشتيوان عبدالله مدينة مقدسة دينية لاتملك دارأ او قاعة سينمائية لكنها تقيم اضخم...
ماذا تعني اقامة مهرجان سينمائي مميز في كربلاء المقدسة / مقال محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية من اربيل / بشتويان عبد الله /العراق ,,,,,,,,,,
بشتيوان عبدالله
مدينة مقدسة دينية لاتملك دارأ او قاعة سينمائية لكنها تقيم اضخم مهرجان سينمائي في العراق والتي تعد من مهرجانات المميزة والمهمة، حيث انها مهرجان الام بلنسبة لمهرجانات السينما في العراق. انها تحول جذري وانعطافة كبيرة لمدينة كانت تهتم بلسياحة الدينية ومازالت في دورها الريادى لتلك السياحة المهمة. بجانب السياحة الدينية اخذت المدينة تفكر بالاهتمام بجانب مهم جدا وهو السينما ذلك الجانب الفكري والحضاري الذي لدية ايضا جوانب سياحية . فاقامة مهرجانات السينما في اى مدن تعهد من المظاهر السياحية بجنب المظاهر الفكرية والثقافية والفنية. ففي المهرجانات السينمائية يتم التعريف بلمدن في كافة مجالات الحياة الثقافية والحضارية والسياحية والدينية . واختيار اسم النهج لمهرجان النهج السينمائي الدولي في مدينة كربلاء المقدسة بتصوري يعد نقلة نوعية مهمة حيث المدينة تهتم بلنهج الانساني والقيم الانسانية العليا من خلال رسالة السينما ، وهي تلك النهج التي ترسم سياسية وستراتيجية المرجعية الدينية . فاصبحت السينما وسيلة جديدة لنقل تلك الرسالة المهمة والتعريف سياحيا وثقافيا ودينيا وفكريا بمدينة كربلاء المقدسة قلب العراق النابض. حيث جمعنا السينما كلنا في افتتاح الدورة الرابعة لمهرجان النهج السينمائي الدولي في كربلاء المقدسة لتاكيد اهمية ودور السينما في ايصال رسالة لكل الشعوب والامم.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)