مؤسسة فنون الثقافية العربية : *صدى الصمت* / نور احمد / سوريا ,,,,,,,,,,,,,,: *صدى الصمت* هي العذراء قافيتي تُدثِر برد احزاني تلم قفيرها القافر هجرها شهد معناها انا الصماء حاضنتي سكبت عواطفي فيها شجونا لحنه...
السبت، 7 يوليو 2018
*صدى الصمت* / نور احمد / سوريا ,,,,,,,,,,,,,,
*صدى الصمت*
هي العذراء قافيتي
تُدثِر برد احزاني
تلم قفيرها القافر
هجرها شهد معناها
هي العذراء قافيتي
تُدثِر برد احزاني
تلم قفيرها القافر
هجرها شهد معناها
انا الصماء حاضنتي
سكبت عواطفي فيها
شجونا لحنها العاثر
فما سمعت لشكواها
انا الحسنااء خاطرتي
تهادت في تمايلها
وتبكي حظها العاثر
وما تت في زواياها
انا المعزوفة الاخرى
لاوجاع البرى تتلو
لحونا قض عافيتي
واخلد طول بلواها
وقفت بوجه قاتلتي
باني كفرت ما سحرت
وما نفثت على لغتي
لتعقد حرف مغزاها
رقصت اغيظ مولاتي
نثرت العطر في طرقي
وخلت بحسن فستاني
وشعري في مراياها
ودرت اعانق الدنيا
وباسمةً وفي جوفي
مزايا كم احاصرها
وقد فاقت مزاياها
ستفتن ايها المغرور
اذا ما خضت في صمتي
ستلقى من كنوز الدر
بقعر الصمت مأواها
برغم ضيااع اقلامي
سارسم لوحتي الحلوه
واجعل بسمتي فيها
تعانق وجه احلاها
الشاعرة:_
*نور احمد*
سكبت عواطفي فيها
شجونا لحنها العاثر
فما سمعت لشكواها
انا الحسنااء خاطرتي
تهادت في تمايلها
وتبكي حظها العاثر
وما تت في زواياها
انا المعزوفة الاخرى
لاوجاع البرى تتلو
لحونا قض عافيتي
واخلد طول بلواها
وقفت بوجه قاتلتي
باني كفرت ما سحرت
وما نفثت على لغتي
لتعقد حرف مغزاها
رقصت اغيظ مولاتي
نثرت العطر في طرقي
وخلت بحسن فستاني
وشعري في مراياها
ودرت اعانق الدنيا
وباسمةً وفي جوفي
مزايا كم احاصرها
وقد فاقت مزاياها
ستفتن ايها المغرور
اذا ما خضت في صمتي
ستلقى من كنوز الدر
بقعر الصمت مأواها
برغم ضيااع اقلامي
سارسم لوحتي الحلوه
واجعل بسمتي فيها
تعانق وجه احلاها
الشاعرة:_
*نور احمد*
مؤسسة فنون الثقافية العربية : باليت/ حين تمتزج الحياة بالالوان والحروب/ للمخرجة...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : باليت/ حين تمتزج الحياة بالالوان والحروب/ للمخرجة...: باليت حين تمتزج الحياة بالالوان والحروب بشتيوان عبدالله ابهرني عنوان الفيلم ، ورسم في ذهني لوحة تشكيلية ، لانها ترمز لالوان ترسم ...
باليت/ حين تمتزج الحياة بالالوان والحروب/ للمخرجة ايمان فارس / قراءة محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية / بشتويان عبد الله / العراق ,,,,,,,,,,
باليت حين تمتزج الحياة بالالوان والحروب
بشتيوان عبدالله
ابهرني عنوان الفيلم ، ورسم في ذهني لوحة تشكيلية ، لانها ترمز لالوان
ترسم الحياة في لوحات فنية . وابهرني ايضا بان الفيلم من اخراج نسوي وفنانة
تشكيلية . مما دفعني لاشاهد الفيلم مرات عديدة. الفيلم يروى لنا في دقائق
ولقطات سريعة ورمزية . امتزاح الالوان في الحياة كما هي في الباليت ..
فتمتزج كل شى الجمال بلحروب ،والفن بلدمار. لكن يبقي الفن والجمال والروح
الانسانية هي السائدة والمنتصرة رغم كل الاهوال والمأسي والحروب..فيلم رمزى
بتكوينات صورية وتشكيلية تقودنا الي متاهات وافكار فلسفية احيانا . ويجعل
من المتلقي ان يسرح بخياله ويفكر . ماهذا ؟ماذا شاهدت . فيلم ليس فية حوار
او اداء تمثيلي مثل ما تعودناه علية . حتي الزمان والمكان غير معروفة. فقط
تعبر عن الحياة بجمالها ومحاولات تدميرها من قبل الحروب.. غير ان صوت
المذياع في الاخير يحسسنا بوجود جغرافية وموقع وتاريخ معين. المخرجة في
الفيلم شاركت كممثلة لكنها لاتؤدي اداءا تمثيليا ،بل انها كتلة من
التكوينات الصورية للفيلم .. انها الرسم بلكاميرا من خلال لقطات السينما
وتجمعيها صوريا ،في باليت ممزوج بالوان الحياة الصارخة. الاشتغال الصوري
والرمزى في فيلم باليت للمخرجة ايمان فارس تندرج ضمن الاعمال التجريبية في
السينما ، وهي اسلوب منفرد و مميز لمخرجة تسلك هذا المنحي . انه فيلم نخبوي
ويتضمن رؤية وقراءات عديدة . لهذا فاز الفيلم بجائزة النقاد في ملتقي
السينما بعيون نسائية و جائزة لجنة التحكيم في مهرجان واسط السينمائي
بدورتة الثالثة. انه عمل ممزوج بين السينما والتشكيل من خلال رموز صورية في
دقائق معينة قليلة بهدف توصيل فكرة ورؤية رمزية لواقع مشحون . وكما يقول
كاندنسكى رائد الفن التشكيلي التجريدى ، كلما كانت الحياة قسوة اصبح الفن
اكثر تجريدا ورمزا. وباليت يروى لنا حياة قاسية ملئية بلحروب والدمار لكن
الفن والجمال والروح الانسانية السامية هي التي يجعلها تسير بواقع تصطدم
فيها الالوان لتصبح باليتا بيد فنان ليعيد لنا صياغتة من جديد في لوحة
مبهرة.
بشتيوان عبدالله
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ألغاز ، نص سردي / سامية خليفة / لبنان ,,,,,,,,,,,,...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ألغاز ، نص سردي / سامية خليفة / لبنان ,,,,,,,,,,,,...: ساعات ألغاز ملابسُ بلا جسدٍ تختالُ طيفاً صامتاً، والصمتُ أبلغُ المجازاتِ، فما بالُنا بحديثِ النَّظراتِ..طيفٌ يحدِّثُنا بعينينِ شاخص...
ألغاز ، نص سردي / سامية خليفة / لبنان ,,,,,,,,,,,,,,
ألغاز
ملابسُ بلا جسدٍ تختالُ طيفاً صامتاً، والصمتُ أبلغُ المجازاتِ، فما بالُنا بحديثِ النَّظراتِ..طيفٌ يحدِّثُنا بعينينِ شاخصتينِ ولحديثِ عينيهِ نظراتٌ ثاقبةٌ حروفُها نافرةٌ تجحظُ متسمِّرةً بلا حراكٍ وكأنَّ إزميلاً أمعنَ في أبرازِ الحدقتين، الحروفُ وحدها كفيلةٌ بإيصالِ الرِّسالةِ فكيف إنْ كانت مجازيَّةَ التَّكوين؟
خبيثةٌ ألغازٌ تأتينا من عالمٍ غريبٍ تستأصلُ من أرواحِنا فلذاتٍ ماتتْ تضمُّها إلى متحفِها العريقِ..ألغازٌ تطلعُ من عالمِ الغيبِ تقتنصُ منّا ما تبقّى من روابطَ تربطُنا بهذهِ الأرضِ،اللّونُ البنفسجيُّ أحدُ ألغازِها لكنَّهُ المجازُ الأسمى يختصرُ شفافيةَ القلوبِ النَّقيةِ ،يليه في السُّموِّ لغزُ ضوعِ الياسمين نشمُّه ونحن في حجرةٍ مغلقةٍ تنقلُه إلينا فراشاتٌ هلاميَّةٌ بلا ألوان .
الدهشةُ تعلو محيّانا ونحن نصوغُ حروفاً مبهمةً أتتْ وليدةَ انصياعِنا وراءَ أطيافٍ ورؤى تمدُّنا بالذهولِ لكنّها تمتصُ ما تبقى فينا من روحٍ تجذبُنا نحوَ عالمٍ غرائبيٍّ لا يعترفُ بعالمِنا الحقيقي، يسيطرُ على حواسّنا ويمحو كلَّ صلةٍ لنا بالواقعِ.. الواقعُ الذي أمستْ حروفُه زجاجيَّة تتكسَّرُ إرباً إرباً مع أوّلِ عاصفةٍ .
سامية خليفة-لبنان
ملابسُ بلا جسدٍ تختالُ طيفاً صامتاً، والصمتُ أبلغُ المجازاتِ، فما بالُنا بحديثِ النَّظراتِ..طيفٌ يحدِّثُنا بعينينِ شاخصتينِ ولحديثِ عينيهِ نظراتٌ ثاقبةٌ حروفُها نافرةٌ تجحظُ متسمِّرةً بلا حراكٍ وكأنَّ إزميلاً أمعنَ في أبرازِ الحدقتين، الحروفُ وحدها كفيلةٌ بإيصالِ الرِّسالةِ فكيف إنْ كانت مجازيَّةَ التَّكوين؟
خبيثةٌ ألغازٌ تأتينا من عالمٍ غريبٍ تستأصلُ من أرواحِنا فلذاتٍ ماتتْ تضمُّها إلى متحفِها العريقِ..ألغازٌ تطلعُ من عالمِ الغيبِ تقتنصُ منّا ما تبقّى من روابطَ تربطُنا بهذهِ الأرضِ،اللّونُ البنفسجيُّ أحدُ ألغازِها لكنَّهُ المجازُ الأسمى يختصرُ شفافيةَ القلوبِ النَّقيةِ ،يليه في السُّموِّ لغزُ ضوعِ الياسمين نشمُّه ونحن في حجرةٍ مغلقةٍ تنقلُه إلينا فراشاتٌ هلاميَّةٌ بلا ألوان .
الدهشةُ تعلو محيّانا ونحن نصوغُ حروفاً مبهمةً أتتْ وليدةَ انصياعِنا وراءَ أطيافٍ ورؤى تمدُّنا بالذهولِ لكنّها تمتصُ ما تبقى فينا من روحٍ تجذبُنا نحوَ عالمٍ غرائبيٍّ لا يعترفُ بعالمِنا الحقيقي، يسيطرُ على حواسّنا ويمحو كلَّ صلةٍ لنا بالواقعِ.. الواقعُ الذي أمستْ حروفُه زجاجيَّة تتكسَّرُ إرباً إرباً مع أوّلِ عاصفةٍ .
سامية خليفة-لبنان
الجمعة، 6 يوليو 2018
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ...خمائل غافية ...../ نص لمها الحاج حسن / سوريا ,,...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ...خمائل غافية ...../ نص لمها الحاج حسن / سوريا ,,...: . ...خمائل غافية ..... أبصار مكفوفة الآن .. خلف تخوم الماس الكل نيام منهكون حد الأعياء أشباح الملل يهش قلوبهم النفاق ربما....!! ...
...خمائل غافية ...../ نص لمها الحاج حسن / سوريا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
....خمائل غافية .....
أبصار مكفوفة
الآن .. خلف تخوم الماس
الكل نيام منهكون حد الأعياء
أشباح الملل
يهش قلوبهم النفاق
ربما....!!
لم يعد لديهم نبض يأن
أو صوت حاضر من الضمير
جفت في مهب الريح
لا أحد منهم يرغب في اقتناء أرض
في مراحل التضاؤل
بين الشمس والماء
بحنكة طائر البوم
اتحول لغيمة عاقر
أغلق النوافذ هنا...!
لاوقت لدي أحتاج لحفنة
من الحقيقة
نصف عام هو عمر الصدمة
وأنا الفح سمها كل يوم
مازلت اقف على عتباته
أخشى العبور
أقاوم فيضانا"جارفا"
كشتلة صفصاف اتمدد على الضفة
لجين من الضياء
وحدي هنا .. احتسي قهوتي الزرقاء
حبلى بالترانيم
على ناصية الورق اتبختر
شغوفة بالأنوار
الاحق آفاق الوحي
خطوة تسبق خطوة
بحكمة عسبرة
وبراءة سوسنة
من مقلتيه اخطف الأمل
أدخل في رهق مثير
حصى الحظ العاثر
تشاكس ربيع قصير
والجفن المهزوم
اجتاح هبوب مواسم الكرز
عالقة على غصن
أراقب عن كثب شعاعات من ذهول
اسمع خشخشة الكلمات
حين تنسكب بقداسة
من أبواب السماء
ابتهلاتها مباركة
تسقط في عمق القاع
يرتد الطرف الرمش على الرمش
اغيب في فراغ لولبي
رؤى......
قبسا"من نور سامق في الشواهق
شديد الهدير
تغريني رائحة التراب والعبق الذي ضاع
وراء رؤية تحملني إلى انهارك
أيها الرجل البسيط...!
أبعثر قلبي في ريف عينيك
الشاسعة بكل اتساع الحلم
أدرك عشقك للروابي الخضر
وقلبك الممتلىء بالحب والشعر
يزرع بذرة في الكف الرصين
بين الخمائل ولجة الضوء
زهرة أفيون تتفتح بهدوء
نسغ تمتصك جذوري
شهد يتسربل في عروقي
يهزمني العطش
هاربة من جحيم الحب
بلا دلالة خير كان أم شر
نهرك الفائض يناديني
ياعطر الغرام اقتربي
اغرق بالعد بين الدفق والنبض
مع كل خلجة أموج وأموج
نهرك الذي خط النور في جسدي
أذوب عند أول هطول
اسرق من المساء لحظة التلوين
كالسندان اتعمشق الخيال
مستأنسة بالصورة والألوان
يمر القطار بي وأنا مثل المحطة
لااعلم إن كنت أودع ام استقبل
آلهة الغيرة ترنو
معول يحف جدار القلب
انزلاقا للنهر....!
دوامة غرق ارسو على حجر
ببراعة انتصر الصقيع
صفقت السنابل لأنهزام الضحية
أبصار مكفوفة
الآن .. خلف تخوم الماس
الكل نيام منهكون حد الأعياء
أشباح الملل
يهش قلوبهم النفاق
ربما....!!
لم يعد لديهم نبض يأن
أو صوت حاضر من الضمير
جفت في مهب الريح
لا أحد منهم يرغب في اقتناء أرض
في مراحل التضاؤل
بين الشمس والماء
بحنكة طائر البوم
اتحول لغيمة عاقر
أغلق النوافذ هنا...!
لاوقت لدي أحتاج لحفنة
من الحقيقة
نصف عام هو عمر الصدمة
وأنا الفح سمها كل يوم
مازلت اقف على عتباته
أخشى العبور
أقاوم فيضانا"جارفا"
كشتلة صفصاف اتمدد على الضفة
لجين من الضياء
وحدي هنا .. احتسي قهوتي الزرقاء
حبلى بالترانيم
على ناصية الورق اتبختر
شغوفة بالأنوار
الاحق آفاق الوحي
خطوة تسبق خطوة
بحكمة عسبرة
وبراءة سوسنة
من مقلتيه اخطف الأمل
أدخل في رهق مثير
حصى الحظ العاثر
تشاكس ربيع قصير
والجفن المهزوم
اجتاح هبوب مواسم الكرز
عالقة على غصن
أراقب عن كثب شعاعات من ذهول
اسمع خشخشة الكلمات
حين تنسكب بقداسة
من أبواب السماء
ابتهلاتها مباركة
تسقط في عمق القاع
يرتد الطرف الرمش على الرمش
اغيب في فراغ لولبي
رؤى......
قبسا"من نور سامق في الشواهق
شديد الهدير
تغريني رائحة التراب والعبق الذي ضاع
وراء رؤية تحملني إلى انهارك
أيها الرجل البسيط...!
أبعثر قلبي في ريف عينيك
الشاسعة بكل اتساع الحلم
أدرك عشقك للروابي الخضر
وقلبك الممتلىء بالحب والشعر
يزرع بذرة في الكف الرصين
بين الخمائل ولجة الضوء
زهرة أفيون تتفتح بهدوء
نسغ تمتصك جذوري
شهد يتسربل في عروقي
يهزمني العطش
هاربة من جحيم الحب
بلا دلالة خير كان أم شر
نهرك الفائض يناديني
ياعطر الغرام اقتربي
اغرق بالعد بين الدفق والنبض
مع كل خلجة أموج وأموج
نهرك الذي خط النور في جسدي
أذوب عند أول هطول
اسرق من المساء لحظة التلوين
كالسندان اتعمشق الخيال
مستأنسة بالصورة والألوان
يمر القطار بي وأنا مثل المحطة
لااعلم إن كنت أودع ام استقبل
آلهة الغيرة ترنو
معول يحف جدار القلب
انزلاقا للنهر....!
دوامة غرق ارسو على حجر
ببراعة انتصر الصقيع
صفقت السنابل لأنهزام الضحية
.....مها الحاج حسن....
مؤسسة فنون الثقافية العربية : كن رجلا / قصة قصيرة / هند العميد / العراق ’,,,,,,,...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : كن رجلا / قصة قصيرة / هند العميد / العراق ’,,,,,,,...: قصة قصيرة بعنوان ( كُن رجُلاً) مقاعد بلاستيكية بأرجُلٍ معدنيّة مرصوصة ببعضها البعض مُشكّلةً دائرة كبيرة متقطّعة الأوصال أحياناً عند ...
كن رجلا / قصة قصيرة / هند العميد / العراق ’,,,,,,,,,,,,,,
قصة قصيرة
بعنوان ( كُن رجُلاً)
مقاعد بلاستيكية بأرجُلٍ معدنيّة مرصوصة ببعضها البعض مُشكّلةً دائرة كبيرة متقطّعة الأوصال أحياناً عند كل باب من أبواب الأطبّاء الذين يزاولون أعمالهم في تلك العيادة الطبيّة القديمة، رجالٌ ونِساء وأطفال كلٌّ له مقصدهُ من إحدى تلك الغرف، وكلُّ مريض (متضجور) يأتي دوره في نيل الفحص من الطبيبِ المقصود، يأخذُ وقتَه وكأنّه ينتقمُ لنفسهِ مستغلّاً كلّ دقيقةِ تأخّر في الانتظار وكلّ فلسٍ دفَعَهُ في سعر كُلفةِ الفحص، وصراخ الأطفال المرضى أو حتّى المرافقين لذويهم يصدحُ بأرجاء غرفة الانتظار المكتظّة، بينما الطّفل الصغير الذي يُعاني (الربو الحادّ) كان أكثرهم ألماً لنفسهِ ولذويه، ونوبات السُّعال التي تُلازمه مُستغلةً تمسك الطفل بالعويل المستمرّ، تكادُ أن تُجهِز عليه، وعلى أمّه التي تشعر بكلّ شكوى ألم من طفلها وكأنّها تقتُلها ألف مرّة، على عكس زوجها البارد باهتمامه والذي كان يُبرّر موقفة بأنّهُ مُحتسب بعد كلّ سؤال من زوجتهِ بأنّهُ رجلٌ وعليه إيجاد الحلّ ولو بشيءٍ بسيط من المساعدة لفلذة كبدها.
بعنوان ( كُن رجُلاً)
مقاعد بلاستيكية بأرجُلٍ معدنيّة مرصوصة ببعضها البعض مُشكّلةً دائرة كبيرة متقطّعة الأوصال أحياناً عند كل باب من أبواب الأطبّاء الذين يزاولون أعمالهم في تلك العيادة الطبيّة القديمة، رجالٌ ونِساء وأطفال كلٌّ له مقصدهُ من إحدى تلك الغرف، وكلُّ مريض (متضجور) يأتي دوره في نيل الفحص من الطبيبِ المقصود، يأخذُ وقتَه وكأنّه ينتقمُ لنفسهِ مستغلّاً كلّ دقيقةِ تأخّر في الانتظار وكلّ فلسٍ دفَعَهُ في سعر كُلفةِ الفحص، وصراخ الأطفال المرضى أو حتّى المرافقين لذويهم يصدحُ بأرجاء غرفة الانتظار المكتظّة، بينما الطّفل الصغير الذي يُعاني (الربو الحادّ) كان أكثرهم ألماً لنفسهِ ولذويه، ونوبات السُّعال التي تُلازمه مُستغلةً تمسك الطفل بالعويل المستمرّ، تكادُ أن تُجهِز عليه، وعلى أمّه التي تشعر بكلّ شكوى ألم من طفلها وكأنّها تقتُلها ألف مرّة، على عكس زوجها البارد باهتمامه والذي كان يُبرّر موقفة بأنّهُ مُحتسب بعد كلّ سؤال من زوجتهِ بأنّهُ رجلٌ وعليه إيجاد الحلّ ولو بشيءٍ بسيط من المساعدة لفلذة كبدها.
قامت إحدى المريضات
التي تنتظرُ دورها لبابٍ آخر غير مقصد ذوي الطفل، قاصدةً حمّام النّساء، من
رآها حَزر بإنّها انزعجت من صوتهِ اللّجوج كما الجميع، وخاصّةً مظهرها
يوحي لذلك المجتمع بأنّها ابنةُ دلالٍ لاتتحمّل الصّوت المزعج، وحقيبتها
الكبيرة المرافقة لها والتي لايُعرف مابداخلها سوى أنّ مظهرها الخارجيّ
يدلّ على بهض ثمنها،
استُغلّ مقعدها على الفور، فمن لايملك الصّبر لايبقى لهُ مكان، وفي خضم التأفّفِ وَالانزعاج، خرجَ من بين الحضور مُهرّجٌ ملوّنٌ بألوانٍ زاهيةً وأنفٍ أحمر كبير ومدوّر وهو يحملُ البالونات الملوّنة يقصد ذلك الطفل الباكي، انتبه له الطفل المريض باندهاش وكأنّ الألوان أنسَتهُ الحال الذي هو فيه، وبحركةٍ غير مدروسة لذلك المهرّج، احتضن والدة الطفل كي يمازحه بتحفيز غيرتهِ على أمّه، قفزَ الأب الثائر على زوجته من كومةِ الألوان ذاك وسدّد لهُ لكمةً كادَ أن يكسّر عظام وجهه، حاول الموجودين من بين المنتظرين أن يُبعدوا الرّجل عن المهرّج الوقح، وبين ضاحكٍ باستهزاء وبين معترضٍ بازدراء ومن وسط صُراخ الأطفال الخائفين على بطلِهم المهرّج، وقفَ الرّجل الملوّن كما الظاهر، ليخلع عن رأسهِ ذلك القناع، وإذا بها تلك الفتاة صاحبة الحقيبة الجميلة التي راهنَ الجميع بأنّها انزعجت من صوتِ الطفل تقول والدمُ يملأ شفتيها: آسفة سيدي كُنتُ أحاولُ أن أكونَ رجُلاً كي أُهدِّئَهُ.
٢٠١٨/٧/٥
هنـــد العميــــد/العــراق.
استُغلّ مقعدها على الفور، فمن لايملك الصّبر لايبقى لهُ مكان، وفي خضم التأفّفِ وَالانزعاج، خرجَ من بين الحضور مُهرّجٌ ملوّنٌ بألوانٍ زاهيةً وأنفٍ أحمر كبير ومدوّر وهو يحملُ البالونات الملوّنة يقصد ذلك الطفل الباكي، انتبه له الطفل المريض باندهاش وكأنّ الألوان أنسَتهُ الحال الذي هو فيه، وبحركةٍ غير مدروسة لذلك المهرّج، احتضن والدة الطفل كي يمازحه بتحفيز غيرتهِ على أمّه، قفزَ الأب الثائر على زوجته من كومةِ الألوان ذاك وسدّد لهُ لكمةً كادَ أن يكسّر عظام وجهه، حاول الموجودين من بين المنتظرين أن يُبعدوا الرّجل عن المهرّج الوقح، وبين ضاحكٍ باستهزاء وبين معترضٍ بازدراء ومن وسط صُراخ الأطفال الخائفين على بطلِهم المهرّج، وقفَ الرّجل الملوّن كما الظاهر، ليخلع عن رأسهِ ذلك القناع، وإذا بها تلك الفتاة صاحبة الحقيبة الجميلة التي راهنَ الجميع بأنّها انزعجت من صوتِ الطفل تقول والدمُ يملأ شفتيها: آسفة سيدي كُنتُ أحاولُ أن أكونَ رجُلاً كي أُهدِّئَهُ.
٢٠١٨/٧/٥
هنـــد العميــــد/العــراق.
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( غارات ) / نص للاستاذ وهاب السيد / العراق ,,,,,,,...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( غارات ) / نص للاستاذ وهاب السيد / العراق ,,,,,,,...: ( غارات ) _ 1_ تمتطيني , غارات انتشائك الليلةَ جدا , وعشقكِ الذي نامَ في الحدقات ... يخرجني الهيامَ , من ع...
( غارات ) / نص للاستاذ وهاب السيد / العراق ,,,,,,,,,,,,,
( غارات )
_ 1_
تمتطيني , غارات انتشائك الليلةَ جدا ,
وعشقكِ الذي نامَ في الحدقات ...
يخرجني الهيامَ , من عرفِ قبيلتي !
لانشر اسمكِ على خيام قومي ...
_ 1_
تمتطيني , غارات انتشائك الليلةَ جدا ,
وعشقكِ الذي نامَ في الحدقات ...
يخرجني الهيامَ , من عرفِ قبيلتي !
لانشر اسمكِ على خيام قومي ...
_2_
تنثرينَ في ريحَ دروبي , مدناً من ورق!
كنتُ قد رممتها , طويلا , من ارق !
_3_
في صحرائكِ , تدوالتُ صبري طويلا !
وصمتكِ الطويل ,
وبين عينيك , ذلكَ الحلٌم .....
_4_
ارسمي لي الانَ , انتِ ,
فلقد شاخت ملامحي من لعبة الانكسار !
مصلوبةً هي الروح , يا انتِ ,
على مشانقَ الانتظار !
تنثرينَ في ريحَ دروبي , مدناً من ورق!
كنتُ قد رممتها , طويلا , من ارق !
_3_
في صحرائكِ , تدوالتُ صبري طويلا !
وصمتكِ الطويل ,
وبين عينيك , ذلكَ الحلٌم .....
_4_
ارسمي لي الانَ , انتِ ,
فلقد شاخت ملامحي من لعبة الانكسار !
مصلوبةً هي الروح , يا انتِ ,
على مشانقَ الانتظار !
مؤسسة فنون الثقافية العربية : سحر السرد في قصص ( بريد الاب ) للقاص فرج ياسين / ك...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : سحر السرد في قصص ( بريد الاب ) للقاص فرج ياسين / ك...: سحر السرد في قصص ( بريد الاب ) للقاص فرج ياسين فرج ياسين حكاء ماهر ، مقل لكنه مبدع وانيق ، كلماته يحسبها بدقة واناة وذوق لينسج منها عوا...
سحر السرد في قصص ( بريد الاب ) للقاص فرج ياسين / كاظم حسوني / تقديم ادارة صحيفة فنون الثقافية الصحفية / حميدة الكعبي / العراق ,,,,,,,,,,,
فرج ياسين حكاء ماهر ، مقل لكنه مبدع وانيق ، كلماته يحسبها بدقة واناة وذوق لينسج منها عوالم من الوهج والاثارة ، وهو ينزع دوما الى الخروج عما هو معتاد في الفن والرأي والموقف ، لايمالىء المجتمع ، متواضع الى حد نادر ، وقد حاز على ثقة القارىء في هذا الزمن من عالم الكتابة الضاج بعشرات الاسماء واطنان الكتب ، فمنذ فترة لم اتمتع الا بالقلة من الكتب من بينها ( بريد الاب ) مجموعته القصصية الصادرة حديثا ، التي يبدو لي عالمها المكتظ بجماليات السرد كالانغام الجميلة وهي تتواتر بحكايات طافحة بالمعاني الانسانية وحب الناس ، الأماكن ، الأفكار ، الأشياء ، الطبيعة ، والطفولة خاصة ، ولعل اكثر ما استوقفني من بين قصص المجموعة الرائعة ، قصته (قمقم الرعب الفسيح ) التي ما زال رنين صداها وتاثيرها يتردد في نفسي ، واحسب انها تنتمي الى مايسمى بادب المقاومة مذكرة ايانا بالرواية الشهيرة ( صمت البحر) مع الفارق والاختلاف . . تلك الرواية التي جلبت لكاتبها ( فيركور ) وهو اسمه المستعار المجد والخلود . اما قصة ( قمقم الرعب الفسيح ) فهي قصة مقاومة الاحتلال بامتياز ، وهي تروي حكاية الجندي الامريكي المعاق ( رود ملفل ) الذي عاد الى وطنه بعد ان امضى ثلاثة اعوام محاربا في ارض العراق وعاش احداثا جسام ومخاطر جمة ، لكن من بين كل ذلك ، ثمة حادثة عابرة ظلت ماثلة في راسه وعالقة في وجدانه لتشكل له بمرور الايام وسواسا قاتلا لايجد له مخرجا . . ! فقرر اخيرا من دون اسشارة احد ان يبعث برسالة الى الرئيس ( باراك اوباما) يروي له فيها حكاية تلك اللحظة الغرائبية الصاعقة .. ! التي فاقت كل ضروب اهوال الحرب والمخاطر التي عاشها . . ! قائلا فيها ( كنا قوة مؤلفة من بضعة جنود وانا منهم بمهمة استطلاع لاحدى القرى الصغيرة ، وعزمنا على زيارة احد المنازل ، لم يكن لدينا اي مخطط عدائي ، بل على العكس تماما اردنا ان نأنس بقاطني المنزل ونحظى بمقابلة ودية ، كنا في لحظة فرح ، فتقدم بعضنا وطرق الباب ، بعد هنيهة فتح الباب واطلت صبية لايزيد عمرها عن السادسة او السابعة عشرة ، لم ارى في ( اوكلاهوما ) بلدتي كلها فتاة بمثل اشراقها وروائها ، ومع ان اقربنا اليها كان يقف على بعد مترين في الاقل ، ورحنا نصطنع الابتسامات ، لكنها حصبَتنا بنظرة احتقارمريعة ، وشاهدت وجهها وهو يتقبض ويتلون ويتفصد عرقا . . ؟ وكفيها وهما تهويان الى بطنها ، وجذعها وهو ينحني ، وفجأة كفت عن معاينتنا وانكفأت جاثية على ركبتيها وراحت تقيء .. ! قاءت لمجرد رؤية وجوهنا سيدي الرئيس .. ؟! ) . . ولاتقل بقية قصص القاص الكبير فرج ياسين التي احتوتها مجموعته الاخيرة ( بريد الأب ) جمالا ودهشة .. لانه حائك متمرس خبير في صياغة مرويات وقصص لها جاذبيتها الخاصة وتاثيرها الخاص ..
الأربعاء، 4 يوليو 2018
مؤسسة فنون الثقافية العربية : فيروز بلادي / مقال خديجة حايك / لبنان ,,,,,,,,,,,
مؤسسة فنون الثقافية العربية : فيروز بلادي / مقال خديجة حايك / لبنان ,,,,,,,,,,,: ماذا عساني اكتب عن فيروز بلادي فيروز فخر لبنان وقمره البهي زانت الجبال والوديان وغردت لصوتها البلابل وتناقله الصدى فأسكر واطرب وأس...
فيروز بلادي / مقال خديجة حايك / لبنان ,,,,,,,,,,,
ماذا عساني اكتب عن فيروز بلادي
فيروز فخر لبنان وقمره البهي زانت الجبال والوديان وغردت لصوتها البلابل وتناقله الصدى فأسكر واطرب وأسكن الجراح انها مطربة الأزل و الأبد وصاحبة الحنجرة الذهبية والصوت العذب تنطلق الكلمات من شفتيها جواهر نادرة بخامة صوتها الصافي الذي يرن في الأذن كهمس الملائكة ووقع النسيم .
من حسن حظها ان انها وقعت بين ايد مبدعة ايد الاخوين رحباني هوية الفن اللبناني الاصيل .
فيروز فخر لبنان وقمره البهي زانت الجبال والوديان وغردت لصوتها البلابل وتناقله الصدى فأسكر واطرب وأسكن الجراح انها مطربة الأزل و الأبد وصاحبة الحنجرة الذهبية والصوت العذب تنطلق الكلمات من شفتيها جواهر نادرة بخامة صوتها الصافي الذي يرن في الأذن كهمس الملائكة ووقع النسيم .
من حسن حظها ان انها وقعت بين ايد مبدعة ايد الاخوين رحباني هوية الفن اللبناني الاصيل .
سيدتي لقد تفتحت الاوداج لدى سماعك و هدأت الاعصاب واستكانت لصوتك لم يغن
الصباح الا لك ولم نعرفه الا حين نسمعك . بهدوئك ورقة انغامك تنام العين
في اذن الخيال .
ليس كل طائر بغريد وإن توهم صوته كصوت البلابل .
هذا حال الفن اليوم لا شك انك تتألمي لما وصل اليه زمن الصحون والكؤوس .
اين انت ؟؟ نريدك ان تطلي بشمسك الذهبية وتعود لنا وصلاتك المخملية وتدرين اغنياتك دررا تنثرينها في الفضاء ويذوب فيها اللحن فيمتلئ الفضاء بالآه ويبتسم النسيم وهو ينقل صداه .
نحبك و كل العالم يحبك يا قمرا بين النجوم و شمسا بين الكواكب ان اطلت لم يبدو كوكبا .
بقلمي خديجة حايك
ليس كل طائر بغريد وإن توهم صوته كصوت البلابل .
هذا حال الفن اليوم لا شك انك تتألمي لما وصل اليه زمن الصحون والكؤوس .
اين انت ؟؟ نريدك ان تطلي بشمسك الذهبية وتعود لنا وصلاتك المخملية وتدرين اغنياتك دررا تنثرينها في الفضاء ويذوب فيها اللحن فيمتلئ الفضاء بالآه ويبتسم النسيم وهو ينقل صداه .
نحبك و كل العالم يحبك يا قمرا بين النجوم و شمسا بين الكواكب ان اطلت لم يبدو كوكبا .
بقلمي خديجة حايك
مؤسسة فنون الثقافية العربية : لا ..ليس لي _ / نص للاستاذ وهاب السيد / العراق ,,,...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : لا ..ليس لي _ / نص للاستاذ وهاب السيد / العراق ,,,...: _ لا ..ليس لي _ لا , ليس لي , ضحكت سنابلها , وطوّحَ الوترٌ .. لا , ليس لي , خفقَ الفؤادَ , ومالت الصورُ , لا , ليس لي , بانت سعادُ ...
لا ..ليس لي _ / نص للاستاذ وهاب السيد / العراق ,,,,,,,,,,,,,,
_ لا ..ليس لي _
لا , ليس لي , ضحكت سنابلها ,
وطوّحَ الوترٌ ..
لا , ليس لي , خفقَ الفؤادَ ,
ومالت الصورُ ,
لا , ليس لي , بانت سعادُ ,
ورانت العبرُ !
لا , ليس لي , ناخت وعودها ..
وسهمها انهمرُ !
لا , ليس لي , بل للذكريات ,
لزمانها الهشّ تستعرُ ,
لا ليس لي , نجمُ اطلّ ,
ولاتوهجَ القمرُ ...
لا , ليس لي , عادت سعادُ
وكانت الصورُ ..
لا , ليس لي , باعت شرائعها ,
تخفقُ اجنحتي , وتنكسرُ !
لا , ليس لي , انفتحت مفازاتها ,
تلامسُ العطرُ .............
من مجموعتي الشعرية ( شكوى في حضرة الرب) ....
صورة وهاب السيد.
لا , ليس لي , ضحكت سنابلها ,
وطوّحَ الوترٌ ..
لا , ليس لي , خفقَ الفؤادَ ,
ومالت الصورُ ,
لا , ليس لي , بانت سعادُ ,
ورانت العبرُ !
لا , ليس لي , ناخت وعودها ..
وسهمها انهمرُ !
لا , ليس لي , بل للذكريات ,
لزمانها الهشّ تستعرُ ,
لا ليس لي , نجمُ اطلّ ,
ولاتوهجَ القمرُ ...
لا , ليس لي , عادت سعادُ
وكانت الصورُ ..
لا , ليس لي , باعت شرائعها ,
تخفقُ اجنحتي , وتنكسرُ !
لا , ليس لي , انفتحت مفازاتها ,
تلامسُ العطرُ .............
من مجموعتي الشعرية ( شكوى في حضرة الرب) ....
صورة وهاب السيد.
لا ...ليس لي / نص للاستاذة / وهاب السيد / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
_ لا ..ليس لي _
لا , ليس لي , ضحكت سنابلها ,وطوّحَ الوترٌ ..
لا , ليس لي , خفقَ الفؤادَ ,
ومالت الصورُ ,
لا , ليس لي , بانت سعادُ ,
ورانت العبرُ !
لا , ليس لي , ناخت وعودها ..
وسهمها انهمرُ !
لا , ليس لي , بل للذكريات ,
لزمانها الهشّ تستعرُ ,
لا ليس لي , نجمُ اطلّ ,
ولاتوهجَ القمرُ ...
لا , ليس لي , عادت سعادُ
وكانت الصورُ ..
لا , ليس لي , باعت شرائعها ,
تخفقُ اجنحتي , وتنكسرُ !
لا , ليس لي , انفتحت مفازاتها ,
تلامسُ العطرُ .............
من مجموعتي الشعرية ( شكوى في حضرة الرب) ....
صورة وهاب السيد.
مؤسسة فنون الثقافية العربية : بين يديك / ومضة سفيرة السلام / خديجة حايك / لبنان ...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : بين يديك / ومضة سفيرة السلام / خديجة حايك / لبنان ...: يا حبيبا قادني الشوق اليك لكنني لا زلت غاضبة عليك تتناسى وجودي وتقول المشاغل كثرت عليك يا ليتني أنا المشاغل وأبقى يا حبيبي بين...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ذات ألم / فتحية الجلاد / تونس ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ذات ألم / فتحية الجلاد / تونس ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,: ذات ألم الشاعرة / فتحية جلاد (المنستير عاصمة ثقافة تونس) راقصة تعانق الكمنجة وتلهو بصدر حنبعل تراوده لعلّ ابن خلدون يصحو يدقّ نا...
ذات ألم / فتحية الجلاد / تونس ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ذات ألم
الشاعرة / فتحية جلاد (المنستير عاصمة ثقافة تونس)
راقصة تعانق الكمنجة
وتلهو بصدر حنبعل
تراوده
لعلّ ابن خلدون يصحو يدقّ
ناقوس العشق
وينثر نغمات الألم
لجسد سكن منذ مئات السنين
دم الأحلام
لسيدة ملأت
البحار والأوطان
أحجارا وأخبارا وأعيادا
ذات حنين...
عزفت زئبقة
على أوجاع الريحان
على أنغام وطن
انقطعت حباله واندثرت أماله
أنت ياعوسجة العمر
ويا سفر الأيام
كوني ذاكرتي
دفتري وأقلامي ...
سطري أبجدية الحروف
وزكي قرطاسي
وابعثيني ياقوتة
تلهي صكوكي وتحيى...
غرامي
الشاعرة / فتحية جلاد (المنستير عاصمة ثقافة تونس)
راقصة تعانق الكمنجة
وتلهو بصدر حنبعل
تراوده
لعلّ ابن خلدون يصحو يدقّ
ناقوس العشق
وينثر نغمات الألم
لجسد سكن منذ مئات السنين
دم الأحلام
لسيدة ملأت
البحار والأوطان
أحجارا وأخبارا وأعيادا
ذات حنين...
عزفت زئبقة
على أوجاع الريحان
على أنغام وطن
انقطعت حباله واندثرت أماله
أنت ياعوسجة العمر
ويا سفر الأيام
كوني ذاكرتي
دفتري وأقلامي ...
سطري أبجدية الحروف
وزكي قرطاسي
وابعثيني ياقوتة
تلهي صكوكي وتحيى...
غرامي
فتحية جلاد
مؤسسة فنون الثقافية العربية : الغزو الثالث / مقالات لسفيرة السلام / خدجة حايك / ...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : الغزو الثالث / مقالات لسفيرة السلام / خدجة حايك / ...: الغزو الثالث غزوهم المدمر اتى على مختلف الصعد دخل في ادق تفاصيل حياتنا حيث أن لغتنا الأم باتت درجة ثانية وهي تعيش حالة احتضار وإن لم ...
الغزو الثالث / مقالات لسفيرة السلام / خدجة حايك / لبنان ,,,,,,,,,,,,,,,,,
الغزو الثالث
غزوهم المدمر اتى على مختلف الصعد دخل في ادق تفاصيل حياتنا حيث أن لغتنا الأم باتت درجة ثانية وهي تعيش حالة احتضار وإن لم يتم انقاذها سيوارى على جثمانها الثرى بتنا على شفير الهاوية .
نأسف لجهل أمتنا لغة الضاد تلك التي كانت تصدح بها حناجر الشعراء ويفاخر العربي بصاحته وعروبيته ، وهذا الشرخ اخذ يزداد عمقا جيلا بعد جيل مما ادى لحدوث هوة عميقة غرقت في لجته الأجيال .
غزوهم المدمر اتى على مختلف الصعد دخل في ادق تفاصيل حياتنا حيث أن لغتنا الأم باتت درجة ثانية وهي تعيش حالة احتضار وإن لم يتم انقاذها سيوارى على جثمانها الثرى بتنا على شفير الهاوية .
نأسف لجهل أمتنا لغة الضاد تلك التي كانت تصدح بها حناجر الشعراء ويفاخر العربي بصاحته وعروبيته ، وهذا الشرخ اخذ يزداد عمقا جيلا بعد جيل مما ادى لحدوث هوة عميقة غرقت في لجته الأجيال .
اللغة إن فقدناها أصبحنا بلا هوية هي أمنا و أبانا بدونها نصبح بلا ماضي ولا حاضر اشباه حروف مبعثرة .
من الجهل أن نستحي بلغتنا من المعيب ان تحصد اعلى نسبة رسوب في الامتحانات الرسمية وهذا الأمر خطير ما لم يتدارك وعليه ان يأخذ حيذا من الاهتمام لدى المعنيين في الدولة وتسليط الضوء عليه . ما علينا القيام به هو مقاومة هذا الغزو بغزو مضاد مستخدمين ذات السلاح
١ - نستعيد أصالتنا وقيمنا اولا بالعودة اليها
٢ - نؤسس جيلا معافى على غرار السلف الصالح يربى على الأخلاق والفضيلة وتقوى الله .
٣ - ومن ثم رد كل نفايات الغرب المستورد إلى منابع أصلها
إن شاء الله شيئا فشيئا يستعيد محتمعنا عافيته ويسترد قوته الحياة بدون فضيلة وأخلاق فوضى ودمار وإرهاب
العلم والأخلاق توأمان .
و 《بانهيار القيم تنهار الامم》
بقلمي خديجة حايك
من الجهل أن نستحي بلغتنا من المعيب ان تحصد اعلى نسبة رسوب في الامتحانات الرسمية وهذا الأمر خطير ما لم يتدارك وعليه ان يأخذ حيذا من الاهتمام لدى المعنيين في الدولة وتسليط الضوء عليه . ما علينا القيام به هو مقاومة هذا الغزو بغزو مضاد مستخدمين ذات السلاح
١ - نستعيد أصالتنا وقيمنا اولا بالعودة اليها
٢ - نؤسس جيلا معافى على غرار السلف الصالح يربى على الأخلاق والفضيلة وتقوى الله .
٣ - ومن ثم رد كل نفايات الغرب المستورد إلى منابع أصلها
إن شاء الله شيئا فشيئا يستعيد محتمعنا عافيته ويسترد قوته الحياة بدون فضيلة وأخلاق فوضى ودمار وإرهاب
العلم والأخلاق توأمان .
و 《بانهيار القيم تنهار الامم》
بقلمي خديجة حايك
الاثنين، 2 يوليو 2018
مؤسسة فنون الثقافية العربية : إسمح ليَّ حبيبي ./ نص للاستاذة وهيبة محمد سكر / اد...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : إسمح ليَّ حبيبي ./ نص للاستاذة وهيبة محمد سكر / اد...: إسمح ليَّ حبيبي ..!! ___________ إسمح لي حبيبي.. أله قليلا وألعب وأُثير غيرتك وأُشعل نيرانك وجنونك وأسهدك وأأُرقك فلا تنم وتتقل...
إسمح ليَّ حبيبي ./ نص للاستاذة وهيبة محمد سكر / ادارة صحيفة فنون الثقافية / مصر العربية ,,,,,,,,,,,,,,
إسمح ليَّ حبيبي ..!!
___________
إسمح لي حبيبي..
أله قليلا وألعب
وأُثير غيرتك
وأُشعل نيرانك
وجنونك
وأسهدك وأأُرقك
فلا تنم
وتتقلب في أتون
الحرائق
وتعصف بك
التساؤلات
وأملء فكرك
وعقلك
وعيناك
دعني أفجرك
حريق
___________
إسمح لي حبيبي..
أله قليلا وألعب
وأُثير غيرتك
وأُشعل نيرانك
وجنونك
وأسهدك وأأُرقك
فلا تنم
وتتقلب في أتون
الحرائق
وتعصف بك
التساؤلات
وأملء فكرك
وعقلك
وعيناك
دعني أفجرك
حريق
إسمح لي ..
إنطلاقة رعناء
في فضاءات
الحرية
لاتقيدني
فك أسري بك
وأصفادي
أنض عني
جلبابي
القديم
وأرتديك
إسمح لي ...
أعود طفلة
بلا عقيم
قوانين تُكبلني
خفيفة
شفيفة
روحا بلا عقال
حرة التكوين
والتنفس
وطفلتي
إسمح لي ...
أكون انا
أراني انا
في مرآتي أنا
لستُ أنت
بل انا
إعشقني
كثيرا
وأطلق غيرتك
نار
تُعيدني
بقلم وهيبة سكر
إنطلاقة رعناء
في فضاءات
الحرية
لاتقيدني
فك أسري بك
وأصفادي
أنض عني
جلبابي
القديم
وأرتديك
إسمح لي ...
أعود طفلة
بلا عقيم
قوانين تُكبلني
خفيفة
شفيفة
روحا بلا عقال
حرة التكوين
والتنفس
وطفلتي
إسمح لي ...
أكون انا
أراني انا
في مرآتي أنا
لستُ أنت
بل انا
إعشقني
كثيرا
وأطلق غيرتك
نار
تُعيدني
بقلم وهيبة سكر
مؤسسة فنون الثقافية العربية : المعلقات السبع / مقال لادارة صحيفة فنون الثقافية /...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : المعلقات السبع / مقال لادارة صحيفة فنون الثقافية /...: المعلقات السبع !! __________ يمكن تعريف المعلّقات بأنها تلك القصائد الطويلة التي كتبها شعراء العصر الجاهلي، وقد سميت بالمعلقات لل...
المعلقات السبع / مقال لادارة صحيفة فنون الثقافية / الاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,,,,,,,,,,,
المعلقات السبع !!
__________
يمكن تعريف المعلّقات بأنها تلك القصائد الطويلة التي كتبها شعراء العصر الجاهلي،
وقد سميت بالمعلقات للعديد من الأسباب منها أنها كانت تعلّق على ستار الكعبة وذلك لأهميتها،
ومنهم من قال أنّ سبب التسمية هو أنّ المعلّقات كانت تعلّق في نفوس الناس وعقولهم وهو السبب الأرجح.
وتعتبر المعلّقات من أهم ما كتبه شعراء العصور القديمة، وتجلّت فيها خصائص الشعر الجاهلي بوضوح كبير.
كما ويبلغ عدد المعلّقات سبع معلّقات وفي مقولة أخرى يقال بأنّ عددها عشر معلّقات، إلّا أنّ الرأي الراجح أكثر هو أنّ عددها سبع معلّقات وتمّ إضافة ثلاث معلّقات ليصبح عددها عشر معلّقات.
شعراء المعلقات !!
___________
امرئ القيس **
وهو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو، ويعتبر أحد شعراء الطبقة الأولى وأشهر شعراء العرب على الإطلاق، يعود أصله إلى اليمن، وقال الشعر وهو صغير، كما وقد اهتم المستشرقون الغربيون بدراسة وشرح المعلقات كافّة ومعلقة امرؤ القيس خاصّة بل ودرسوا حياته وتعمقوا في سيرته. وقد فُقد له كثير من الأشعار، وكان على دين الوثنية،
أمّا مطلع معلقته المهشورة هي: قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلٍ. بسِقط اللوى بين الدَّخولِ فحوملِ.
طرفة بن العبد **
________
هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن عدنان، اشتُهر بشعر الهجاء، ويقال أنّ أصله من البحرين، وعاش طرفة بن العبد يتيماً وعانى من ظلم أعمامه، فكانت حياته مليئة بالبؤس. وتميّزت معلّقته بالحس الإنساني الذي لم يكن له مثيل في شعر الجاهلية، ومطلع معلقة طرفة بن العبد هي:
___________
لخولةَ أطلال ببرقَةَ ثهمدٍ تلوح كباقي الوشمِ في ظاهرِ اليدِ
زهير بن أبي سلمى **
____________
هو ربيعة بن رباح بن قرط المزني، ويعتبر حكيم شعراء الجاهلية، ولد في نواحي المدينة المنورة.، وكانت تسمّى القصائد التي ينظمها بالحوليات، كما وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أشد المعجبين بشعر زهير
، ومطلع معلقة زهير بن أبي سلمى هي :!
أمٍ أمٍّ أوفى دِمنة لم تكلّمُ بحومانة الدرّاج فالمُتَثَلَّمِ
لبيد بن ربيعة **
هو لبيد بن ربيعة بن مالك العامريّ، وقد لقّب بأبي عقيل، وهو من أهل نجد من قبيلة هوازن، وقد أدرك الإسلام، لذلك يعدّه البعض من الصحابة،
وقد استقرّ بعد إسلامه في الكوفة، ويذكر أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تحفظ قرابة المئة بيت من شعره،
ومطلع معلقة لبيد بن ربيعة هي:!
عفَت الديارُ محلّها فمُقامها بِمِنى تأبّدَ غولُها فَرِجامُها
عمرو بن كلثوم!
__________
وهو من قبيلة تغلب، ولد في شمال الجزيرة العربية، واشتهر بأنه شاعر القصيدة الواحدة، وكان أكثر الناس عزّة بنفسه،
ومطلع معلقة عمرو بن كلثوم هي:**
ألا هبّي بصحنكِ فاصبحينا ولا تُبقي خمورَ الأندرِينا
عنترة بن شداد العبسي !!!
_____________
هو أهم من قال شعر الفروسية، واشتهر بغزله العفيف، ولد بمنطقة القصيم، أحبّ عبلة ابنة عمه حبا جماً، إذ كانت من أكثر نساء قبيلتها جمالاً، وقال فيها أبيات كثيرة وصف بها حبّه لها،
ومطلع معلّقة عنترة بن شداد هي**
____________________
: هل غادرَ الشعراءُ من مُتردَّم أم هل عرفتَ بعد توهّم
الحارث بن حلزة اليشكري !!
________________
هو ينسب إلى يشكر بن بكر، وأصله من العراق من قبيلة بكر بن وائل، وتعتبر معلّقته من القصائد الهمزية، نظمها على البحر الخفيف، ومن الجدير بالذكر أنّها ترجمت إلى اللغتين الفرنسية واللاتينية،
ومطلع معلقة الحارث بن خلزة اليشكري هي :**
__________________________
آذنتنا بِبينها أسماءُ رُبّ ثاوٍ يمَلُّ منه الثّواءُ
أمّا المعلقات الثلاث التي تم زيادتها!
_____________________
فهي للنابغة الذيباني
وهو من قبيلة قريش، وقد لقّب بهذا اللقب لأنّه نبغ بالشعر
، ومعلّقته هي:**
يا دار ميّة بالعلياءِ، فالسّندِ أقوَت وطال عليها سالفً الأبدِ
ألأعشى لقّب بالأعشى
لأنّه كان ضعيف البصر، وكان من قبيلة بكر بن وائل، وهو من الشعراء الذي أدركوا الإسلام، وكان من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية،
ومعلّقته هي: **
ودّع هريرةَ إنّ الرّكبَ مرتحلُ وهل تُطيق وداعاً أيها الرّجلُ
عبيد بن الأبرص**
عبيد بن الأبرص*سد الخندقية المضرية، وهو من شعراء الجاهلية، وكان يعرف عن شعره بأنه مضطرب، وهو من شعراء الطبقة الأولى، ومعلّقته هي: أقفرَ من أهلهِ ملحوبً فالقُطيّبات فالذنوبُ
__________
يمكن تعريف المعلّقات بأنها تلك القصائد الطويلة التي كتبها شعراء العصر الجاهلي،
وقد سميت بالمعلقات للعديد من الأسباب منها أنها كانت تعلّق على ستار الكعبة وذلك لأهميتها،
ومنهم من قال أنّ سبب التسمية هو أنّ المعلّقات كانت تعلّق في نفوس الناس وعقولهم وهو السبب الأرجح.
وتعتبر المعلّقات من أهم ما كتبه شعراء العصور القديمة، وتجلّت فيها خصائص الشعر الجاهلي بوضوح كبير.
كما ويبلغ عدد المعلّقات سبع معلّقات وفي مقولة أخرى يقال بأنّ عددها عشر معلّقات، إلّا أنّ الرأي الراجح أكثر هو أنّ عددها سبع معلّقات وتمّ إضافة ثلاث معلّقات ليصبح عددها عشر معلّقات.
شعراء المعلقات !!
___________
امرئ القيس **
وهو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو، ويعتبر أحد شعراء الطبقة الأولى وأشهر شعراء العرب على الإطلاق، يعود أصله إلى اليمن، وقال الشعر وهو صغير، كما وقد اهتم المستشرقون الغربيون بدراسة وشرح المعلقات كافّة ومعلقة امرؤ القيس خاصّة بل ودرسوا حياته وتعمقوا في سيرته. وقد فُقد له كثير من الأشعار، وكان على دين الوثنية،
أمّا مطلع معلقته المهشورة هي: قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلٍ. بسِقط اللوى بين الدَّخولِ فحوملِ.
طرفة بن العبد **
________
هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن عدنان، اشتُهر بشعر الهجاء، ويقال أنّ أصله من البحرين، وعاش طرفة بن العبد يتيماً وعانى من ظلم أعمامه، فكانت حياته مليئة بالبؤس. وتميّزت معلّقته بالحس الإنساني الذي لم يكن له مثيل في شعر الجاهلية، ومطلع معلقة طرفة بن العبد هي:
___________
لخولةَ أطلال ببرقَةَ ثهمدٍ تلوح كباقي الوشمِ في ظاهرِ اليدِ
زهير بن أبي سلمى **
____________
هو ربيعة بن رباح بن قرط المزني، ويعتبر حكيم شعراء الجاهلية، ولد في نواحي المدينة المنورة.، وكانت تسمّى القصائد التي ينظمها بالحوليات، كما وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أشد المعجبين بشعر زهير
، ومطلع معلقة زهير بن أبي سلمى هي :!
أمٍ أمٍّ أوفى دِمنة لم تكلّمُ بحومانة الدرّاج فالمُتَثَلَّمِ
لبيد بن ربيعة **
هو لبيد بن ربيعة بن مالك العامريّ، وقد لقّب بأبي عقيل، وهو من أهل نجد من قبيلة هوازن، وقد أدرك الإسلام، لذلك يعدّه البعض من الصحابة،
وقد استقرّ بعد إسلامه في الكوفة، ويذكر أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تحفظ قرابة المئة بيت من شعره،
ومطلع معلقة لبيد بن ربيعة هي:!
عفَت الديارُ محلّها فمُقامها بِمِنى تأبّدَ غولُها فَرِجامُها
عمرو بن كلثوم!
__________
وهو من قبيلة تغلب، ولد في شمال الجزيرة العربية، واشتهر بأنه شاعر القصيدة الواحدة، وكان أكثر الناس عزّة بنفسه،
ومطلع معلقة عمرو بن كلثوم هي:**
ألا هبّي بصحنكِ فاصبحينا ولا تُبقي خمورَ الأندرِينا
عنترة بن شداد العبسي !!!
_____________
هو أهم من قال شعر الفروسية، واشتهر بغزله العفيف، ولد بمنطقة القصيم، أحبّ عبلة ابنة عمه حبا جماً، إذ كانت من أكثر نساء قبيلتها جمالاً، وقال فيها أبيات كثيرة وصف بها حبّه لها،
ومطلع معلّقة عنترة بن شداد هي**
____________________
: هل غادرَ الشعراءُ من مُتردَّم أم هل عرفتَ بعد توهّم
الحارث بن حلزة اليشكري !!
________________
هو ينسب إلى يشكر بن بكر، وأصله من العراق من قبيلة بكر بن وائل، وتعتبر معلّقته من القصائد الهمزية، نظمها على البحر الخفيف، ومن الجدير بالذكر أنّها ترجمت إلى اللغتين الفرنسية واللاتينية،
ومطلع معلقة الحارث بن خلزة اليشكري هي :**
__________________________
آذنتنا بِبينها أسماءُ رُبّ ثاوٍ يمَلُّ منه الثّواءُ
أمّا المعلقات الثلاث التي تم زيادتها!
_____________________
فهي للنابغة الذيباني
وهو من قبيلة قريش، وقد لقّب بهذا اللقب لأنّه نبغ بالشعر
، ومعلّقته هي:**
يا دار ميّة بالعلياءِ، فالسّندِ أقوَت وطال عليها سالفً الأبدِ
ألأعشى لقّب بالأعشى
لأنّه كان ضعيف البصر، وكان من قبيلة بكر بن وائل، وهو من الشعراء الذي أدركوا الإسلام، وكان من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية،
ومعلّقته هي: **
ودّع هريرةَ إنّ الرّكبَ مرتحلُ وهل تُطيق وداعاً أيها الرّجلُ
عبيد بن الأبرص**
عبيد بن الأبرص*سد الخندقية المضرية، وهو من شعراء الجاهلية، وكان يعرف عن شعره بأنه مضطرب، وهو من شعراء الطبقة الأولى، ومعلّقته هي: أقفرَ من أهلهِ ملحوبً فالقُطيّبات فالذنوبُ
مؤسسة فنون الثقافية العربية : صور الحزن والشجن والأنا في رائعة ((البكاء بطريقة خ...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : صور الحزن والشجن والأنا في رائعة ((البكاء بطريقة خ...: صور الحزن والشجن والأنا في رائعة ((البكاء بطريقة خاصة)) نص الشاعرة ميلينا مطانيوس عيسى 2018 أياد النصيري ************************* ال...
صور الحزن والشجن والأنا في رائعة ((البكاء بطريقة خاصة)) نص الشاعرة ميلينا مطانيوس عيسى 2018 أياد النصيري / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
صور الحزن والشجن والأنا في رائعة ((البكاء بطريقة خاصة))
نص الشاعرة ميلينا مطانيوس عيسى
2018 أياد النصيري
*************************
البكاء حالة يمر بها الأنسان وأهم شيء هو الوظيفة النفسية التي تلعبها الدموع في حياة الأنسان--وللبكاء حالات كثيرة وتوصيفات هناك دموع العاطفة والتي تحوي مستويات عالية من البرولاكتين ومن هرمونات التّوتر(الشدة) من هنا لابد ان نستفهم المعنى الحقيقي لتلك الطريقة التي ادت الشاعرة فيها وجعها وتذمرها وحالة البكاء التي إنتابتها
كي تقرأ قصيدة ((ملينيا)) عليك أن تعرفها شاعرة تروي القصيدة أوجاعها وتحكي المفردات صباحات بنفسجة قلبها الذي تعطر اللحظات باللهفة والمتعة الناضجة على موقد الوعي
حيث تجعلنا الشاعرة ((ميلينامطانيوس عيسى ) في نصها ((البكاء بطريقة خاصة)نقتحم عالمها المشبع بالفقد وجنون اللحظة المبدعة والخلاقة لموسيقى شاعرة تخترق جدار صوت الأنا ليكون للحضور جمال آخر وللفقد معنى الوجود وللصورة أرض تحتضن حركة محمومة لحيرة شاعرة فقدت اناها
وللمعنى ياء تحدد هوية الكلمة ووجودها ففي ظل احتراق ((أنا))الكلمة يغيب المنادى ويبقى النداء صوت بدون صورة ومعنى فقد الكلام وكلمة (( تلّوحُ بيديها وتبكي )هي الحالةالتي تغادرنا ليبقى الفقد سيدا والحضور غياب والمحتوى سراب كلمة وعطر لمعنى وذِكر له صمت الذكريات . قفلة ونوتة موسيقية تعبر عن شجن الشاعرة واختفاء الكلمة الاسم ليبقى المعنى وجعا ينزف حيرة تذوب فيه الأنا لقد حولت الشاعرة البكاء بنصها الشعري الى طرق متنوعة انتجتها بطريقة خاصة تختلف عن المعنى الاساسي لمفردة البكاء لإمرأة حالمة متوجعة مغردة تواقة للسعادة والحرية في طريقة البكاء والمنتمية لكل الأشياء الجميلة في (الإنتماء)، إلى محرض على البكاء والغناء الحزين في انينها ولِمَ لا، فقد سقط الحلم الجميل أمام عينيها سقوطا مروعا ومفاجئا ، مخلفا وراءه آهة حارة متأججة، ألما على ماضاع وحزنا على ماجرى انظروا كيف تبكي وما ألم بها في هذا الوضع وتلك الكلمات وهي تنفث آهاتها ومواجعها
آسفة لأنّ أنيني لم يعدْ
يجدي
و أنّني لم أعدْ أرى إلّا طفلةً
في المدى
تلّوحُ بيديها وتبكي:
لا تنسي ذكرياتي الماضيةَ
لا تنسي الصلاةَ كلّ ليلةٍ
لأجل من أحبّتْ الشتاءَ
مقابلَ غفوةٍ في أرجوحتِها
------------
أمام حيرة وجودية تجعل من الشاعرة ساحة تتفاعل على أطرافها نقاط استفهام تناشدها الإجابة وأمام عطش وتشرذم الذات لمشاعر حب خلقت بها لتحيا معها،ومن أجل أن تحصر هذه الأزمة التي تتفاعل معها ذاتها ، يلقي السؤال ((لماذا ارادت الموت بهدوء؟))بعد أن عجزت عن أيجاد الحل لكل ما يدور حولها من الألم والوجع ،وهذا سؤال ارتدادي كي تبعد نفسها عن كل هذا المخاض الذي تعيشه ، أو من أجل أن تعيد موضعها ما تشعر به من حزن نجد الشاعرة تحتمي بواقعها بين اولادها وزوجها كي تخلق الكلمة المعنى والقصيدة الأنثى وتتوارى من واقع حال تعيشه لتبحث عن مآل تصبو إليها ولحظة سعادة تخلد إليها وللأيحاء شفافية وللإبداع معنى وللصورة رمز وللكلمة تجليات استعملتها الشاعرة ((ميلينا)) لتفصح عن وجود يسكنها وعن حزن لا تعرف له فراق وعن حب أقام فيها وتخللها لا تدرك له بداية ولا نهاية ليصبح جزءا منها وهي التي ارادت الموت على طريقة تمنتها في غاية من الخيال الانعكاسي وهو الموت الجمعي الموت بهدوء كي لاتبقى حسرة في روحها وحلم لم تشاهده حتى في خيالها
جرائد باتَ طاعنا ً
أردتُ الموتَ بهدوءٍ مع
أولادي وزوجي
فأبتْ أصابعي إلّا أن تلعبَ
دورَ الأنثى فوق أوراقي
-----------------
ختزلت القصيدة معاناة الشاعرة في حياتها كي يسري بنا خيالها ويعرج من أرض الواقع إلى سماء حقيقة عرفها الأنسان في يوم من الأيام ليعيش لحظة تجلي على أرض قصيدة أرهقت روحها فأرهقتها، أرقتها الذكريات فأرقت روحها وبيتها ومحيط اسرتها مزجت بين الحقيقة والواقع وكان الخيال حاضرا بينهما يوقد شموع الرؤيا ليتوقف الزمان على أرض خلقت لتكون الثابت المتحرك تشهد أحداثا تتكرر ولا ينقضي أمدها فمع كل بكائية من لوحات النص الشعري لدى ((ميلينا )) تولد صورة جديدة عبر مراحل حياتها تنزف اوجاعها ومرارة الفقد من مراحل سني عمرها حيث عبرت بالصنم كحالة جمادية في معبد الحب القدسي كي تشهد عذابها الروحي ليبقى الحزن واحدا يتماهى مع ألوان الطبيعة ويمتزج البكاء مع شحوب القمر الليلي ليرسم صورته البهية بذلك الانتحاب للغسق الفجري حيث تبيض خلايا الذاكرة تارة وتصفر أخرى تحت وطأة احتراق النفس مع ذكريات تشظت امام حالة اللاحب التي تنشدها بكل عذوبة وحنان حيث نرى
الشاعرة استطاعت أن تصل إلى مغزى عن طريق دلالات التي يتم عن طريقها تحقيق المنهج السيميائي بعد أن كشفت وظائف رمزية في النص وتعلن عنه من خلال مكونات الدلالية والمعنى حيث أنها بقدر ما خلقت نص علني بقت محتفظة بأنزياحات تخيليه من خلال دلالة أحساسات الحزن الذي يدور حولها والمدلول ما تشعر به من الداخل بهذا حققت ازدواج دلالي من خلال تحريك اللغة في تحويل الحدث الشعوري مع الحدث الزمنكاني وفق نسق إدراكي تسقط عليها انفعالاتها ويشكل من هذه الانفعالات نص شعري محتدم بالرمز والإشارات اللغوية ضمن مخيلتها الشعرية وعواطفها
حالةُ اللاحب؛
أعتقدُ أنّي صنمٌ في معبدٍ
بالأمس كان مضجعاً لملكٍ
وجارياتٍ
وُلِدْن قبل البكاءِ بسطرٍ
قبل شحوبِ القمرِ بأعوامٍ
ليُقتَلْن كانتحابِ الغسق
-----------------
تخرق الشاعرة لغة المألوف وهي تمتطي صهوة الانزياح، بخرق ألفة العلاقات التي من المفروض أن تحصل على المستوى المباشر بين الألفاظ، لتعلن لغتُها منذ الوهلة الأولى عن شعريتها، واعية كل الوعي أن الشاعر هو من يمتلك القدرة على تشكيل اللغة جماليا بما يتجاوز إطار المألوفات، لاجتذاب المتلقي وإعلامه أن ما سيتلقاه نص إبداعي تنزاح اللغة فيه عن معيارها، تخرج عن مدلولاتها المعجمية لتفجر أمامه عالما رحبا من الخيال تجعله منذ البداية منتجا للنص وليس مجرد متلق له نراها هنا تبث لواعجها، وتنشر على كلماتها مراسيم حزنها لما تعيشه من وحدة أدمت وجدانها، إذ نراها تسبح في أمواج الرومانسية الحزينة و تعيش الغربة المشوبة بالألم، فترى نفسها تسكن بهذا العالم كائنا مهجوراً، ضغطت عليه لواعج الزمن وأضرار المحن وهي الحالمة بودها أن تعيش عالماً يشع بالأمل وقد ذكرت الشاعرة رموز الظلم والطغيان منها حاكم ظالم وهو يلتهم البراءة الذي يمثل رمز التدمير تدمير لغة حب نقية اضاعتها ساعة شهوة عابرة في استسلام وخنوع وخضوع دون شروط وهو يمتطي صهوة الهيمنة والتسلط
هل أحبُّ الحياةَ
وأنا زوجةُ حاكمٍ ظالمٍ
لعبَ بصمتٍ قاتلٍ ليربحَ
ليلةَ أرقٍ
أم أجبرُه على محبتي وأنا
امرأةٌ أضاعتْ رشدَها
بشهوةٍ حافيةٍ ؟
--------------
الشاعرة هنا تطرح الأسباب التي تسبب البكاء والدمع والأحزان حولها وهنا يتخذ البكاءأشكال الدمع في المآقي لأن لم يعد هناك انفراج لكل هذه الأحزان وكأنها أصبحت الحالة المقدسة والملازمة لحياتها -هذا المقطع الشعري الاخير وهو من اكثرواكبر المقاطع الذي تبث الشاعرة فيه لواعجها وحزنها واحلامها واعترافاتها والذي يميز نص الشاعرة هي تلك الحرارة والصدق باكتشاف ما يؤثر على جوهر وجودها الإنساني ،وهي متوسدة الآهات والأنين ويتطور إلى حد تقوم بثقب القلب وهذا ما يجعلها تنزف الدم أي أن هذه الأحزان سببت الألم الداخلي بقدر ما سببت الظاهر من الدمع وهذا أشارة دلالية بالتصاقها داخل أحساسات ذاتها من الداخل والشاعرة تريد أن تبني رؤاها حسب المؤثرات و الأفعال المنعكسة في تصورها الذهني من داخل مشاعرها وهذا ما يحرك أحساسها الشعوري المركب من توهج الذات بمعناها، والتي تفجرها المرئيات التحسسية والتوترات التي تتكون على شكل دفق صوري من خلال المسميات الحضورية ورموزها الدلالية (.
في الخريفِ الماضي تساقطتْ
أوراقي
حمّلتْني في حقيبتي وصيتين
دعَوْتِني قرويةً ماكرةً
تخبئُ في مقلتيها أشياءً
وأشياء )نجد في هذا النص تفاعل المفردات اللغوية مع بعضها وما تشكل نسيج إيقاعي مؤثر ضمن صياغة المعنى الداخلي لها . وقد أستطاعت أن تحقق الإشارة المعنوية من أجل أن تحقق الانفراج التأويلي في امتداد البؤرة النصية لكي تتحكم بالدالة و يكون المعنى بطريقة شفافية الانفعال ووضوحه مع كل الرموز التعبيرية أي أنها تلقائية ودون تكليف في أجاد المعنى وشفافيته
أعلمُ
صراخي لن يفيدَ
أنا لستُ امرأةً تخضعُ
لشراهةِ الرجالِ
عبادتي ليستْ طقسا ً
يحتّمُ عليَّ
إنّما حبةُ قمحٍ وُلِدتْ
في حوارٍ طويلٍ على الشاطئِ
وُجِدتْ زنبقةٌ عمرُها سنتان
تحيكُ بيتا ً جديدا ً للسنونو
تشعلُ صرخةَ ألمٍ في كلّ
غصنٍ من أشجارِ غربتِها
تعاتبُ الآلهةَ كلّ شفقٍ:
في الخريفِ الماضي تساقطتْ
أوراقي
حمّلتْني في حقيبتي وصيتين
دعَوْتِني قرويةً ماكرةً
تخبئُ في مقلتيها أشياءً
وأشياء
فهل تمنحيني فرصتي
الأخيرةَ؟
------
نص الشاعرة ميلينا مطانيوس عيسى
2018 أياد النصيري
*************************
البكاء حالة يمر بها الأنسان وأهم شيء هو الوظيفة النفسية التي تلعبها الدموع في حياة الأنسان--وللبكاء حالات كثيرة وتوصيفات هناك دموع العاطفة والتي تحوي مستويات عالية من البرولاكتين ومن هرمونات التّوتر(الشدة) من هنا لابد ان نستفهم المعنى الحقيقي لتلك الطريقة التي ادت الشاعرة فيها وجعها وتذمرها وحالة البكاء التي إنتابتها
كي تقرأ قصيدة ((ملينيا)) عليك أن تعرفها شاعرة تروي القصيدة أوجاعها وتحكي المفردات صباحات بنفسجة قلبها الذي تعطر اللحظات باللهفة والمتعة الناضجة على موقد الوعي
حيث تجعلنا الشاعرة ((ميلينامطانيوس عيسى ) في نصها ((البكاء بطريقة خاصة)نقتحم عالمها المشبع بالفقد وجنون اللحظة المبدعة والخلاقة لموسيقى شاعرة تخترق جدار صوت الأنا ليكون للحضور جمال آخر وللفقد معنى الوجود وللصورة أرض تحتضن حركة محمومة لحيرة شاعرة فقدت اناها
وللمعنى ياء تحدد هوية الكلمة ووجودها ففي ظل احتراق ((أنا))الكلمة يغيب المنادى ويبقى النداء صوت بدون صورة ومعنى فقد الكلام وكلمة (( تلّوحُ بيديها وتبكي )هي الحالةالتي تغادرنا ليبقى الفقد سيدا والحضور غياب والمحتوى سراب كلمة وعطر لمعنى وذِكر له صمت الذكريات . قفلة ونوتة موسيقية تعبر عن شجن الشاعرة واختفاء الكلمة الاسم ليبقى المعنى وجعا ينزف حيرة تذوب فيه الأنا لقد حولت الشاعرة البكاء بنصها الشعري الى طرق متنوعة انتجتها بطريقة خاصة تختلف عن المعنى الاساسي لمفردة البكاء لإمرأة حالمة متوجعة مغردة تواقة للسعادة والحرية في طريقة البكاء والمنتمية لكل الأشياء الجميلة في (الإنتماء)، إلى محرض على البكاء والغناء الحزين في انينها ولِمَ لا، فقد سقط الحلم الجميل أمام عينيها سقوطا مروعا ومفاجئا ، مخلفا وراءه آهة حارة متأججة، ألما على ماضاع وحزنا على ماجرى انظروا كيف تبكي وما ألم بها في هذا الوضع وتلك الكلمات وهي تنفث آهاتها ومواجعها
آسفة لأنّ أنيني لم يعدْ
يجدي
و أنّني لم أعدْ أرى إلّا طفلةً
في المدى
تلّوحُ بيديها وتبكي:
لا تنسي ذكرياتي الماضيةَ
لا تنسي الصلاةَ كلّ ليلةٍ
لأجل من أحبّتْ الشتاءَ
مقابلَ غفوةٍ في أرجوحتِها
------------
أمام حيرة وجودية تجعل من الشاعرة ساحة تتفاعل على أطرافها نقاط استفهام تناشدها الإجابة وأمام عطش وتشرذم الذات لمشاعر حب خلقت بها لتحيا معها،ومن أجل أن تحصر هذه الأزمة التي تتفاعل معها ذاتها ، يلقي السؤال ((لماذا ارادت الموت بهدوء؟))بعد أن عجزت عن أيجاد الحل لكل ما يدور حولها من الألم والوجع ،وهذا سؤال ارتدادي كي تبعد نفسها عن كل هذا المخاض الذي تعيشه ، أو من أجل أن تعيد موضعها ما تشعر به من حزن نجد الشاعرة تحتمي بواقعها بين اولادها وزوجها كي تخلق الكلمة المعنى والقصيدة الأنثى وتتوارى من واقع حال تعيشه لتبحث عن مآل تصبو إليها ولحظة سعادة تخلد إليها وللأيحاء شفافية وللإبداع معنى وللصورة رمز وللكلمة تجليات استعملتها الشاعرة ((ميلينا)) لتفصح عن وجود يسكنها وعن حزن لا تعرف له فراق وعن حب أقام فيها وتخللها لا تدرك له بداية ولا نهاية ليصبح جزءا منها وهي التي ارادت الموت على طريقة تمنتها في غاية من الخيال الانعكاسي وهو الموت الجمعي الموت بهدوء كي لاتبقى حسرة في روحها وحلم لم تشاهده حتى في خيالها
جرائد باتَ طاعنا ً
أردتُ الموتَ بهدوءٍ مع
أولادي وزوجي
فأبتْ أصابعي إلّا أن تلعبَ
دورَ الأنثى فوق أوراقي
-----------------
ختزلت القصيدة معاناة الشاعرة في حياتها كي يسري بنا خيالها ويعرج من أرض الواقع إلى سماء حقيقة عرفها الأنسان في يوم من الأيام ليعيش لحظة تجلي على أرض قصيدة أرهقت روحها فأرهقتها، أرقتها الذكريات فأرقت روحها وبيتها ومحيط اسرتها مزجت بين الحقيقة والواقع وكان الخيال حاضرا بينهما يوقد شموع الرؤيا ليتوقف الزمان على أرض خلقت لتكون الثابت المتحرك تشهد أحداثا تتكرر ولا ينقضي أمدها فمع كل بكائية من لوحات النص الشعري لدى ((ميلينا )) تولد صورة جديدة عبر مراحل حياتها تنزف اوجاعها ومرارة الفقد من مراحل سني عمرها حيث عبرت بالصنم كحالة جمادية في معبد الحب القدسي كي تشهد عذابها الروحي ليبقى الحزن واحدا يتماهى مع ألوان الطبيعة ويمتزج البكاء مع شحوب القمر الليلي ليرسم صورته البهية بذلك الانتحاب للغسق الفجري حيث تبيض خلايا الذاكرة تارة وتصفر أخرى تحت وطأة احتراق النفس مع ذكريات تشظت امام حالة اللاحب التي تنشدها بكل عذوبة وحنان حيث نرى
الشاعرة استطاعت أن تصل إلى مغزى عن طريق دلالات التي يتم عن طريقها تحقيق المنهج السيميائي بعد أن كشفت وظائف رمزية في النص وتعلن عنه من خلال مكونات الدلالية والمعنى حيث أنها بقدر ما خلقت نص علني بقت محتفظة بأنزياحات تخيليه من خلال دلالة أحساسات الحزن الذي يدور حولها والمدلول ما تشعر به من الداخل بهذا حققت ازدواج دلالي من خلال تحريك اللغة في تحويل الحدث الشعوري مع الحدث الزمنكاني وفق نسق إدراكي تسقط عليها انفعالاتها ويشكل من هذه الانفعالات نص شعري محتدم بالرمز والإشارات اللغوية ضمن مخيلتها الشعرية وعواطفها
حالةُ اللاحب؛
أعتقدُ أنّي صنمٌ في معبدٍ
بالأمس كان مضجعاً لملكٍ
وجارياتٍ
وُلِدْن قبل البكاءِ بسطرٍ
قبل شحوبِ القمرِ بأعوامٍ
ليُقتَلْن كانتحابِ الغسق
-----------------
تخرق الشاعرة لغة المألوف وهي تمتطي صهوة الانزياح، بخرق ألفة العلاقات التي من المفروض أن تحصل على المستوى المباشر بين الألفاظ، لتعلن لغتُها منذ الوهلة الأولى عن شعريتها، واعية كل الوعي أن الشاعر هو من يمتلك القدرة على تشكيل اللغة جماليا بما يتجاوز إطار المألوفات، لاجتذاب المتلقي وإعلامه أن ما سيتلقاه نص إبداعي تنزاح اللغة فيه عن معيارها، تخرج عن مدلولاتها المعجمية لتفجر أمامه عالما رحبا من الخيال تجعله منذ البداية منتجا للنص وليس مجرد متلق له نراها هنا تبث لواعجها، وتنشر على كلماتها مراسيم حزنها لما تعيشه من وحدة أدمت وجدانها، إذ نراها تسبح في أمواج الرومانسية الحزينة و تعيش الغربة المشوبة بالألم، فترى نفسها تسكن بهذا العالم كائنا مهجوراً، ضغطت عليه لواعج الزمن وأضرار المحن وهي الحالمة بودها أن تعيش عالماً يشع بالأمل وقد ذكرت الشاعرة رموز الظلم والطغيان منها حاكم ظالم وهو يلتهم البراءة الذي يمثل رمز التدمير تدمير لغة حب نقية اضاعتها ساعة شهوة عابرة في استسلام وخنوع وخضوع دون شروط وهو يمتطي صهوة الهيمنة والتسلط
هل أحبُّ الحياةَ
وأنا زوجةُ حاكمٍ ظالمٍ
لعبَ بصمتٍ قاتلٍ ليربحَ
ليلةَ أرقٍ
أم أجبرُه على محبتي وأنا
امرأةٌ أضاعتْ رشدَها
بشهوةٍ حافيةٍ ؟
--------------
الشاعرة هنا تطرح الأسباب التي تسبب البكاء والدمع والأحزان حولها وهنا يتخذ البكاءأشكال الدمع في المآقي لأن لم يعد هناك انفراج لكل هذه الأحزان وكأنها أصبحت الحالة المقدسة والملازمة لحياتها -هذا المقطع الشعري الاخير وهو من اكثرواكبر المقاطع الذي تبث الشاعرة فيه لواعجها وحزنها واحلامها واعترافاتها والذي يميز نص الشاعرة هي تلك الحرارة والصدق باكتشاف ما يؤثر على جوهر وجودها الإنساني ،وهي متوسدة الآهات والأنين ويتطور إلى حد تقوم بثقب القلب وهذا ما يجعلها تنزف الدم أي أن هذه الأحزان سببت الألم الداخلي بقدر ما سببت الظاهر من الدمع وهذا أشارة دلالية بالتصاقها داخل أحساسات ذاتها من الداخل والشاعرة تريد أن تبني رؤاها حسب المؤثرات و الأفعال المنعكسة في تصورها الذهني من داخل مشاعرها وهذا ما يحرك أحساسها الشعوري المركب من توهج الذات بمعناها، والتي تفجرها المرئيات التحسسية والتوترات التي تتكون على شكل دفق صوري من خلال المسميات الحضورية ورموزها الدلالية (.
في الخريفِ الماضي تساقطتْ
أوراقي
حمّلتْني في حقيبتي وصيتين
دعَوْتِني قرويةً ماكرةً
تخبئُ في مقلتيها أشياءً
وأشياء )نجد في هذا النص تفاعل المفردات اللغوية مع بعضها وما تشكل نسيج إيقاعي مؤثر ضمن صياغة المعنى الداخلي لها . وقد أستطاعت أن تحقق الإشارة المعنوية من أجل أن تحقق الانفراج التأويلي في امتداد البؤرة النصية لكي تتحكم بالدالة و يكون المعنى بطريقة شفافية الانفعال ووضوحه مع كل الرموز التعبيرية أي أنها تلقائية ودون تكليف في أجاد المعنى وشفافيته
أعلمُ
صراخي لن يفيدَ
أنا لستُ امرأةً تخضعُ
لشراهةِ الرجالِ
عبادتي ليستْ طقسا ً
يحتّمُ عليَّ
إنّما حبةُ قمحٍ وُلِدتْ
في حوارٍ طويلٍ على الشاطئِ
وُجِدتْ زنبقةٌ عمرُها سنتان
تحيكُ بيتا ً جديدا ً للسنونو
تشعلُ صرخةَ ألمٍ في كلّ
غصنٍ من أشجارِ غربتِها
تعاتبُ الآلهةَ كلّ شفقٍ:
في الخريفِ الماضي تساقطتْ
أوراقي
حمّلتْني في حقيبتي وصيتين
دعَوْتِني قرويةً ماكرةً
تخبئُ في مقلتيها أشياءً
وأشياء
فهل تمنحيني فرصتي
الأخيرةَ؟
------
مؤسسة فنون الثقافية العربية : قصة قصيرة بعنوان( تَبايُنْ). / للقاصة الرائعة هن...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : قصة قصيرة بعنوان( تَبايُنْ). / للقاصة الرائعة هن...: قصة قصيرة بعنوان( تَبايُنْ). كَبُر الأخ الأكبر، وهو يحمل الضّغينة والحقد لشقيقهِ الأصغر!! وكثيراً ماكان يتمنّى أن يُطيحَ بهِ القدر ...
قصة قصيرة بعنوان( تَبايُنْ). / للقاصة الرائعة هند العميد / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,
قصة قصيرة
بعنوان( تَبايُنْ).
كَبُر الأخ الأكبر، وهو يحمل الضّغينة والحقد لشقيقهِ الأصغر!! وكثيراً ماكان يتمنّى أن يُطيحَ بهِ القدر كي يظفرَ بقلب أبيه وودّهِ لوحدِه، فهو ذاك الذي لم تكُنْ حصّتهُ إلا الأوامر بإنهاء الأعمال الشاقّة والتي تُتعِب كاهله عن أخيه المدلّل كما كان يظنّ في سرّه، حتى جاءَ ذاك اليوم المرتقب، الذي عقَدَ بِهِ معَ الشّيطانِ خطّته للتخلّص من أخيه ، وَلم تَشفع لنفسه أبوّتهُ التي منحها الله إيّاه حين رُزق بولدَين يافعين كطيرين صغيري.
أخذَ يُجهّز غرفة القبو ويأمر طفلَيه بجذبِ الحبال والخشب وهو يهمّ بإعداد فخٍّ لشقيقه لاينجو منه إن وقع، راح الرّجلُ يطلب من ابنه الكبير مسك طرف الحبل تارةً وحمل الأخشاب تارةً أُخرى، وفي لحظة ما، انتبه الأبّ لابنه الكبير وهو يجمعُ قصائصَ الحبل ومخلّفات الخشب ويضعها على صوب آخر من القبو! فسألهُ أبوه عن سبب حاجتهِ لجمع تلك الأشياء؟!
فصُعقَ حين سمع ردّ طفله قائلاً: أنا أُهيّئ لصنع الفخّ لأخي حين أكبرُ يا أبي
الأب: ولماذا يابنيّ؟؟! فأنا لا أفرّقُ بحبّكما أحد
الابن: نعم، لكنّك تُدلّلهه وتتركه يلعب دائماً بينما تأمرني بالعمل الشاقّ
الأب: لكن يابني أنت الأكبر والأقرب إلى إيماني بإنّك أهلٌ للعون، ثم سكت الأب بأبتسامة تغزو وجهه باستحياء من جواب لطالما كان يبحثُ عنه.
بعنوان( تَبايُنْ).
كَبُر الأخ الأكبر، وهو يحمل الضّغينة والحقد لشقيقهِ الأصغر!! وكثيراً ماكان يتمنّى أن يُطيحَ بهِ القدر كي يظفرَ بقلب أبيه وودّهِ لوحدِه، فهو ذاك الذي لم تكُنْ حصّتهُ إلا الأوامر بإنهاء الأعمال الشاقّة والتي تُتعِب كاهله عن أخيه المدلّل كما كان يظنّ في سرّه، حتى جاءَ ذاك اليوم المرتقب، الذي عقَدَ بِهِ معَ الشّيطانِ خطّته للتخلّص من أخيه ، وَلم تَشفع لنفسه أبوّتهُ التي منحها الله إيّاه حين رُزق بولدَين يافعين كطيرين صغيري.
أخذَ يُجهّز غرفة القبو ويأمر طفلَيه بجذبِ الحبال والخشب وهو يهمّ بإعداد فخٍّ لشقيقه لاينجو منه إن وقع، راح الرّجلُ يطلب من ابنه الكبير مسك طرف الحبل تارةً وحمل الأخشاب تارةً أُخرى، وفي لحظة ما، انتبه الأبّ لابنه الكبير وهو يجمعُ قصائصَ الحبل ومخلّفات الخشب ويضعها على صوب آخر من القبو! فسألهُ أبوه عن سبب حاجتهِ لجمع تلك الأشياء؟!
فصُعقَ حين سمع ردّ طفله قائلاً: أنا أُهيّئ لصنع الفخّ لأخي حين أكبرُ يا أبي
الأب: ولماذا يابنيّ؟؟! فأنا لا أفرّقُ بحبّكما أحد
الابن: نعم، لكنّك تُدلّلهه وتتركه يلعب دائماً بينما تأمرني بالعمل الشاقّ
الأب: لكن يابني أنت الأكبر والأقرب إلى إيماني بإنّك أهلٌ للعون، ثم سكت الأب بأبتسامة تغزو وجهه باستحياء من جواب لطالما كان يبحثُ عنه.
٢/٧/٢٠١٨
هنـــد العميــد/ العــراق.
هنـــد العميــد/ العــراق.
التعليقات
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)