مؤسسة فنون الثقافية العربية : قدرة الخيول علي فهم البشر ...../ مقال الاستاذة وه...: قدرة الخيول علي فهم البشر ........................... أصبحت الخيول حيوانات مستأنسة قبل 6000 عام، ولعبت منذ ذلك الوقت أدواراً في غاي...
السبت، 3 أغسطس 2019
قدرة الخيول علي فهم البشر ...../ مقال الاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
قدرة الخيول علي فهم البشر
...........................
أصبحت الخيول حيوانات مستأنسة قبل 6000 عام، ولعبت منذ ذلك الوقت أدواراً في غاية الأهمية، لكن قدرتها على فهم إشارات الإنسان لم تخضع للدراسة إلا في الآونة الأخيرة.
وهناك دراسات حديثة تقول إنه يمكن للخيول أن تقرأ الإشارات البشرية وتستخدم خبراتها الخاصة عندما تستجيب لما تكلف به من مهمات.
الأبحاث تفيد بأنه في الوقت الذي تبدي الخيول قدرة على فهم بعض الإشارات من قبيل تحديد هدف معين، فهي فقط قادرة على استخدام هذه الإشارات إذا بقي الإنسان قريباً منها ليقدم لها مكافأة.
قيل في السابق إن مستوى قدرتها مشابه لقدرة الأغنام والقطط، حيث تستطيع الاستجابة لإشارات البشر رغم أنها لا تفهم المعنى الذي تنطوي عليه تلك الإشارات.
كانت دراسة قد نشرت عام 2004 تشير إلى أن الخيول لديها ذاكرة محدودة قصيرة المدى، وقد لا تكون لديها ذاكرة مستقبلية، والتي تذكرها بفعل شيء ما في وقت لاحق.
لكن دراسات حديثة أظهرت أن الخيول تستخدم ذاكرتها قصيرة المدى في مهام تتعلق بالبحث عن الطعام.
وقد أظهرت دراسة حديثة أجراها عدد من العلماء من إيطاليا أن الخيول لا تستطيع فقط قراءة أفعال البشر، بل يمكنها أيضاً الاستجابة لمهمات مبنية على تجاربها الخاصة.
استراتيجية الخيول
يقول باولو بارغالي، أحد المشاركين في تلك الدراسة من جامعة بيزا الإيطالية: "من السهل أن تفهم وجود هذا السلوك لدى البشر لكن ليس من المعتاد أن نراه لدى الحيوانات."
وهناك دراسات حديثة تقول إنه يمكن للخيول أن تقرأ الإشارات البشرية وتستخدم خبراتها الخاصة عندما تستجيب لما تكلف به من مهمات.
الأبحاث تفيد بأنه في الوقت الذي تبدي الخيول قدرة على فهم بعض الإشارات من قبيل تحديد هدف معين، فهي فقط قادرة على استخدام هذه الإشارات إذا بقي الإنسان قريباً منها ليقدم لها مكافأة.
قيل في السابق إن مستوى قدرتها مشابه لقدرة الأغنام والقطط، حيث تستطيع الاستجابة لإشارات البشر رغم أنها لا تفهم المعنى الذي تنطوي عليه تلك الإشارات.
كانت دراسة قد نشرت عام 2004 تشير إلى أن الخيول لديها ذاكرة محدودة قصيرة المدى، وقد لا تكون لديها ذاكرة مستقبلية، والتي تذكرها بفعل شيء ما في وقت لاحق.
لكن دراسات حديثة أظهرت أن الخيول تستخدم ذاكرتها قصيرة المدى في مهام تتعلق بالبحث عن الطعام.
وقد أظهرت دراسة حديثة أجراها عدد من العلماء من إيطاليا أن الخيول لا تستطيع فقط قراءة أفعال البشر، بل يمكنها أيضاً الاستجابة لمهمات مبنية على تجاربها الخاصة.
استراتيجية الخيول
يقول باولو بارغالي، أحد المشاركين في تلك الدراسة من جامعة بيزا الإيطالية: "من السهل أن تفهم وجود هذا السلوك لدى البشر لكن ليس من المعتاد أن نراه لدى الحيوانات."
ويضيف: "إذا لم ينجز الحيوان مهمة ما كما نتوقع، فلا يعني ذلك أنه لا يستطيع القيام بهذه المهمة. هناك احتمال أنه يستخدم استراتيجية مختلفة للقيام بما نتوقعه."
جمع الباحثون 24 حصاناً من مختلف السلالات، ودُربت الخيول على الوصول إلى دلو مقلوب وتحريكه للعثور على جزرة مخبأة تحته. ثم قُسم ذلك العدد من الخيول إلى مجموعتين متساويتين، تضم كل منها 12 حصاناً.
المجموعة الأولى من الخيول كان عليها أن تعثر على جزرة مخبأة تحت دلو من ثلاثة دلاء مقلوبة بعد رؤية شخص ما وهو يخفيها. وكان على الخيول أن تنتظر 10 ثوان بعد إخفاء الجزرة ومغادرة الشخص لذلك المكان.
التجربة ذاتها أجريت مع المجموعة الأخرى التي تضم 12 حصاناً وكان عليها أن تعثر على الجزرة دون أي معلومة أو إشارة سابقة من البشر، أي دون رؤية الشخص وهو يخفي الجزرة.
الخيول التي شاهدت الجزرة وهي تخبأ تمكنت من اختيار الدلو الصحيح من أول محاولة، مقارنة بخيول المجموعة الثانية التي لم تشاهد الجزرة عند وضعها تحت الدلو، بالرغم من أن ذلك استغرق منها بعض الوقت.
في وقت لاحق، استغرقت نفس المجموعة الأولى من الخيول وقتاً أقل للوصول إلى الدلو الصحيح، ولكن بعد عدد أكثر من المحاولات للعثور على الجزرة.
ويقول الباحثون إن سبب ذلك هو أن الإشارة البشرية أصبحت أقل أهمية، إذ تعلمت الخيول أنها ستنال نفس المكافأة سواء استغرقت وقتاً في أخذ القرار، أو أنها اكتفت بالتخمين.
في المحاولات اللاحقة، وجد الباحثون أن الخيول التي رأت الجزرة أثناء إخفائها تميل إلى التوجه إلى نفس الدلو الذي توجهت إليه في المرة السابقة.
مهارات البقاء
جمع الباحثون 24 حصاناً من مختلف السلالات، ودُربت الخيول على الوصول إلى دلو مقلوب وتحريكه للعثور على جزرة مخبأة تحته. ثم قُسم ذلك العدد من الخيول إلى مجموعتين متساويتين، تضم كل منها 12 حصاناً.
المجموعة الأولى من الخيول كان عليها أن تعثر على جزرة مخبأة تحت دلو من ثلاثة دلاء مقلوبة بعد رؤية شخص ما وهو يخفيها. وكان على الخيول أن تنتظر 10 ثوان بعد إخفاء الجزرة ومغادرة الشخص لذلك المكان.
التجربة ذاتها أجريت مع المجموعة الأخرى التي تضم 12 حصاناً وكان عليها أن تعثر على الجزرة دون أي معلومة أو إشارة سابقة من البشر، أي دون رؤية الشخص وهو يخفي الجزرة.
الخيول التي شاهدت الجزرة وهي تخبأ تمكنت من اختيار الدلو الصحيح من أول محاولة، مقارنة بخيول المجموعة الثانية التي لم تشاهد الجزرة عند وضعها تحت الدلو، بالرغم من أن ذلك استغرق منها بعض الوقت.
في وقت لاحق، استغرقت نفس المجموعة الأولى من الخيول وقتاً أقل للوصول إلى الدلو الصحيح، ولكن بعد عدد أكثر من المحاولات للعثور على الجزرة.
ويقول الباحثون إن سبب ذلك هو أن الإشارة البشرية أصبحت أقل أهمية، إذ تعلمت الخيول أنها ستنال نفس المكافأة سواء استغرقت وقتاً في أخذ القرار، أو أنها اكتفت بالتخمين.
في المحاولات اللاحقة، وجد الباحثون أن الخيول التي رأت الجزرة أثناء إخفائها تميل إلى التوجه إلى نفس الدلو الذي توجهت إليه في المرة السابقة.
مهارات البقاء
هذا يشير إلى أن الخيول تستطيع أن تتذكر أين أخفيت الجزرة حتى بعد مرور بعض الوقت، وذلك عن طريق فهم معنى وجود شخص ما في مكان محدد (قرب الدلو الذي أخفيت تحته الجزرة).
وتستطيع الخيول كذلك تغيير طريقتها في اتخاذ القرار بين ثقتها في الإشارات الصادرة عن البشر وبين المكافأة الفورية التي تحصل عليها. معنى ذلك أنها تستطيع الاختيار بين الاستجابة للإشارات الصادرة عن البشر أو عدم الاستجابة بناء على رغبتها في السرعة أو الدقة.
يقول بارغالي إن الباحثين يعتقدون أن هذه مهارات معرفية ضرورية لبقاء الخيول واستمرارها على قيد الحياة، أكثر منها قدرات متطورة.
ويضيف: "حسبما نعرف، يعتبر هذا البحث هو الأول الذي يظهر قدرة الخيول على الاختيار بناء على المعلومات التي تحصل عليها من البشر، ومن ثم تستطيع ذات الخيول تغيير استراتيجية سلوكها بناء على تجاربها التي مرت بها لحل المشكلة ذاتها بطريقة أفضل."
وتستطيع الخيول كذلك تغيير طريقتها في اتخاذ القرار بين ثقتها في الإشارات الصادرة عن البشر وبين المكافأة الفورية التي تحصل عليها. معنى ذلك أنها تستطيع الاختيار بين الاستجابة للإشارات الصادرة عن البشر أو عدم الاستجابة بناء على رغبتها في السرعة أو الدقة.
يقول بارغالي إن الباحثين يعتقدون أن هذه مهارات معرفية ضرورية لبقاء الخيول واستمرارها على قيد الحياة، أكثر منها قدرات متطورة.
ويضيف: "حسبما نعرف، يعتبر هذا البحث هو الأول الذي يظهر قدرة الخيول على الاختيار بناء على المعلومات التي تحصل عليها من البشر، ومن ثم تستطيع ذات الخيول تغيير استراتيجية سلوكها بناء على تجاربها التي مرت بها لحل المشكلة ذاتها بطريقة أفضل."
مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية : كتب محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية ...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية : كتب محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية ...: مطربة الأوبرا المصربة عمرها الفنى أكصر من 35 عاماً د. حاتم العنانى (مصر) نجمة الأوبرا فنانة الزمن الجميل فيروز مصر المطربة / أحلام...
تغطيات فنية : كتب محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية من القاهرة / احمد العناني / مطربة الأوبرا المصربة عمرها الفنى أكصر من 35 عاماً / مصر ,,,,,,,,,,,
مطربة الأوبرا المصربة عمرها الفنى أكصر من 35 عاماً
د. حاتم العنانى (مصر)
نجمة الأوبرا فنانة الزمن الجميل فيروز مصر المطربة / أحلام أحمد خريجة معهد الموسيقى العربية – بيت الفن الأصيل – .. تتلمذت على يد أستاذها الموسيقار الراحل / عبد الحليم نويرة
اعتمدت المطربة / أحلام أحمد بالإذاعة المصرية حيث قدمها المخرج / سمير عبد العظيم للغناء فى المسلسل الإذاعى “قصة حياة الفنان داود حسنى”
مسرح الدولة هو بداية مشوارها الفنى حيث قدمت عروض عديدة نالت إعجاب الجمهور والنقاد
التحقت بفرقة الموسيقى العربية كصوليست مقدمة فى بدايتها لوناً فنياً جديداً يتميز بين الطابع الشرقى الأصيل والطبقات الصوتية الغربية فكان لها دوراً بارزاً فى فرقة الموسيقى العربية – خلال عصرها الذهبى – بقيادة الموسيقار / عبد الحليم نويرة
مثلت مصر مع فرقة الموسيقى العربية فى العديد من المهرجانات العربية والدولية المتخصصة فى مختلف دول العالم ومنها : (فرنسا / أسبانيا / إيطاليا / كوريا / الأردن / تونس / الجزائر / لبنان)
من أبرز المهرجانات العربية الدولية التى شاركت فيها المطربة/أحلام مع فرقة الموسيقى العربية:
1- مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية السادس بدار الأوبرا المصرية التى تغنت فيه بأغنية “أسرار الحب”
2- مهرجان الموسيقى العربية بتونس حيث تغنت بأعمال كبار المطربين أمثال : {أسمهان / ليلى مراد / شافية أحمد / زكريا أحمد / فريد الأطرش / فيروز}
شاركت الموسيقار الراحل / محمد نوح عديد من حفلاته .. خلال هذه الفترة لحن وأنتج لها مجموعة أغانى ظهرت للنور فى خمس ألبومات .. كان أشهرها “شعبيات” و “محمد يا حمادة” و “أفراح العريس” و “على قد الليل” و “حمودة” وعرفت خلال هذه الفترة بلقب {بمبة المصرية}
شاركت البطولة الغنائية فى مسرحيات عديدة على مسارح الدولة منها : –
1- مسرحية (مدد شدى حيلك يا بلد) بطولة الموسيقار / محمد نوح على مسرح الجمهورية .. جاء ترشيحها لهذا العمل من الفنانة / سميحة أيوب (رئيس مسرح الجمهورية فى هذا الوقت) .. ويعد ذلك حينها بديلاً للأوبرا بعد حريق الأوبرا القديمة وقبل إنشاء مبنى الأوبرا الجديدة
2- مسرحية (القرار) على مسرح الطليعة
3- مسرحية (دونكشوت) بطولة وإخراج الفنان / جلال الشرقاوى على مسرح الطليعة
4- مسرحية (حراس الحياة) للمخرج / أحمد عبد الحليم على مسرح الطليعة
5- مسرحية (حلمان وعروس البحار) مشاركة الفنان / محمد فؤاد البطولة الغنائية
أسست فرقة (أحلام) الموسيقية لتقديم روائع الطرب مع الحفاظ على التراث العربى والهوية المصرية .. حيث قدمت مع فرقتها عديد من الحفلات الناجحة بمختلف الكيانات الثقافية والمهرجانات الفنية المحلية والعربية والدولية منها مهرجان القلعة للموسيقى والغناء الذى تنظمه دار الأوبرا المصرية كل عام منذ نشأته وحتى الآن
فنانة الزمن الجميل / أحلام تعمل حالياً مطربة بفرقة التراث للموسيقى العربية التابعة لدار الأوبرا المصرية
بدعت بأدائها فى أغانى فيروز ولقبها النقاد بفيروز مصر
كرمتها دار الأوبرا المصرية فى مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية الثانى والعشرين عرفاناً بدورها المتميز فى نشر ودعم الموسيقى والفن الأصيل فى ربوع وطننا العربى
والله ولى التوفيق .
مؤسسة فنون الثقافية العربية : خاص لمهرجان هيروشيما وناجازاكي) مرفق بها ترجمتها ل...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : خاص لمهرجان هيروشيما وناجازاكي) مرفق بها ترجمتها ل...: خاص لمهرجان هيروشيما وناجازاكي) مرفق بها ترجمتها للأستاذ حامد الشمري الخارطةُ التي أكرهُ بقلم الشاعر الكبير، د.عبد الجبَّار الفيَّاض......
خاص لمهرجان هيروشيما وناجازاكي) مرفق بها ترجمتها للأستاذ حامد الشمري الخارطةُ التي أكرهُ بقلم الشاعر الكبير، د.عبد الجبَّار الفيَّاض... من العراق .
خاص لمهرجان هيروشيما وناجازاكي) مرفق بها ترجمتها للأستاذ حامد الشمري
الخارطةُ التي أكرهُ
بقلم الشاعر الكبير، د.عبد الجبَّار الفيَّاض... من العراق .
الخارطةُ التي أكرهُ
بقلم الشاعر الكبير، د.عبد الجبَّار الفيَّاض... من العراق .
ما مَزَّقتْ؟
خارطةَ العَالم
المومسُ التي ما عزفتْ عن إيواءِ زُناةِ التأريخِ في دخولِ مخدعِها
مسلةُ الموتِ المُتخمةِ باللّحمِ البشريّ المُتقطّعِ؛ أدواتٌ في رقعةِ شطرنجِ السّادة . . .
لم تبقَ زاويةٌ ما صُبغتْ
بأسوأِ ما تركَهُ الدّهرُ في منحدرِ قذاراتِه . . .
دونَك
ما لم يزلْ
بيدِ صنّاعِ توابيِتِ الموتِ حصاداً في كُلِّ مواسمِ الدُّخان . . .
ليستْ الحربُ أُمّاً لغيرِهم
هم هكذا
علوا
فسفِلوا
فكانوا أحقرَ ما وقعتْ عليهِ عين . . .
سرقوا من التأريخِ أجملَ صفحاتِه . . .
كم صنعوا من حصانٍ خشبيّ
من فيلٍ بعينٍ مستأجرة . . .
لكنَّ أحذيةَ الموتى
ترتفعُ طولاً لأيّ واحدٍ منهم
يُنعتُ بالعظيم . . .
. . . . . .
أنظرُ إليها بقرف . . .
أقبحُ وجهٍ
عرفتْهُ السّماءُ للأرضِ عشيّةَ أنْ دفنَ غرابٌ أخاه . . .
إيهٍ
قابيلُ . . .
فعلتَها أيُّها المنحطّ
ثُقباً للبغيّ في جُمجمةِ الأرض . . .
لا تكترثْ
فقد جاءَ بعدكَ كثير من شُذّاذٍ
تفنّنوا في نزعِ الأرواحِ بما لمْ تَعهد . . .
أطفالٌ
رُزقوا العَمى مبكراً في هيروشيما . . .
صُنعتْ منهم أفخرُ وجباتٍ للطّيرِ في كوسوفو . . .
كانوا قديداً على أحراشِ الكونغو . . .
لا حصرَ لمثلِها في كُتبِ الرّماد . . .
. . . . .
دعيني
أحدّثُكِ عن رجلٍ
كتبَ للحبِّ شعراً لنزعِ البارود
اسمهُ نيرودا . . .
سقى وردتَهُ البيضاءَ روحَهُ في صباحٍ كئيب
ورحلَ هاتفاً
عادوا ليأخذوا بلدي من جديد . . .
لكنَّ الرّصاصَ لا يخرقُ ورقةً
غُمستْ بماءِ الحُبّ . . .
مانديلا
هذا الذي سحبَ التاريخَ بنحيفِ جسدٍ
تلوَّنَ بأنفاسِ زنزانةٍ
تمنّتْ أنْ تخرجَ معهُ أرجوحةً للصّغارِ في أعيادِهم
كسبَ سجّانَها المُتهوّرَ
ليكونَ داعيةً للسّلامِ بعدَه . . .
عن ذاكَ الذي أزالَ عن جفونِ فرانكو لذيذَ نومِهِ بصرخةِ قصيدةٍ
ثقبتْ رئةَ غرناطة . . .
مُدويّةً في أذن ِ التاريخ
أنْ هبّوا مع الرّيحِ لصنعِ اللاضفافِ في القلوبِ المُغلقة . . .
همْ ليسوا أرباباً من أثينا
يقبضونَ الماءَ بيدٍ مُقدّسة . . .
لا حكماءَ من أوروك
يتسلمونَ ما يُنقصُهم من الإلهِ مردوخ . . .
ليسوا من كهنةٍ مُتخمينَ بزادٍ التّعساءِ في معبدِ آمون . . .
همْ أربابُ عشقٍ
ليس لهم طقوسٌ
سوى أنْ يتكوّرَ ابنُ آدمَ شحنةَ رفضٍ لِما يجعلُهُ مسحوقاً تحتَ الفوْق . . .
. . . . .
أيّتُها الفاتنُ فيكِ كُلُّ شئ . . .
العشقُ ثورة
ولا تكونُ إلاّ أنْ يكونَ قائدُها امرأة
لأنَّ الحياةَ ترفضُ أنْ تجثو جاريةً في سوقِ الرّقيق . . .
عندما لا نُحبّ
لا نثور
وهل الحبُّ غيرُ زلزالٍ تحتَ ركودٍ يخنقُ الحياة؟
الصّمتُ هنا
أبشعُ ما صنعتْهُ أزمنةُ العَتمةِ قيداً
لا تأكلُهُ النّار . . .
. . . . .
لا تُنكري
أنّ القمرَ سيزورُ كُلَّ النّوافذِ هذهِ اللّيلة . . .
إنْ لم يتنفّسْ فيكِ المكان
يغيبُ للجّمالِ ما فَتَن
تعالي
نتحدثُ بهمسِ الياسمينِ لغُصنِه
في حضرةِ معشوقٍ
تعبتْ في حملهِ أيامٌ
تعسّرتْ بمخاضٍ
دمعتْ لهُ عيونُ الانتظار . . .
دعينا
نتقفّى نغماً مُدمى
تركَهُ جارا على مدرّجاتِ ملعبِ سينتياغو . . .
نشاركُ زوربا في رسمِ إيقاعٍ
عن آفاقٍ لا تُرسَمُ إلآ بدفقاتِ حُبٍّ ساخنة . . .
ما لَنا نحنُ في البصرةِ من بُدٍّ
إلا أنْ نُصفّقَ للحياة
حين يجرُّها تومانُ للرّقصِ على أنغامِ الهيوا . . .
. . . . .
ليسَ العالمُ قريةً صغيرةً كما يقولون . . .
هو حبٌّ كبير
لا يحدُّهُ عندَ بطليموس مكان
لا زمانَ في ذهنِ إفلاطون . . .
أتعلمين أنّ الحُبَّ يهزءُ بكُلِّ الحدود؟
يمحو خطوطَ العِرقِ في سجلاتِ الصّليبِ المعقوف
لهُ ما اتسعتْ أرضٌ
ارتفعتْ سماء . . .
مَنْ لسواهُ عرشٌ
تسجدُ لهُ كُلُّ سلاطينِ الأرض؟
. . . . .
لِتشرقْ غداً بأجملِ ثيابِها . . .
من أجلِ أنْ تبني الطيرُ أعشاشَها في فوّهاتِ المدافع . . .
ألاّ تسوَدَّ قلوبٌ
أتتْ الحياةَ بجناحٍ أبيض . . .
أنْ نقرأَ معاً قصائدَ للأرضِ حينَ تنزعُ أحزانَها
لتستَحم . . .
لا تتمنّعي
الشّمس
لا تُشرقُ مرتيْنِ في يومٍ واحد. . .
شاركيني
في تمزيقِ خارطةَ هذا العالمِ المُتعفّن. . .
العالمُ نحن
فلنصنعْهُ كما الحبُّ يُريد...
THE MAP I HATE
Abdul Jabbar Al- Fayyadh
Translated by Hamid Alshammari.Iraq
خارطةَ العَالم
المومسُ التي ما عزفتْ عن إيواءِ زُناةِ التأريخِ في دخولِ مخدعِها
مسلةُ الموتِ المُتخمةِ باللّحمِ البشريّ المُتقطّعِ؛ أدواتٌ في رقعةِ شطرنجِ السّادة . . .
لم تبقَ زاويةٌ ما صُبغتْ
بأسوأِ ما تركَهُ الدّهرُ في منحدرِ قذاراتِه . . .
دونَك
ما لم يزلْ
بيدِ صنّاعِ توابيِتِ الموتِ حصاداً في كُلِّ مواسمِ الدُّخان . . .
ليستْ الحربُ أُمّاً لغيرِهم
هم هكذا
علوا
فسفِلوا
فكانوا أحقرَ ما وقعتْ عليهِ عين . . .
سرقوا من التأريخِ أجملَ صفحاتِه . . .
كم صنعوا من حصانٍ خشبيّ
من فيلٍ بعينٍ مستأجرة . . .
لكنَّ أحذيةَ الموتى
ترتفعُ طولاً لأيّ واحدٍ منهم
يُنعتُ بالعظيم . . .
. . . . . .
أنظرُ إليها بقرف . . .
أقبحُ وجهٍ
عرفتْهُ السّماءُ للأرضِ عشيّةَ أنْ دفنَ غرابٌ أخاه . . .
إيهٍ
قابيلُ . . .
فعلتَها أيُّها المنحطّ
ثُقباً للبغيّ في جُمجمةِ الأرض . . .
لا تكترثْ
فقد جاءَ بعدكَ كثير من شُذّاذٍ
تفنّنوا في نزعِ الأرواحِ بما لمْ تَعهد . . .
أطفالٌ
رُزقوا العَمى مبكراً في هيروشيما . . .
صُنعتْ منهم أفخرُ وجباتٍ للطّيرِ في كوسوفو . . .
كانوا قديداً على أحراشِ الكونغو . . .
لا حصرَ لمثلِها في كُتبِ الرّماد . . .
. . . . .
دعيني
أحدّثُكِ عن رجلٍ
كتبَ للحبِّ شعراً لنزعِ البارود
اسمهُ نيرودا . . .
سقى وردتَهُ البيضاءَ روحَهُ في صباحٍ كئيب
ورحلَ هاتفاً
عادوا ليأخذوا بلدي من جديد . . .
لكنَّ الرّصاصَ لا يخرقُ ورقةً
غُمستْ بماءِ الحُبّ . . .
مانديلا
هذا الذي سحبَ التاريخَ بنحيفِ جسدٍ
تلوَّنَ بأنفاسِ زنزانةٍ
تمنّتْ أنْ تخرجَ معهُ أرجوحةً للصّغارِ في أعيادِهم
كسبَ سجّانَها المُتهوّرَ
ليكونَ داعيةً للسّلامِ بعدَه . . .
عن ذاكَ الذي أزالَ عن جفونِ فرانكو لذيذَ نومِهِ بصرخةِ قصيدةٍ
ثقبتْ رئةَ غرناطة . . .
مُدويّةً في أذن ِ التاريخ
أنْ هبّوا مع الرّيحِ لصنعِ اللاضفافِ في القلوبِ المُغلقة . . .
همْ ليسوا أرباباً من أثينا
يقبضونَ الماءَ بيدٍ مُقدّسة . . .
لا حكماءَ من أوروك
يتسلمونَ ما يُنقصُهم من الإلهِ مردوخ . . .
ليسوا من كهنةٍ مُتخمينَ بزادٍ التّعساءِ في معبدِ آمون . . .
همْ أربابُ عشقٍ
ليس لهم طقوسٌ
سوى أنْ يتكوّرَ ابنُ آدمَ شحنةَ رفضٍ لِما يجعلُهُ مسحوقاً تحتَ الفوْق . . .
. . . . .
أيّتُها الفاتنُ فيكِ كُلُّ شئ . . .
العشقُ ثورة
ولا تكونُ إلاّ أنْ يكونَ قائدُها امرأة
لأنَّ الحياةَ ترفضُ أنْ تجثو جاريةً في سوقِ الرّقيق . . .
عندما لا نُحبّ
لا نثور
وهل الحبُّ غيرُ زلزالٍ تحتَ ركودٍ يخنقُ الحياة؟
الصّمتُ هنا
أبشعُ ما صنعتْهُ أزمنةُ العَتمةِ قيداً
لا تأكلُهُ النّار . . .
. . . . .
لا تُنكري
أنّ القمرَ سيزورُ كُلَّ النّوافذِ هذهِ اللّيلة . . .
إنْ لم يتنفّسْ فيكِ المكان
يغيبُ للجّمالِ ما فَتَن
تعالي
نتحدثُ بهمسِ الياسمينِ لغُصنِه
في حضرةِ معشوقٍ
تعبتْ في حملهِ أيامٌ
تعسّرتْ بمخاضٍ
دمعتْ لهُ عيونُ الانتظار . . .
دعينا
نتقفّى نغماً مُدمى
تركَهُ جارا على مدرّجاتِ ملعبِ سينتياغو . . .
نشاركُ زوربا في رسمِ إيقاعٍ
عن آفاقٍ لا تُرسَمُ إلآ بدفقاتِ حُبٍّ ساخنة . . .
ما لَنا نحنُ في البصرةِ من بُدٍّ
إلا أنْ نُصفّقَ للحياة
حين يجرُّها تومانُ للرّقصِ على أنغامِ الهيوا . . .
. . . . .
ليسَ العالمُ قريةً صغيرةً كما يقولون . . .
هو حبٌّ كبير
لا يحدُّهُ عندَ بطليموس مكان
لا زمانَ في ذهنِ إفلاطون . . .
أتعلمين أنّ الحُبَّ يهزءُ بكُلِّ الحدود؟
يمحو خطوطَ العِرقِ في سجلاتِ الصّليبِ المعقوف
لهُ ما اتسعتْ أرضٌ
ارتفعتْ سماء . . .
مَنْ لسواهُ عرشٌ
تسجدُ لهُ كُلُّ سلاطينِ الأرض؟
. . . . .
لِتشرقْ غداً بأجملِ ثيابِها . . .
من أجلِ أنْ تبني الطيرُ أعشاشَها في فوّهاتِ المدافع . . .
ألاّ تسوَدَّ قلوبٌ
أتتْ الحياةَ بجناحٍ أبيض . . .
أنْ نقرأَ معاً قصائدَ للأرضِ حينَ تنزعُ أحزانَها
لتستَحم . . .
لا تتمنّعي
الشّمس
لا تُشرقُ مرتيْنِ في يومٍ واحد. . .
شاركيني
في تمزيقِ خارطةَ هذا العالمِ المُتعفّن. . .
العالمُ نحن
فلنصنعْهُ كما الحبُّ يُريد...
THE MAP I HATE
Abdul Jabbar Al- Fayyadh
Translated by Hamid Alshammari.Iraq
What did it tear?
The map of the world
The prostitute who did not abstain from accommodating the adulterers of history in the entry of her room
Death obelisk overstuffed with ripped human flesh as tools in chess board of the masters
No corner left without being stained
With the worst of what time left in the descent of its dirts
In front of you is
What is still in the hand of
The makers of death coffins as harvest in all seasons of smoke
War is not a mother of everyone else
They are so
They soared
And went down
So they were the meanest thing that an eye had signed
They stole from history its most beautiful pages
How many wooden horses they had made
Or an elephant with a hired eye
But the shoes of the dead
Are taller than any one of them
Described as the great
Look at it with disgust
The ugliest face
The heaven knew for the earth on the eve when a crow buried its brother
Say more
Qabeel
Have you done it, O the abject
A hole for the prostitute in the skull of the earth
Never mind
Many of abnormals came after you
That were excellent in dragging the souls forth In a way unknown for you
Children
Were gifted blindness early in Hiroshima
Luxurious meals were made of them for the birds in Kosovo
They were slices of meat on the Congo lawns
There is no such limit in the books of ashes
Let me
Talk to you about a man
Who wrote poetry for love to remove the gunpowder
Whose name is Neruda
He let his white robe drink his spirit in a bleak morning
And departed shouting
They came back to take my country again
But bullets do not pierce a paper
Soaked with the water of love. . .
Mandela
This is who drew history by a thin body
Colored with cell breaths
That wanted to go out with him as a sway for the kids in their festival
He won its reckless jailer
To be an advocate of peace after him
About that who removed from the eyelids of Franco his sweet sleeping with the a cry of a poem
That pierced the lungs of Granada
Resounding in the ear of history
To rush with the wind to make the nonbanks in the closed hearts
They are not gods from Athens
Holding water with a holy hand
No wise men from Orok
Receive what they lack from god Murdoch
They are not of priests overstuffed with provisions of the miserable
In the temple of Amun
They are the lords of love
That have no ritual
Except that the son of Adam should conglomerate as a charge of rejection to what makes him crushed under the above
O that in whom everything is fascinating
Love is revolution
And it can not be done unless its leader is a woman
Because life refuses to kneel in the market of the slaves
When we do not love
We do not rebel
Isn't love nothing but an earthquake under stagnancy that strangles life?
Silence here is
The ugliest thing done by the times of darkness as a bond
That fire can't eat
Do not deny
That the moon will visit all the windows tonight
If the place does not breathe in you
The beauty will miss what is fascinating
Come
To talk with the jasmine whispers to its branch
In the presence of a beloved
Days were tired of
His pregnancy
And difficult in parturition
The eyes of waiting shed tears for it
Let's follow
A bloody tune
Jara left on the stands of Santiago stadium
Share Zorba in a rhythm drawing
About horizons that are not painted but with hot love gushes
We have no other choice in Basra but
To clap for life
When Toman drives it to dance with the sounds of Hewa
The world is not a small village as they say
It is a great love
Neither limited by a place according to Ptolemy
Nor by time in Plato's mind
Do you know that love mocks at all the borders?
Erase race lines in swastika records!
What earth contained belongs to it
Or sky soared
Who else has a throne
All the sultans of the earth prostrate to it ?
Let it shine tomorrow in its most beautiful clothes
So as the birds build their nests in the nozzles of the cannons
In order not hearts become black
That came to life in a white wing
To read together poems for the earth when it removes its sorrows
To bathe
Do not seek protection
The sun
Does not shine twice in one day
Share me
In tearing up the map of this rotten world
We are the world
Let us make it as love wants !
The map of the world
The prostitute who did not abstain from accommodating the adulterers of history in the entry of her room
Death obelisk overstuffed with ripped human flesh as tools in chess board of the masters
No corner left without being stained
With the worst of what time left in the descent of its dirts
In front of you is
What is still in the hand of
The makers of death coffins as harvest in all seasons of smoke
War is not a mother of everyone else
They are so
They soared
And went down
So they were the meanest thing that an eye had signed
They stole from history its most beautiful pages
How many wooden horses they had made
Or an elephant with a hired eye
But the shoes of the dead
Are taller than any one of them
Described as the great
Look at it with disgust
The ugliest face
The heaven knew for the earth on the eve when a crow buried its brother
Say more
Qabeel
Have you done it, O the abject
A hole for the prostitute in the skull of the earth
Never mind
Many of abnormals came after you
That were excellent in dragging the souls forth In a way unknown for you
Children
Were gifted blindness early in Hiroshima
Luxurious meals were made of them for the birds in Kosovo
They were slices of meat on the Congo lawns
There is no such limit in the books of ashes
Let me
Talk to you about a man
Who wrote poetry for love to remove the gunpowder
Whose name is Neruda
He let his white robe drink his spirit in a bleak morning
And departed shouting
They came back to take my country again
But bullets do not pierce a paper
Soaked with the water of love. . .
Mandela
This is who drew history by a thin body
Colored with cell breaths
That wanted to go out with him as a sway for the kids in their festival
He won its reckless jailer
To be an advocate of peace after him
About that who removed from the eyelids of Franco his sweet sleeping with the a cry of a poem
That pierced the lungs of Granada
Resounding in the ear of history
To rush with the wind to make the nonbanks in the closed hearts
They are not gods from Athens
Holding water with a holy hand
No wise men from Orok
Receive what they lack from god Murdoch
They are not of priests overstuffed with provisions of the miserable
In the temple of Amun
They are the lords of love
That have no ritual
Except that the son of Adam should conglomerate as a charge of rejection to what makes him crushed under the above
O that in whom everything is fascinating
Love is revolution
And it can not be done unless its leader is a woman
Because life refuses to kneel in the market of the slaves
When we do not love
We do not rebel
Isn't love nothing but an earthquake under stagnancy that strangles life?
Silence here is
The ugliest thing done by the times of darkness as a bond
That fire can't eat
Do not deny
That the moon will visit all the windows tonight
If the place does not breathe in you
The beauty will miss what is fascinating
Come
To talk with the jasmine whispers to its branch
In the presence of a beloved
Days were tired of
His pregnancy
And difficult in parturition
The eyes of waiting shed tears for it
Let's follow
A bloody tune
Jara left on the stands of Santiago stadium
Share Zorba in a rhythm drawing
About horizons that are not painted but with hot love gushes
We have no other choice in Basra but
To clap for life
When Toman drives it to dance with the sounds of Hewa
The world is not a small village as they say
It is a great love
Neither limited by a place according to Ptolemy
Nor by time in Plato's mind
Do you know that love mocks at all the borders?
Erase race lines in swastika records!
What earth contained belongs to it
Or sky soared
Who else has a throne
All the sultans of the earth prostrate to it ?
Let it shine tomorrow in its most beautiful clothes
So as the birds build their nests in the nozzles of the cannons
In order not hearts become black
That came to life in a white wing
To read together poems for the earth when it removes its sorrows
To bathe
Do not seek protection
The sun
Does not shine twice in one day
Share me
In tearing up the map of this rotten world
We are the world
Let us make it as love wants !
مؤسسة فنون الثقافية العربية : توقف سيدي / حسين المزود / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : توقف سيدي / حسين المزود / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,...: حسين المِزْوَد تَوَقّفْ سَيّدي أرجُوك فَلَقَد سَأِمْنا عَرْضَكَ المُكَرّرْ مَنذ ُقَرن ٍمنَ السِّنين ونحنُ بِذات ِالعَرض ِ ن...
توقف سيدي / حسين المزود / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
حسين المِزْوَد
تَوَقّفْ سَيّدي أرجُوك
فَلَقَد سَأِمْنا عَرْضَكَ المُكَرّرْ
مَنذ ُقَرن ٍمنَ السِّنين
ونحنُ بِذات ِالعَرض ِ نَجْتَرْ
مُؤمِنون مِثلُك نَحنُ..
ولَرُبَّما نحن ُ أكثَر
بأنَّ اللّٰهَ واحِد ٌ
وإنّ اللّٰهَ أكبَرْ
وإنَّ اللّٰه جامِعُنا إليه
بِيَوم المَحشَر ْ
وإن َّصَلَواتِنا الخَمْس
نَحْفَظُها عن ظَهر ِقَلب
وبالتّهليلِ نَجهَر ْ
وَوُضُوءُنا كما قالَ الأِمام
وَوُقُوفُنا بالصَّف خَلف الأِمام
وإداءُ التَّحيّة
وإفشاءُ السّلام
وقِيامُ اللّيلِ والخَلقُ نِيام
ونُجِيدُ ياسَيدي كيفَ نُقدّم التّهاني
بيوم ِالعيد...
ونَدعُوا جَهراً للسّادة الحُكّام
ونعرف ُ أن الله َ عفوٌّ غَفُور
أباحَ لنا أن نُعيد
مافاتَنا من صَلاة ٍ أو صِيام
كُلُّها حَفِظناها عَن ظَهر ِقَلبْ
ياسيدي...
لَسْنا بِحاجَة ٍ لخَطِيب ٍ
يَعتلي المِنبَرْ
ولَسنا بِحاجَةٍ لمُعَلِّمٍ يُعلّمنُا
الحَلالَ والحَرامْ
وكَيفَ نُمسِك بالذّبِيحَة َ
وكَيفَ تُنحَر
لسْنا بِحاجَةٍ لِمُعلّمٍ يُعلّمُنا
الأمرَ بالمَعرُوف..
والنَّهيَ عن المُنكَر
لأن َ المعروفَ فينا فِطْرَةٌ
والمُنْكَرُ الحُكّام ْ
نَحن ُبِحاجَةٍ لراعٍ فَيَرعانا
نَشعرُ بأنه مِثلُنا إنسان
يَنشُر الحُبَّ بَيْنَنا
ويَنشُرُ السّلام ْ
ويُبسِطُ الأَمانْ
نَحنُ بِحاجَةٍ لِمِثلِنا إنسان
يَنقذُنا من مِحنَة الضَّياعْ
يَدورُ في الأزِقَّةِ مثلُ عليٍّ
فيَحنُو على الأَيتْامْ
ويُطعِمُ الجِّياعْ
بِحاجَة لِمثلِنا إنسان
يخافُ اللّٰهَ فِينا
هل تَعلمُ ياسيِّدي
أنَّ حَياتَنا أصبَحَت كالغابْ
وإن الضَّواري فيها مِثلُنا بَشَر ْ
ولم تَكُن سِباعْ
وان دَولتَنا المَديدة عَادَت
دَولةُ الإِقْطاعْ
ياسيدي
مُؤمِنونَ نحن بالقَضاءِ والقَدَر ْ
لكنَّ سَطْوَة الضَّواري
كَأنَّنا في غابْ
لم تَكُن قَضاءً أو قَدَر ْ
وإن جاري لَم يَعُدْ يَأمنُ لي
ولم أعُدْ أحِسُّ بالإمنِ من جاري
ليْسَت قَضاءً ولا قَدَر ْ
وأن أرضَنا أصبَحَت يَبابْ
فلا زَرعٌ
ولا مَطَر ْ
ولا زُرّاع
لم تكن قَضاءً ولا قَدَرْ
وأن الدّينَ صارَ تُهْمَةُ الارهابْ
ومَصْدَرُ الخَطَر ْ
لم يكُن قَضاءً أو قَدَر ْ
ياسيدي
عَلَّمَنا نَبيُّنا الكَريْم
ان الدّينَ يَعنِي المُعامَلة
وليْسَ عِمَّةٍ مُنمّقة
وتَحتَها جُلبابْ
متى ياسَيّدي تُبدِّل الخِطابْ
فتَقِف الى جانب ِ المَنهوب
وتفضَح ُ النُّهابْ
وتترُكُ المُجامَلة
متى تَصرُخُ فيهِم
إن الذي تفعَلونَه حرام ْ
وإن الناسَ مَلّت الصَّبر َ العقيم
ومَلّت المُطاوَلة
وإن النّاسَ أدرَكت
أنَّ كلَّ ما جَرى ويَجري
مُقاوَلة...
ياسيدي
عَزفُ الرّوحِ للرّوحِ ليسَ جَريمَة ً
يَطالُها العِقابْ
والضِّحكُ ليسَ سَوْءَةً
بها نُعابْ
والسَّعادة لَيسَتْ كما تَرى
قِلَّةٌ في الآداب ْ
لو وُجِدَت في مَلعَبِ الكُرَة
أو في مَدينة ِالألعابْ
ياسيدي
كلُّ البِلاد ِالتي نَمَت ْ
هي َتلكَ التي أنْصَفَتْ
شَريحَة الشَّبابْ
وكلُّ البِلادِ التي تَنَعّمَت
هي َتلك التي ثارَت
على شَريعةِ الغابْ
وانتَ تُعيدُها ألفَ مَرَّةٍ
أطِيعُوا اللّٰه وَصَلُّوا
كي تَأمَنُوا العِقابْ
وانت تَعلمُ الفَ مَرّة
ان الذي أهْلَكَ الزَّرْع َوالضَّرْعَ
هُو َ ذلك الذي يَدّعي الدّين
لكِنهُ كَذّاب ْ
فَلَقَد سَأِمْنا عَرْضَكَ المُكَرّرْ
مَنذ ُقَرن ٍمنَ السِّنين
ونحنُ بِذات ِالعَرض ِ نَجْتَرْ
مُؤمِنون مِثلُك نَحنُ..
ولَرُبَّما نحن ُ أكثَر
بأنَّ اللّٰهَ واحِد ٌ
وإنّ اللّٰهَ أكبَرْ
وإنَّ اللّٰه جامِعُنا إليه
بِيَوم المَحشَر ْ
وإن َّصَلَواتِنا الخَمْس
نَحْفَظُها عن ظَهر ِقَلب
وبالتّهليلِ نَجهَر ْ
وَوُضُوءُنا كما قالَ الأِمام
وَوُقُوفُنا بالصَّف خَلف الأِمام
وإداءُ التَّحيّة
وإفشاءُ السّلام
وقِيامُ اللّيلِ والخَلقُ نِيام
ونُجِيدُ ياسَيدي كيفَ نُقدّم التّهاني
بيوم ِالعيد...
ونَدعُوا جَهراً للسّادة الحُكّام
ونعرف ُ أن الله َ عفوٌّ غَفُور
أباحَ لنا أن نُعيد
مافاتَنا من صَلاة ٍ أو صِيام
كُلُّها حَفِظناها عَن ظَهر ِقَلبْ
ياسيدي...
لَسْنا بِحاجَة ٍ لخَطِيب ٍ
يَعتلي المِنبَرْ
ولَسنا بِحاجَةٍ لمُعَلِّمٍ يُعلّمنُا
الحَلالَ والحَرامْ
وكَيفَ نُمسِك بالذّبِيحَة َ
وكَيفَ تُنحَر
لسْنا بِحاجَةٍ لِمُعلّمٍ يُعلّمُنا
الأمرَ بالمَعرُوف..
والنَّهيَ عن المُنكَر
لأن َ المعروفَ فينا فِطْرَةٌ
والمُنْكَرُ الحُكّام ْ
نَحن ُبِحاجَةٍ لراعٍ فَيَرعانا
نَشعرُ بأنه مِثلُنا إنسان
يَنشُر الحُبَّ بَيْنَنا
ويَنشُرُ السّلام ْ
ويُبسِطُ الأَمانْ
نَحنُ بِحاجَةٍ لِمِثلِنا إنسان
يَنقذُنا من مِحنَة الضَّياعْ
يَدورُ في الأزِقَّةِ مثلُ عليٍّ
فيَحنُو على الأَيتْامْ
ويُطعِمُ الجِّياعْ
بِحاجَة لِمثلِنا إنسان
يخافُ اللّٰهَ فِينا
هل تَعلمُ ياسيِّدي
أنَّ حَياتَنا أصبَحَت كالغابْ
وإن الضَّواري فيها مِثلُنا بَشَر ْ
ولم تَكُن سِباعْ
وان دَولتَنا المَديدة عَادَت
دَولةُ الإِقْطاعْ
ياسيدي
مُؤمِنونَ نحن بالقَضاءِ والقَدَر ْ
لكنَّ سَطْوَة الضَّواري
كَأنَّنا في غابْ
لم تَكُن قَضاءً أو قَدَر ْ
وإن جاري لَم يَعُدْ يَأمنُ لي
ولم أعُدْ أحِسُّ بالإمنِ من جاري
ليْسَت قَضاءً ولا قَدَر ْ
وأن أرضَنا أصبَحَت يَبابْ
فلا زَرعٌ
ولا مَطَر ْ
ولا زُرّاع
لم تكن قَضاءً ولا قَدَرْ
وأن الدّينَ صارَ تُهْمَةُ الارهابْ
ومَصْدَرُ الخَطَر ْ
لم يكُن قَضاءً أو قَدَر ْ
ياسيدي
عَلَّمَنا نَبيُّنا الكَريْم
ان الدّينَ يَعنِي المُعامَلة
وليْسَ عِمَّةٍ مُنمّقة
وتَحتَها جُلبابْ
متى ياسَيّدي تُبدِّل الخِطابْ
فتَقِف الى جانب ِ المَنهوب
وتفضَح ُ النُّهابْ
وتترُكُ المُجامَلة
متى تَصرُخُ فيهِم
إن الذي تفعَلونَه حرام ْ
وإن الناسَ مَلّت الصَّبر َ العقيم
ومَلّت المُطاوَلة
وإن النّاسَ أدرَكت
أنَّ كلَّ ما جَرى ويَجري
مُقاوَلة...
ياسيدي
عَزفُ الرّوحِ للرّوحِ ليسَ جَريمَة ً
يَطالُها العِقابْ
والضِّحكُ ليسَ سَوْءَةً
بها نُعابْ
والسَّعادة لَيسَتْ كما تَرى
قِلَّةٌ في الآداب ْ
لو وُجِدَت في مَلعَبِ الكُرَة
أو في مَدينة ِالألعابْ
ياسيدي
كلُّ البِلاد ِالتي نَمَت ْ
هي َتلكَ التي أنْصَفَتْ
شَريحَة الشَّبابْ
وكلُّ البِلادِ التي تَنَعّمَت
هي َتلك التي ثارَت
على شَريعةِ الغابْ
وانتَ تُعيدُها ألفَ مَرَّةٍ
أطِيعُوا اللّٰه وَصَلُّوا
كي تَأمَنُوا العِقابْ
وانت تَعلمُ الفَ مَرّة
ان الذي أهْلَكَ الزَّرْع َوالضَّرْعَ
هُو َ ذلك الذي يَدّعي الدّين
لكِنهُ كَذّاب ْ
حسين المِزوَد
مؤسسة فنون الثقافية العربية : نص محفور في ذاكرة التاريخ ،أهداه إلي الشاعر المتحر...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : نص محفور في ذاكرة التاريخ ،أهداه إلي الشاعر المتحر...: نص محفور في ذاكرة التاريخ ،أهداه إلي الشاعر المتحرر المقتدر باسم عبد الكريم العراقي /٢٠١٦. // الى حسين الباز ..الفذ الذي اعدُّهُ من ...
نص محفور في ذاكرة التاريخ ،أهداه إلي الشاعر المتحرر المقتدر باسم عبد الكريم العراقي /٢٠١٦./ حسين الباز / المغرب ,,,,,,,,,,,,
نص محفور في ذاكرة التاريخ ،أهداه إلي الشاعر المتحرر المقتدر باسم عبد الكريم العراقي /٢٠١٦.
// الى حسين الباز ..الفذ الذي اعدُّهُ من اكثر ممن وقفوا على سرِّ حرفي ..ونزعتي التمردية على مألوف الاساليب والاشكال الادبية ( رغم رجومِ الديناصورات النقدية القشّية ) ، اليه اهدي نصي هذا مع محبتي //
( رغم انفِ الديناصورات )
هي انتفاضتي قبل الاخير..
سيقولون ... :
كفر بالجرجاني
كما ( بارت ) و( باختن )
ويردفون ..:
اأنني اهرطق في عُرْفِ
( زعاماتهم القشية الجوف )
للكلمة
لكنني .......................
صاحٍ .. تماماً
ولاتؤثر فيَّ خمرةُ ( رامبو )
ولا نبيذُ ( دريدا )
انا ابن اللعنة
تِِربُ النقمة
على انغام الفراهيدي
المدغدغةِ للشعور
ليبقى الوعي
مقبور
انا ثورة
على السَّكاكيِّ و( سوسير )
و مُنظِّري ( وعي القراءة )
كأنّهُم أربابُ اللغاتِ
شِعرِها والمنثور ..
كفانا اجترارٌ للقديم
ومقاسات الجديد
( نُشكِّلُ ) وِفقَ حدودِها
حرفَنا
ونقتلَ فينا
نزعةَ نبضٍ
يرومُ النشور
لننسَ مرةً ( عقدة ) نقصِنا
وننبري
اصحا بَ وعيٍ نتمرد
على وثنية الـ(مقدس )
نسيّحُ دوامَه
والدهورُ تطوينا
تغلِّفُ عقلَنا بالصَدأ
ونندثر
والدُّنا تدورُ .. تدور
فلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
لإستنساخ الجديد
بإسم التجديد
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
لنكران همومنا
في حضرة ( الآخر ) المعمَّدِ
بالبخور ..
هي ثورتي الاخيرةُ
فإسمعوني ...:
انا ابن كلمتي
ابن جرحيَ
انا
ابن حرفي
المغمَّسِ بدمي
فليذهبِ المتسلِّطون
على رقبةِ ( القصيد )
الى متاهات اضواء
( ألإنحَرْ.. تُعرف )
فهم وَهمٌ
وانا الحقيقة
آااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه
ايها الوعي الحر
كم من ديناصورات الفكر
تتربص بك
لتقنصَك ........؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هامش : في النص اسماء لأئمة البلاغة والعروض الشعري العربيين
وكذلك اساطين المدارس اللغوية والشعر الحداثوي في الثقافة العالمية.
سيقولون ... :
كفر بالجرجاني
كما ( بارت ) و( باختن )
ويردفون ..:
اأنني اهرطق في عُرْفِ
( زعاماتهم القشية الجوف )
للكلمة
لكنني .......................
صاحٍ .. تماماً
ولاتؤثر فيَّ خمرةُ ( رامبو )
ولا نبيذُ ( دريدا )
انا ابن اللعنة
تِِربُ النقمة
على انغام الفراهيدي
المدغدغةِ للشعور
ليبقى الوعي
مقبور
انا ثورة
على السَّكاكيِّ و( سوسير )
و مُنظِّري ( وعي القراءة )
كأنّهُم أربابُ اللغاتِ
شِعرِها والمنثور ..
كفانا اجترارٌ للقديم
ومقاسات الجديد
( نُشكِّلُ ) وِفقَ حدودِها
حرفَنا
ونقتلَ فينا
نزعةَ نبضٍ
يرومُ النشور
لننسَ مرةً ( عقدة ) نقصِنا
وننبري
اصحا بَ وعيٍ نتمرد
على وثنية الـ(مقدس )
نسيّحُ دوامَه
والدهورُ تطوينا
تغلِّفُ عقلَنا بالصَدأ
ونندثر
والدُّنا تدورُ .. تدور
فلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
لإستنساخ الجديد
بإسم التجديد
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
لنكران همومنا
في حضرة ( الآخر ) المعمَّدِ
بالبخور ..
هي ثورتي الاخيرةُ
فإسمعوني ...:
انا ابن كلمتي
ابن جرحيَ
انا
ابن حرفي
المغمَّسِ بدمي
فليذهبِ المتسلِّطون
على رقبةِ ( القصيد )
الى متاهات اضواء
( ألإنحَرْ.. تُعرف )
فهم وَهمٌ
وانا الحقيقة
آااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه
ايها الوعي الحر
كم من ديناصورات الفكر
تتربص بك
لتقنصَك ........؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هامش : في النص اسماء لأئمة البلاغة والعروض الشعري العربيين
وكذلك اساطين المدارس اللغوية والشعر الحداثوي في الثقافة العالمية.
مؤسسة فنون الثقافية العربية : نص مسرحية (( مطبرة)) مسرحية مطــبرة نحو مسرح حي ...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : نص مسرحية (( مطبرة)) مسرحية مطــبرة نحو مسرح حي ...: نص مسرحية (( مطبرة)) مسرحية مطــبرة نحو مسرح حي عند قارعة الطريق تاليف سعد هدابي (الخطاب المسرحي ) سبعه من الشباب ...يم...
نص مسرحية (( مطبرة)) مسرحية مطــبرة نحو مسرح حي عند قارعة الطريق تاليف سعد هدابي / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,
نص مسرحية (( مطبرة))
مسرحية
مسرحية
مطــبرة
نحو مسرح حي عند قارعة الطريق
تاليف
سعد هدابي
سعد هدابي
(الخطاب المسرحي )
سبعه من الشباب ...يمسكون بطارات صغيرة ويضربون عليها ... ويضعون على وجوهمم اقنعة لوجوه حزينه يظهرون من بين الجمهور المتحلق حول مساحة العرض المفترضة
سبعه من الشباب ...يمسكون بطارات صغيرة ويضربون عليها ... ويضعون على وجوهمم اقنعة لوجوه حزينه يظهرون من بين الجمهور المتحلق حول مساحة العرض المفترضة
( تبدأ رقصة وكانها رقصة الدروايش بالطارات ويدورون حول انفسهم )
الجميع : الله حي .... حي حي ... الله حي .
الجميع : الله حي .... حي حي ... الله حي .
( يندفع كل ممثل وبيده الطار ويتحدث الى الجمهور )
الممثل1: منو يشتري ... كلشي معروض للبيع .
الممثله 2: الاحلام ... والايام .. والاقلام
الممثله 3: منو..منو... منو يشتري .؟
الممثله 4: منو يشتري الامس .. واليوم .. وباجر .
الممثل5: مزاد ... كلشي بالدنيا مزاد ... وكلشي معروض للبيع ..منو يشتري ؟
الممثل 6: كلشي ..كلشي ... كلشي معروض للبيع .
الممثل7: الشوارع .. والاغاني ... والدفاتر ..
الممثل 1 : منو يشتري الهروب بفيزا لجزيرة مابيها اي لحظة حزن .؟
الممثله 2: منو يشتري سويت بالمقابر حتى مايسمع دجل المنابر .
الممثله 3 : منو يشتري ظلمه حتى ميشوف كدام عينه اي ظلم .
الممثل 4: وكلشي معروض للبيع .
الممثل 5 : الاماني .. ومواعيد الحبيبه ... والاشعار
الممثل 6 : النوم ... والطموح .. وحكايات جدتي .
الممثل 7 : السندباد .. والف ليله وليله..والملاحم
الجميع : كلشي راح نبيع لان قررنا بلحظة ان نهاجر.
الممثله 2: الاحلام ... والايام .. والاقلام
الممثله 3: منو..منو... منو يشتري .؟
الممثله 4: منو يشتري الامس .. واليوم .. وباجر .
الممثل5: مزاد ... كلشي بالدنيا مزاد ... وكلشي معروض للبيع ..منو يشتري ؟
الممثل 6: كلشي ..كلشي ... كلشي معروض للبيع .
الممثل7: الشوارع .. والاغاني ... والدفاتر ..
الممثل 1 : منو يشتري الهروب بفيزا لجزيرة مابيها اي لحظة حزن .؟
الممثله 2: منو يشتري سويت بالمقابر حتى مايسمع دجل المنابر .
الممثله 3 : منو يشتري ظلمه حتى ميشوف كدام عينه اي ظلم .
الممثل 4: وكلشي معروض للبيع .
الممثل 5 : الاماني .. ومواعيد الحبيبه ... والاشعار
الممثل 6 : النوم ... والطموح .. وحكايات جدتي .
الممثل 7 : السندباد .. والف ليله وليله..والملاحم
الجميع : كلشي راح نبيع لان قررنا بلحظة ان نهاجر.
( يحل الصمت ... ينزع الممثلون الاقنعه .. ينفجرون
ضاحكين ... ينظرون الى وجوه الجمهور )
ضاحكين ... ينظرون الى وجوه الجمهور )
الممثله 3: مشهد سخيف .. خلي نصور شي احلى ... شي ديجتال .. هنا من فضائية
.... اكشن ... Mw c
.... اكشن ... Mw c
( يتحول المكان الى ستوديو .. وتتحول الفتاتان الى مقدمة برنامج والاخرى الى ضيفه وباقي الممثلون يقفون وكانهم خلف الاضاءة .. والكاميرات ويتحول ممثل رقم ( 1) الى مخرج
الممثل 7: كاميرا جاهز .
الممثل 6: اضاءة جاهز .
الممثل5: الصوت جاهز .
الممثل 4 : سكوت ... تصوير .
الممثل 1: اريد اللقاء مدمر ... كاي معركة ... نابالم .. نووي ... اسلحة دمار شامل جاهز اكشن .
الممثل 7: كاميرا جاهز .
الممثل 6: اضاءة جاهز .
الممثل5: الصوت جاهز .
الممثل 4 : سكوت ... تصوير .
الممثل 1: اريد اللقاء مدمر ... كاي معركة ... نابالم .. نووي ... اسلحة دمار شامل جاهز اكشن .
الممثله 3: يطيب لي اعزائي المشاهدين ..ان نلتقي سفيرة النوايا السيئه السيدة
الناشطة حمامة .
( يقلد الجميع اصوات الغربان )
الناشطة حمامة .
( يقلد الجميع اصوات الغربان )
الممثله 2:ستوب ... رجاء اني آنسه .
الجميع : ( بجزع ) ميت مره كنالج هي عانسه .
الممثل 1: اعادة ..... اكشن .
الممثله 3: يطيب لي اعزائي المشاهدين .. ان نلتقي بالانسة حمامه ... سفيرة
النوايا السيئه ... للتعرف على مشروعها اللانساني .
الممثله 2: الحقيقة .. ومما لاشك فيه ... ولو اننا ... بالتاكيد .. نعم .. هذ ا
امر جيد ... لكننا ... نعم الكثير ... لو صح التعبير .
الجميع : ( بجزع ) ميت مره كنالج هي عانسه .
الممثل 1: اعادة ..... اكشن .
الممثله 3: يطيب لي اعزائي المشاهدين .. ان نلتقي بالانسة حمامه ... سفيرة
النوايا السيئه ... للتعرف على مشروعها اللانساني .
الممثله 2: الحقيقة .. ومما لاشك فيه ... ولو اننا ... بالتاكيد .. نعم .. هذ ا
امر جيد ... لكننا ... نعم الكثير ... لو صح التعبير .
( يصفق الجميع يهتف الجميع )
الجميع : بالروح بالدم ... نفديك ياحمامه .
الممثل 7 : من اجل حمامة بعنا كلشي .
الممثل 6: من اجل حمامة نغني ونرقص ونهرج .
الممثل 5 : ومن اجل حمامه نمد ايادينا ونجدي بالاشارات الضوئية .
الجميع : لله يامحسنين .
الممثل 4: ومن اجل حمامة كلشي ينتهك بينا حلال .
الممثل 7 : الجوع .
الجميع : حلال .
الممثل 6: الامية .
الجميع : حلال .
الممثل 5 : غسيل الاموال
الجميع : حلال .
الممثل 4 : تعدد الزوجات من ارامل الحروب
الجميع : حلال .
( يصرخ ممثل 1 باعتباره مخرجا )
الممثل 1: اكشن .
الممثله 3: مارايك بما يجري اليوم من احداث .. الشعب كله صار يرفض الحلال ؟
الممثله 2: الحقيقه ... ودون ادنى لبس ... ومادمنا في باديء الامر ... ينبغي ان
يكون الامر كذلك بالفعل .
الممثل 7 : من اجل حمامة بعنا كلشي .
الممثل 6: من اجل حمامة نغني ونرقص ونهرج .
الممثل 5 : ومن اجل حمامه نمد ايادينا ونجدي بالاشارات الضوئية .
الجميع : لله يامحسنين .
الممثل 4: ومن اجل حمامة كلشي ينتهك بينا حلال .
الممثل 7 : الجوع .
الجميع : حلال .
الممثل 6: الامية .
الجميع : حلال .
الممثل 5 : غسيل الاموال
الجميع : حلال .
الممثل 4 : تعدد الزوجات من ارامل الحروب
الجميع : حلال .
( يصرخ ممثل 1 باعتباره مخرجا )
الممثل 1: اكشن .
الممثله 3: مارايك بما يجري اليوم من احداث .. الشعب كله صار يرفض الحلال ؟
الممثله 2: الحقيقه ... ودون ادنى لبس ... ومادمنا في باديء الامر ... ينبغي ان
يكون الامر كذلك بالفعل .
( يستخرج الممثلون جميعا باستثناء الممثله رقم 2 صفارات
وينفخون بقوة .. يحل الصمت ...يندفع الممثل (1 ) ويضع كيسا
يغطي راس ووجه الممثله ( 2) ..يصرخ الجميع )
وينفخون بقوة .. يحل الصمت ...يندفع الممثل (1 ) ويضع كيسا
يغطي راس ووجه الممثله ( 2) ..يصرخ الجميع )
الجميع : محكمة .....!!!
الممثل1: انت متهمة بالجنون ..؟
الممثله 2: لا
الممثله 3: انت متهمة بالتغييرات المناخية ... السيول.. والاعاصير ..واختفاء بابا غنوج من الاسواق .
الممثله 2: مستحيل ...!!!
الممثل 4: انت متهمة لانك متهمة .
الممثله 2: ممعقوله ..؟
الممثل 5 : انت متهمة بالنوايا السيئه .
الممثله 2: ارجوكم .
الممثل 6 : انت متهمه بالتجوال في الشوارع الخلفية .
الممثله 2: لا..لا...
الممثل 7: انت متهمة بالسؤال .
الممثله 2: كافي .
الممثل 1 : انت متهمة بالاجابه
الممثله 2: كلت كافي كافي كافي .
الجميع : انها مجنونه .
( يتحول الجميع الى حركات الكلاب ويطلقون النباح
حول الممثله 2.... تصرخ الممثله 2 بقوة وتنزع
الكيس من راسها )
الممثل1: انت متهمة بالجنون ..؟
الممثله 2: لا
الممثله 3: انت متهمة بالتغييرات المناخية ... السيول.. والاعاصير ..واختفاء بابا غنوج من الاسواق .
الممثله 2: مستحيل ...!!!
الممثل 4: انت متهمة لانك متهمة .
الممثله 2: ممعقوله ..؟
الممثل 5 : انت متهمة بالنوايا السيئه .
الممثله 2: ارجوكم .
الممثل 6 : انت متهمه بالتجوال في الشوارع الخلفية .
الممثله 2: لا..لا...
الممثل 7: انت متهمة بالسؤال .
الممثله 2: كافي .
الممثل 1 : انت متهمة بالاجابه
الممثله 2: كلت كافي كافي كافي .
الجميع : انها مجنونه .
( يتحول الجميع الى حركات الكلاب ويطلقون النباح
حول الممثله 2.... تصرخ الممثله 2 بقوة وتنزع
الكيس من راسها )
الممثله 2: كافي .... راح انجن من صدك ... انعل ابو التمثيل ... اللي يشوفنا
يكول بمستشفى المجانين .
يكول بمستشفى المجانين .
( يقوم الممثلون بنزع قمصانهم ويبقون في التيشيرتات
المكتوب عليها ارقام مستشفى الامراض العقلية
ويديرون حول انفسهم وهو يرددون العبارات اكثر
من مرة )
المكتوب عليها ارقام مستشفى الامراض العقلية
ويديرون حول انفسهم وهو يرددون العبارات اكثر
من مرة )
الجميع : مستشفى .. امراض ... عقلية ... جنون ... اغتصاب ... هذيان
ذهان... فصام .
ذهان... فصام .
( يتخذ الممثلون اوضاعا جنونية ويتحدثون بفعل
جنوني من الجمهور وببكائية )
الممثل 1: منو بيكم شاف بابا .؟
الممثله 2: منو بيكم سمع بابا ..؟
الممثله 3: منو بيكم أكل بابا ..؟
الممثل4 : منو بيكم طبخ بابا .
الممثل 5: منو بيكم حرك بابا ؟
الممثل 6: ومنو بيكم اشترى بابا ؟
الممثل 7 : منو بيكم باع بابا ..؟
جنوني من الجمهور وببكائية )
الممثل 1: منو بيكم شاف بابا .؟
الممثله 2: منو بيكم سمع بابا ..؟
الممثله 3: منو بيكم أكل بابا ..؟
الممثل4 : منو بيكم طبخ بابا .
الممثل 5: منو بيكم حرك بابا ؟
الممثل 6: ومنو بيكم اشترى بابا ؟
الممثل 7 : منو بيكم باع بابا ..؟
( يصرخ الجميع بصوت واحد )
الجميع : بابا ... بابا ... بابا غنووووووووج.
الممثله 3: ( وهي تتحدث الى الممثل 6 كمن يجري لقاء اذاعيا )
ممكن تحجينا عن مشروع المستشفى استاذ ؟
الممثل 6: كلشي وفرنا بهذا المستشفى الوطني الديمقراطي واللي يعتبر مشروع
استثماري ناجح وفرنا ابر عبالك ديناميت .. وصعقات كهربائية تحول
اكبر عقل الى خرخاشه ...
الممثله 3: معقوله ..؟ طيب والنزلاء ..؟
الممثل 6: النزلاء عدنا هنا مرتاحين ولا واحد بيهم ضايج لو يفكر
بالهروب .. ويموتون على بابا غنوج .
الجميع : بابا ... بابا ... بابا غنووووووووج.
الممثله 3: ( وهي تتحدث الى الممثل 6 كمن يجري لقاء اذاعيا )
ممكن تحجينا عن مشروع المستشفى استاذ ؟
الممثل 6: كلشي وفرنا بهذا المستشفى الوطني الديمقراطي واللي يعتبر مشروع
استثماري ناجح وفرنا ابر عبالك ديناميت .. وصعقات كهربائية تحول
اكبر عقل الى خرخاشه ...
الممثله 3: معقوله ..؟ طيب والنزلاء ..؟
الممثل 6: النزلاء عدنا هنا مرتاحين ولا واحد بيهم ضايج لو يفكر
بالهروب .. ويموتون على بابا غنوج .
( يقوم كل ممثل باستخراج قطعة قماش صغيرة من بين ثيابه
ويلفها حول عنقه مع شوكة وسكين ويتم تمثيل المشهد داخل
المطبخ )
ويلفها حول عنقه مع شوكة وسكين ويتم تمثيل المشهد داخل
المطبخ )
الجميع : لك ياصاحبة الجلالة .
ممثل 1: اليك من المحيط الى الخليج .
ممثله 2: اليك من من القطب المنجمد الشمالي الى القطب المنجمد الجنوبي .
ممثل 4: اليك من السجون ... والمنافي .
ممثل 5: اليك من سواحل الغرقى من المهاجرين .
ممثل 7: اليك من عواصم الجياع .. ومدن الضباع
الجميع : اكلة اليوم شلون اطبخين اكبر زوج على نار هادئة في ليلة الفرح
حتى يتحول الى بابا غنوج .
ممثل 1: اليك من المحيط الى الخليج .
ممثله 2: اليك من من القطب المنجمد الشمالي الى القطب المنجمد الجنوبي .
ممثل 4: اليك من السجون ... والمنافي .
ممثل 5: اليك من سواحل الغرقى من المهاجرين .
ممثل 7: اليك من عواصم الجياع .. ومدن الضباع
الجميع : اكلة اليوم شلون اطبخين اكبر زوج على نار هادئة في ليلة الفرح
حتى يتحول الى بابا غنوج .
( يتحدثون الى الجمهور )
الممثل 1: منو بيكم عاش محنة اسمها البابا غنوج .
الممثله 2: منو بيكم عاش ويلات صاحب السمو البابا غنوج ؟.
الممثله 3: منو بيكم عاش كابوس سماحة البابا غنوج .؟
الممثل 4 : منو بيكم رجع لبيتها ولكه بي ريحة عفنه بسبب فضيلة البابا غنوج .؟
الممثل 5 : منو بيكم كعد الصبح على صوت فخامة البابا غنوج .
الممثل 6 : منو بيكم اجا ولد شرعي وسما ولي عهد البابا غنوج .
الممثل 7 : منو بيكم توحمت مرته بالبابا غنوج .
الممثل 6 : البعض من النزلاء يعانون من حالة فصام مستعصية
مينفع وياها الا احواض التيزاب .
الممثله 3: التيزاب ...؟
( قطع القماش تتحول لثام لكل ممثل ويقفون خلف الممثل رقم 7 الذي
يجثو امامهم كمن يريدون القصاص منه حاملين الشوكات والسكاكين
ويقف خلفه الممثل 5 وراح يقرأ البيان )
الممثله 2: منو بيكم عاش ويلات صاحب السمو البابا غنوج ؟.
الممثله 3: منو بيكم عاش كابوس سماحة البابا غنوج .؟
الممثل 4 : منو بيكم رجع لبيتها ولكه بي ريحة عفنه بسبب فضيلة البابا غنوج .؟
الممثل 5 : منو بيكم كعد الصبح على صوت فخامة البابا غنوج .
الممثل 6 : منو بيكم اجا ولد شرعي وسما ولي عهد البابا غنوج .
الممثل 7 : منو بيكم توحمت مرته بالبابا غنوج .
الممثل 6 : البعض من النزلاء يعانون من حالة فصام مستعصية
مينفع وياها الا احواض التيزاب .
الممثله 3: التيزاب ...؟
( قطع القماش تتحول لثام لكل ممثل ويقفون خلف الممثل رقم 7 الذي
يجثو امامهم كمن يريدون القصاص منه حاملين الشوكات والسكاكين
ويقف خلفه الممثل 5 وراح يقرأ البيان )
الممثل 1 : على نار هادئة ... وباسم الشوكة والسكين .
الممثل 7: بريء .
الممثله 2: وباسم هبل العظيم .
الممثل 7: بريء .. اقسم اني بريء.
الممثل 4: وباسم ابو الهول وآمون .
الممثل 7: رحماك ياابا الهول .
الممثل5:وباسم الزلاطة والماعون .
الممثل 7 : رفقا بي ايتها الزلاطة والماعون .
الممثل 6: قررنا نسويك بابا غنوج .
الممثل 7: بريء .
الممثله 2: وباسم هبل العظيم .
الممثل 7: بريء .. اقسم اني بريء.
الممثل 4: وباسم ابو الهول وآمون .
الممثل 7: رحماك ياابا الهول .
الممثل5:وباسم الزلاطة والماعون .
الممثل 7 : رفقا بي ايتها الزلاطة والماعون .
الممثل 6: قررنا نسويك بابا غنوج .
( ينفجر الجميع ضاحكين )
الممثله 3: هاي شنو شبيهم النزلاء .؟
الممثل 6: دينكتون ... كائنات شفافه ...واغلب النزلاء عدنا من ارباب الفخامة ..
من ارباب الجلاله .. من ارباب العروش ... ومن ارباب الكروش
الممثله 3: ليش المجانين الحقيقيين وين ..؟
الممثل 6: تم ابادتهم بالكامل .. وتم انتخاب هيئة ادارية من العقلاء مزودين بعصي
كهربائية وعدهم حصانه... وماستر كارد .. وجواز دبلوماسي عالمي ..
يعني باي لحظة يكدر الواحد بيهم يكلب .. لان مسؤلين عن امن الوطن
واصدار القرارات .
الممثل 6: دينكتون ... كائنات شفافه ...واغلب النزلاء عدنا من ارباب الفخامة ..
من ارباب الجلاله .. من ارباب العروش ... ومن ارباب الكروش
الممثله 3: ليش المجانين الحقيقيين وين ..؟
الممثل 6: تم ابادتهم بالكامل .. وتم انتخاب هيئة ادارية من العقلاء مزودين بعصي
كهربائية وعدهم حصانه... وماستر كارد .. وجواز دبلوماسي عالمي ..
يعني باي لحظة يكدر الواحد بيهم يكلب .. لان مسؤلين عن امن الوطن
واصدار القرارات .
( يتحدث الممثلون وكانهم داخل قاعة اجتماعات وباياديهم
بطاقات حمراء يشهرونها )
بطاقات حمراء يشهرونها )
الجميع: نقطة نظام .
الممثل 1: احنا منريد وطن بي مجانين حقيقين .
الجميع : نقطة نظام .
الممثله 2: منريد وطن بي شحاذين بالاشارات الضوئية .
الجميع : نقطة نظام .
الممثل 4: منريد وطن بي متقاعدين
الجميع : نقطة نظام .
الممثل 5 : كل متقاعد بعد الستين لا زم يدفع ضريبة استهلاك من اوكسجين
الوطن .
الجميع : نقطة نظام .
الممثل 7: ومنريد وطن ملوث بالمصانع والمعامل.. اغلقوا كلشي حتى نستورد
كلشي .
الجميع : نقطة نظام .
الممثل 1:منريد وطن بي عوانس بحجة الرجال اكلتهم الحروب .. وكل عانس لازم
تتحول الى شرطي بمكافحة الاجرام .
الجميع : نقطة نظام
الممثل 2 : اغلقوا المعامل ... والمصانع .. والقلوب .. والافواه .. والارحام
الممثل 4: اغلقوا دور السينما وحولوها الى معامل طرشي .. لان الطرشي الابيض
ينفع باليوم الاسود .
الممثل 5: لازم نصدر قانون تحديد النسل .
الممثل 6: ونمنع الفياكرا .... والملاهي ... والخمارات.
الممثل 7: لازم نستورد اكبر شحنات من مانع الحمل .
الممثل 1: مانع التفكير .
الممثله 2: مانع الضحك ..البكاء ... الغناء
الممثل 1: احنا منريد وطن بي مجانين حقيقين .
الجميع : نقطة نظام .
الممثله 2: منريد وطن بي شحاذين بالاشارات الضوئية .
الجميع : نقطة نظام .
الممثل 4: منريد وطن بي متقاعدين
الجميع : نقطة نظام .
الممثل 5 : كل متقاعد بعد الستين لا زم يدفع ضريبة استهلاك من اوكسجين
الوطن .
الجميع : نقطة نظام .
الممثل 7: ومنريد وطن ملوث بالمصانع والمعامل.. اغلقوا كلشي حتى نستورد
كلشي .
الجميع : نقطة نظام .
الممثل 1:منريد وطن بي عوانس بحجة الرجال اكلتهم الحروب .. وكل عانس لازم
تتحول الى شرطي بمكافحة الاجرام .
الجميع : نقطة نظام
الممثل 2 : اغلقوا المعامل ... والمصانع .. والقلوب .. والافواه .. والارحام
الممثل 4: اغلقوا دور السينما وحولوها الى معامل طرشي .. لان الطرشي الابيض
ينفع باليوم الاسود .
الممثل 5: لازم نصدر قانون تحديد النسل .
الممثل 6: ونمنع الفياكرا .... والملاهي ... والخمارات.
الممثل 7: لازم نستورد اكبر شحنات من مانع الحمل .
الممثل 1: مانع التفكير .
الممثله 2: مانع الضحك ..البكاء ... الغناء
( تندفع الممثله 3 للتحدث مع المجموعه )
الممثله 3: ممكن اعرف شنو طبيعة معاناتكم داخل المستشفى الوطني ؟
الجميع : انت منو ..؟
الممثله 3: اني فد وحده بطرانه ... احجولي شنو معاناتكم .. شتصخمون هنا ؟
الممثل 1: نعاني من ضيق المساحة .
الممثله 2: وقدمنا مقترح نحول بي احد الاحياء الكبيرة بالعاصمة الى مستشفى
مجانين وباسيجة مكهربة .
الممثل 4: و كلاب حراسه مستوردة .
الممثل 5 : كلاب تاخذ راتب وعدها تقاعد .. والها حصانه ونظام غذائي خاص .
الممثل 7 : كلاب تعرف عدد النزلاء ومزودة بجي بي اس ..وتراقب ورش
النزلاء .
الجميع : فكرة اجنن مو ..؟
الممثله 3: واذا ماكفه الحي يكون مستشفى شراح تسوون ..؟
الممثل 4: اذا ماكفه موبعيد نحول العاصمة الى اكبر مستشفى بالشرق الاوسط .
الجميع : فكرة بالباكيت مو؟
الممثله 3: واذا العاصمة ماكفت .؟
الممثل 5: واذا العاصمة مكفت ... الوطن راح يكفي .
الجميع : فكرة تخبل مو ..؟
الممثله 3: واذا ماكفه الوطن .
الممثل 7 : واذا ماكفه الوطن .. الامة كلها وبجرة قلم ومن منطلق قومي تصير
مستشفى قومي ديمقراطي ... وندخل كتاب كينتس .
الممثل 1: ونستورد اطباء من كل العالم .
الممثله 3 : لازم عدد النزلاء جاي يزداد .؟
( الممثل 6 يشير الى باقي المثلين )
الجميع : انت منو ..؟
الممثله 3: اني فد وحده بطرانه ... احجولي شنو معاناتكم .. شتصخمون هنا ؟
الممثل 1: نعاني من ضيق المساحة .
الممثله 2: وقدمنا مقترح نحول بي احد الاحياء الكبيرة بالعاصمة الى مستشفى
مجانين وباسيجة مكهربة .
الممثل 4: و كلاب حراسه مستوردة .
الممثل 5 : كلاب تاخذ راتب وعدها تقاعد .. والها حصانه ونظام غذائي خاص .
الممثل 7 : كلاب تعرف عدد النزلاء ومزودة بجي بي اس ..وتراقب ورش
النزلاء .
الجميع : فكرة اجنن مو ..؟
الممثله 3: واذا ماكفه الحي يكون مستشفى شراح تسوون ..؟
الممثل 4: اذا ماكفه موبعيد نحول العاصمة الى اكبر مستشفى بالشرق الاوسط .
الجميع : فكرة بالباكيت مو؟
الممثله 3: واذا العاصمة ماكفت .؟
الممثل 5: واذا العاصمة مكفت ... الوطن راح يكفي .
الجميع : فكرة تخبل مو ..؟
الممثله 3: واذا ماكفه الوطن .
الممثل 7 : واذا ماكفه الوطن .. الامة كلها وبجرة قلم ومن منطلق قومي تصير
مستشفى قومي ديمقراطي ... وندخل كتاب كينتس .
الممثل 1: ونستورد اطباء من كل العالم .
الممثله 3 : لازم عدد النزلاء جاي يزداد .؟
( الممثل 6 يشير الى باقي المثلين )
الممثل 6: من فتحنا المستشفى لليوم منلحك ... شوفيهم شلون مرتاحين ..
وميدرون بالدنيا طشت لو رشت .. جو ديمقراطي .. وطني
قومي ... اصلا صايرة علينا بالواسطات .
الممثله 3: بالواسطات .
وميدرون بالدنيا طشت لو رشت .. جو ديمقراطي .. وطني
قومي ... اصلا صايرة علينا بالواسطات .
الممثله 3: بالواسطات .
( تقوم المجموعه بالتمثيل ايحائيا باياديهم وكانهم يتصلون
هاتفيا .. وتتداخل اصواتهم )
هاتفيا .. وتتداخل اصواتهم )
الجميع: الو ...نعم اسمعك .... الو رتبتلك حجز خاص ... الو ...لا بنفس غرفتي
اصلا مريحة ... الو ... يمعود ميت واسطة يله رتبت الموضوع .. يله
تخبل وتعال ... الو ... بابا تخبلوا كلكم شلع وتعالوا لحد يبقى بالبيت
الو .... والله دوختوني عوف الحجية ام عقل وتعال انت حتى تخلص الو
بسرعه راح يقبط المكان ... الو ... العنوان ميتيه ... بسرعه ... بسرعة
بسرعه .
( يتحول الممثلون الى ممثلي دعاية ويوزعون
استمارات على الجمهور )
اصلا مريحة ... الو ... يمعود ميت واسطة يله رتبت الموضوع .. يله
تخبل وتعال ... الو ... بابا تخبلوا كلكم شلع وتعالوا لحد يبقى بالبيت
الو .... والله دوختوني عوف الحجية ام عقل وتعال انت حتى تخلص الو
بسرعه راح يقبط المكان ... الو ... العنوان ميتيه ... بسرعه ... بسرعة
بسرعه .
( يتحول الممثلون الى ممثلي دعاية ويوزعون
استمارات على الجمهور )
الممثل 1: اعزائي الزبائن .. الحجز محدود
الممثله 2: سارع الى اقرب مركز شرطة وسجل اسمك .
الممثل 4 : ستجد الراحة بيننا عزيزي الزبون .
الممثل 5 : لسنا الوحيدون ..لكننا الافضل .
الممثل 7 : بيع كلشي وتعال عزيزي الزبون .. والمثل يكول افلح من غبش .
الجميع : انها الفرصه .
( يتخذ الممثل 6 دور مدير المستشفى )
الممثل 6 : نعم انها الفرصة ... فرصة ان تترك الدنيا الزائله ... انطي ظهرك
لكل مايتقاطع مع الفطرة الانسانية ... والجنون فنون .
( يصفق الجميع )
الممثله 3: وشلون تتعاملون وي النزلاء الجدد ..؟
الممثل 6: اول خطوة تغير الاسم ..واللون .. والرائحة والطعم .
الممثله 3: والخطوة الثانية ..؟
الممل 6 : ندخلهم دورة اعادة تاهيل من اجل خدمة الوطن .
( يصطف الممثلون كهيئة فرقة الانشاد وينشدون )
الممثله 2: سارع الى اقرب مركز شرطة وسجل اسمك .
الممثل 4 : ستجد الراحة بيننا عزيزي الزبون .
الممثل 5 : لسنا الوحيدون ..لكننا الافضل .
الممثل 7 : بيع كلشي وتعال عزيزي الزبون .. والمثل يكول افلح من غبش .
الجميع : انها الفرصه .
( يتخذ الممثل 6 دور مدير المستشفى )
الممثل 6 : نعم انها الفرصة ... فرصة ان تترك الدنيا الزائله ... انطي ظهرك
لكل مايتقاطع مع الفطرة الانسانية ... والجنون فنون .
( يصفق الجميع )
الممثله 3: وشلون تتعاملون وي النزلاء الجدد ..؟
الممثل 6: اول خطوة تغير الاسم ..واللون .. والرائحة والطعم .
الممثله 3: والخطوة الثانية ..؟
الممل 6 : ندخلهم دورة اعادة تاهيل من اجل خدمة الوطن .
( يصطف الممثلون كهيئة فرقة الانشاد وينشدون )
الجميع : لبيك ياعلم العروبة كلنا نحمي الحما
لبيك واصنع من جماجمنا لمجدك سلما
( تتحول المجموعة الى رهط عسكري ويسيرون )
تجاه ثكنة داخل ملجأ ويضعون غطاء الراس
الممثل 1 : هنا من قلب المعركة ... من بين مواجع الهزيمه
الممثل 2 : نكتب للاباء والامهات والخايبات .
الممثل 4: نكتب للحبيبات المقهورات .
الممثل 5 : نكتب للابناء المشردون في شوارع الوطن .
الممثل 7 : نكتب للاحلام المؤجله .
الممثل 1: البطوله .
الجميع : كذبه .
الممثل 2: الشهادة
الجميع : كذبة
الممثل 4: اللافتات والصور
الجميع : كذبة .
الممثل 5: النصر .
الجميع : كذبة .
الممثل 7: العزة والشموخ .
الجميع : اكبر كذبة
( يصرخ الجميع بالجمهور )
الجميع : الاتسمعون .... الا تفهمون ... تدركون .
الممثل 1: هناك ... عند السواحل البعيدة زرعنا حكايتنا في قوارب الغربة .
( يتحول المكان الى قارب ويبحر الجميع بحركة
القارب والمجاديف ويبدأ الغناء )
القارب والمجاديف ويبدأ الغناء )
الممثله 2: البحر
الممثل 3: البحر اجمل مايكون
الممثل 4: لو لا شعوري بالضياع .
الممثل 5: اني احاذر ان اموت .
الممثل 6: في الاعماق
الممثل 7: او في بطن حوت .
( يتعرض القارب الى حركة ريح عاتية ووسط كل هذا
يتجه الممثلون الى مايحيط بهم من جمهور ويتحدثون
بمواجة حادة )
الممثل 3: البحر اجمل مايكون
الممثل 4: لو لا شعوري بالضياع .
الممثل 5: اني احاذر ان اموت .
الممثل 6: في الاعماق
الممثل 7: او في بطن حوت .
( يتعرض القارب الى حركة ريح عاتية ووسط كل هذا
يتجه الممثلون الى مايحيط بهم من جمهور ويتحدثون
بمواجة حادة )
الممثل 1: هل ستبحرون معنا ..؟
الجميع : الطوفان قادم .
الممثله2 : هل تبقون في قلب العاصفه دون ابحار .
الجميع : الطوفان قادم .
الممثله 3: هلموا ان كنتم احرارا كما ولدتكم امهاتكم ..؟
الجميع : الطوفان قادم .
الممثل 4: هلموا فالقارب يتسع للجميع .
الجميع: الطوفان قادم .
الممثل 5 : الطوفان قادم ... وانتم غافلون .
الجميع : الطوفان قادم .
الممثل 6 : فيلكن كل واحد منكم نوح ويعبر المحنة .
الجميع : الطوفان قادم .
الممثل 7 : من خلفكم طوفان .. من امامكم ... من كل الجهات .
الجميع : الطوفان قادم .
الممثله2 : هل تبقون في قلب العاصفه دون ابحار .
الجميع : الطوفان قادم .
الممثله 3: هلموا ان كنتم احرارا كما ولدتكم امهاتكم ..؟
الجميع : الطوفان قادم .
الممثل 4: هلموا فالقارب يتسع للجميع .
الجميع: الطوفان قادم .
الممثل 5 : الطوفان قادم ... وانتم غافلون .
الجميع : الطوفان قادم .
الممثل 6 : فيلكن كل واحد منكم نوح ويعبر المحنة .
الجميع : الطوفان قادم .
الممثل 7 : من خلفكم طوفان .. من امامكم ... من كل الجهات .
( يحل الصمت ... ينظر الممثلون الى الجمهور نظرات
استفهامية... ثم وبعد لحظات يبحرون داخل القارب
بغناء جماعي )
الجميع : البحر اجمل مايكون
لولا شعوري بالضياع
اني احاذر ان اموت
في الاعماق
او في بطن حوت
استفهامية... ثم وبعد لحظات يبحرون داخل القارب
بغناء جماعي )
الجميع : البحر اجمل مايكون
لولا شعوري بالضياع
اني احاذر ان اموت
في الاعماق
او في بطن حوت
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ملامح حداثة معطوبة -2- مقال / محمد خصيف / المغرب...
مؤسسة فنون الثقافية العربية : ملامح حداثة معطوبة -2- مقال / محمد خصيف / المغرب...: Mohamed Khassif ١٥ ساعة ملامح حداثة معطوبة -2- محمد خصيف "تجربة المغرب خاصة، إلا انها ظلت قزما ولم تنم. ما السبب...
ملامح حداثة معطوبة -2- مقال / محمد خصيف / المغرب ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Mohamed Khassif
ملامح حداثة معطوبة -2-
محمد خصيف
"تجربة المغرب خاصة، إلا انها ظلت قزما ولم تنم. ما السبب؟ ...ليس هناك جهاز أو تجهيز...إن هذه التجربة مثل نبتة زرعت في مكان لا يتوفر فيه الماء الكافي، بحيث يصل نموها إلى نقطة وتقف، وتموت. أن تنمو، هذا ليس ممكنا". (محمد المليحي)
"مقارنة مع الحماسة التي عرفتها السبعينات، فإن الجو الحالي كئيب إلى حد ما (...). فاليوم لا يوجد شيء مماثل لما سبق". عبد الله زريقة *
بالفعل، "لا يوجد شيء مماثل لما سبق". "فحقبة السبعينات على وجه الخصوص تعد نوعا من العصر الذهبي. سنوات أسطورية، تميزت ببيانات مجلة "أنفاس" اللاذعة، التي كان يصدرها الشاعر عبد اللطيف اللعبي (...). والجرأة التصويرية التي ظهرت بها ما سمي بمدرسة الدار البيضاء (فريد بلكاهية ومحمد المليحي ومحمد شبعة وآخرون). (...) إنها السنوات الخصيبة حيث كانت قاعة المعمل l’Atelier بمثابة نقطة تجمع للرسامين الساعين للبحث عن ذواتهم". (2)
بالفعل، "لا يوجد شيء مماثل لما سبق". "فحقبة السبعينات على وجه الخصوص تعد نوعا من العصر الذهبي. سنوات أسطورية، تميزت ببيانات مجلة "أنفاس" اللاذعة، التي كان يصدرها الشاعر عبد اللطيف اللعبي (...). والجرأة التصويرية التي ظهرت بها ما سمي بمدرسة الدار البيضاء (فريد بلكاهية ومحمد المليحي ومحمد شبعة وآخرون). (...) إنها السنوات الخصيبة حيث كانت قاعة المعمل l’Atelier بمثابة نقطة تجمع للرسامين الساعين للبحث عن ذواتهم". (2)
عكس ذلك تبقى التجربة التصويرية التي عرفتها الحركة التشكيلية خلال العقدين الأخيرين من القرن العشرين معتمدة على لَوْك ما عسيرٌ هضمُه. إذ تم الوقوف عند عتبة ما شوهد من قبل، أي خلال العقدين السادس والسابع من القرن الماضي. "المشاهَدُ من قبل" الذي استمر لسنوات، وما زال حتى اليوم يخالط ويعايش ما جادت به قريحة الآخر: تجريد عقيم ومجرد من عمق ضرورته الأساسية (كاندنسكي)، اقتبس بعمى، ينحو نحو التفاهة بدل الانسياق اتجاه الإبداع. وحروفية مغلفة في سياقات ماضوية، بات الدافع إلى التشبث بأهداب عروشها حنين إلى الماضي، ومحاولات واهية لإثبات الهوية. إنها نوستالجيا يعيش عليها الفنان العربي عامة لإثبات كينونته اعتمادا على ماضيه... تشخيص يتسم أغلبه بركاكة في الأسلوب ونقص في الحذق وعدم التمكن من القواعد، وعودة إلى تجديد الرسم الساذج (الفطري).
فالعودة هذه أصبحت تكذب تنبؤات مؤسسي الحداثة الفنية. إذ سبق لمحمد المليحي أن صرح بيقين "أن التجربة التشكيلية التي حدثت في المغرب تركت على العموم سوابق بحيث أنه لم يعد بإمكان الفن التشكيلي أن يعود خطوة إلى الوراء، مثلا تجربة الفن الفطري ما يسمى بال Naïve قلنا في ملف مجلة أنفاس** 1965، إن هذه الحركة سوف تتقلص وتنكمش... (الثقافة الجديدة، ص.51). الحقيقة أنها لم تتقلص ولم تنكمش بل عُرِفت لها امتدادات في الزمان والمكان، وهنا أتمثل بقاعة عرض تخصصت بداية التسعينات في الأعمال الفطرية ثم أغلقت بعدما حقق صاحبها مبتغاه، بتحصيله مجموعة جميلة من هذا النمط الفني.
فالعودة هذه أصبحت تكذب تنبؤات مؤسسي الحداثة الفنية. إذ سبق لمحمد المليحي أن صرح بيقين "أن التجربة التشكيلية التي حدثت في المغرب تركت على العموم سوابق بحيث أنه لم يعد بإمكان الفن التشكيلي أن يعود خطوة إلى الوراء، مثلا تجربة الفن الفطري ما يسمى بال Naïve قلنا في ملف مجلة أنفاس** 1965، إن هذه الحركة سوف تتقلص وتنكمش... (الثقافة الجديدة، ص.51). الحقيقة أنها لم تتقلص ولم تنكمش بل عُرِفت لها امتدادات في الزمان والمكان، وهنا أتمثل بقاعة عرض تخصصت بداية التسعينات في الأعمال الفطرية ثم أغلقت بعدما حقق صاحبها مبتغاه، بتحصيله مجموعة جميلة من هذا النمط الفني.
إن هذا التغلغل، الأمامي تارة والخلفي تارة أخرى، يعد ظاهرة وهمية في الآونة الأخيرة. إذ هناك "منتجات ثانوية" ناسخة، نوعا ما، ل "منتجات ثانوية" أخرى. إنه وضع إشكالي، مشبوه، مرتبك وغامض. وتبقى تلك السلوكات أمثلة حية تشهد على المسار التاريخي غير المستقر الذي أصبح يميز الرسم المغربي.
لقد كان البيان الطلائعي الذي أصدرته "مجموعة 65"، "الأكثر تقدما في الوعي والبحث عن خصوصيتنا الوطنية والعربية، (والتي) تسلحت في عملها بوعي نقدي إيديولوجي متقدم، وعادت تبحث في الموروث العربي بالمغرب"(بنيس، ص.91). لقد كان البيان المنشور في مجلة أنفاس، بمثابة ناقوس الخطر، ينبأ بحالة الخلط والارتباك التي يعيشها المشهد الثقافي عموما. ف "إذا كان الارتباك يسود مجالات السينما والمسرح والأدب والصحافة، فإن قطاع الفنون البصرية لا ينجو بذاته عن الوقوع في وضعية الخلط عينها."(3)، هذا الوضع غير المريح في القطاع الثقافي ككل ازداد سوءًا منذ نهاية الثمانينات. أكثر من ذلك، يبقى تجربة، حياة يومية معاشة، حيث التقليد يسيء للعقول والأرواح كما يخدع الرؤى ويغشي الأبصار. وحتى الأوصاف امتطت حالات من التردد، ولا شيء أصبح يفاجئ أو يبهر المتلقي.
يصف الشاعر محمد بنيس الحالة النفسية التي أصبح المثقف المغربي يعيشها بقوله: "عندما أرفع بصري أتأمل ما حولي، أشعر بأن الدوار يشل أطرافي. لم أعد قادرا على عبور المسافات التي تفصل بين لحظات حياتنا عن الثلاثين سنة الماضية وما نعيشه اليوم ". (4)
شهادة قوية من مجموعة من المثقفين المغاربة الذين رافقوا المشروع الطوباوي الذي يهدف إلى تحديث الثقافة العربية... مشروع "الحداثة غير المكتملة" (يورغن هابرماس)!
قد يتساءل القارئ كيف توصف الحداثة الفنية بمشروع غير مكتمل، أو "حداثة معطوبة" ونحن نقف شاهدين على الزخم "الإبداعي" الذي يعرفه المشهد التشكيلي حاليا: تنامي أعداد الفنانين، وتطور في الممارسات، ومصاحبة إعلامية مستمرة، وتنوع واختلاف في الأساليب...؟
إذا عدنا إلى مجموعة 65، سنجد أجوبة عن التساؤل أو بعض من الردود:
"كانت لنا رغبة في أن نكون في مستوى الفن في العالم. أي أن نشارك بدورنا في الفن العالمي المعاصر. فنقدم بدورنا جملة إضافات. وللأسف لم ندرك ذلك"
(...) "هناك جانب آخر يجب التأكيد عليه إذ يمكن أن سبب فشل الجمعية وهي أن جميع الأفراد المنتمين إلى هذا التجمع الذي نحن منه ليسوا كلهم في نفس مستوى التفكير...وللأسف فان بعض الشباب الذين كانوا من المفروض أن يكونوا أكثر طلائعية وأن يدفعوا بنا قدما إلى الأمام معهم لا يفعلون غير ملء الوقت". (المليحي، الثقافة الجديدة، ص.46)
وغير بعيد يقول محمد شبعة: "لقد كان من المنتظر بالنسبة لنا –كعناصر ساهمت في هذه المبادرة الأولى -أن يستفيد الشباب الذين برزوا بعدنا من معطيات تجربتنا، مع النظر إليها نظرة نقدية. كما كان من المفروض أن يكون أولئك الشباب أكثر ديناميكية وأن يدفعونا بدورنا قدما إلى الأمام، إذ كنا قد بقينا حبيسي نوع من الأكاديمية الخاصة بنا، حبيسي نوع من الدوران في عملنا الخاص، الذي لا يتقدم بالسرعة المطلوبة مثلا. لكن المدهش هو أنه لا يوجد ولا عنصر واحد يمكن أن يدفعك إلى التحرك، ويجعلك تحس بأن هناك تغيرا وإضافات ونقدا لتجربة معينة، وبأن عناصر جديدة قد دخلت إلى هذه التجربة." (شبعة، الثقافة الجديدة، ص.47)
أظن أن هنا يكمن بيت القصيد...ففناني المجموعة ظلوا يكررون أنفسهم. فقد نمّطوا أسلوبهم ولم ينجحوا في التحرر من تجريدهم الذي وصل إلى درجة العقم. ويبقى فريد بلكاهية استثناءً شاذا من المجموعة، الذي استطاع الانعتاق والتحرر والتعبير حقا عن ثقافة وطنية، إذ أن أعماله تعكس ما جاء به الحرف في البيانات والمداخلات.
إن الشباب الذين برزوا بعد الجماعة لم يستفيدوا من تجربتها ولم يعملوا على جعلها تستمر. بل العكس هو ما حصل، إذ قام من قام ضد أفرادها، وعارض من عارض أفكارها، وقوض بعضهم رؤاها وفلسفتها. فلا أحد كان يتقاسم همومهم، أي العمل على تأسيس وتأصيل ثقافة بصرية وطنية. ومن تم نلاحظ توقف إصدار البيانات، والتعبير الصريح والجريء عن المواقف، والبحث الدؤوب عن إثبات الذات وتشكيل هوية فنية تنافس هوية الآخر التي باتت كالمرآة يطلع فيها الفنان الشاب عن حقيقة شخصية وهمية. فعوض جعل اليد في اليد والسعي نحو توحيد الرؤى وتقاسم الأفكار، خلقت أجواء التوتر والصراعات والجدال العقيم. فتفتت كل مجهودات المجموعة "وعملت ظروف وأحداث بداية الثمانينات وطنيا وقوميا على انحراف هذه التجربة عن غاياتها، بحيث أصبحت عند الأغلبية تلبية لشروط العين البورجوازية، بدل أن تتجذر أكثر في مسار التحول الاجتماعي" (بنيس، الثقافة الجديدة، ص. 19)
حقيقة أن تجارب مماثلة (عروض الشارع)، ظهرت خلال الفترة ما بين 1968 و1972، إلا أنها لم تكن بذات الوعي وذات النقد الاجتماعي/الجمالي، كانت عبارة عن معارض جماعية نظمت بدون أهداف واضحة ولا رؤى موحدة، مما أقبر مشروعه في خلال سنوات قليلة.
لقد كان البيان الطلائعي الذي أصدرته "مجموعة 65"، "الأكثر تقدما في الوعي والبحث عن خصوصيتنا الوطنية والعربية، (والتي) تسلحت في عملها بوعي نقدي إيديولوجي متقدم، وعادت تبحث في الموروث العربي بالمغرب"(بنيس، ص.91). لقد كان البيان المنشور في مجلة أنفاس، بمثابة ناقوس الخطر، ينبأ بحالة الخلط والارتباك التي يعيشها المشهد الثقافي عموما. ف "إذا كان الارتباك يسود مجالات السينما والمسرح والأدب والصحافة، فإن قطاع الفنون البصرية لا ينجو بذاته عن الوقوع في وضعية الخلط عينها."(3)، هذا الوضع غير المريح في القطاع الثقافي ككل ازداد سوءًا منذ نهاية الثمانينات. أكثر من ذلك، يبقى تجربة، حياة يومية معاشة، حيث التقليد يسيء للعقول والأرواح كما يخدع الرؤى ويغشي الأبصار. وحتى الأوصاف امتطت حالات من التردد، ولا شيء أصبح يفاجئ أو يبهر المتلقي.
يصف الشاعر محمد بنيس الحالة النفسية التي أصبح المثقف المغربي يعيشها بقوله: "عندما أرفع بصري أتأمل ما حولي، أشعر بأن الدوار يشل أطرافي. لم أعد قادرا على عبور المسافات التي تفصل بين لحظات حياتنا عن الثلاثين سنة الماضية وما نعيشه اليوم ". (4)
شهادة قوية من مجموعة من المثقفين المغاربة الذين رافقوا المشروع الطوباوي الذي يهدف إلى تحديث الثقافة العربية... مشروع "الحداثة غير المكتملة" (يورغن هابرماس)!
قد يتساءل القارئ كيف توصف الحداثة الفنية بمشروع غير مكتمل، أو "حداثة معطوبة" ونحن نقف شاهدين على الزخم "الإبداعي" الذي يعرفه المشهد التشكيلي حاليا: تنامي أعداد الفنانين، وتطور في الممارسات، ومصاحبة إعلامية مستمرة، وتنوع واختلاف في الأساليب...؟
إذا عدنا إلى مجموعة 65، سنجد أجوبة عن التساؤل أو بعض من الردود:
"كانت لنا رغبة في أن نكون في مستوى الفن في العالم. أي أن نشارك بدورنا في الفن العالمي المعاصر. فنقدم بدورنا جملة إضافات. وللأسف لم ندرك ذلك"
(...) "هناك جانب آخر يجب التأكيد عليه إذ يمكن أن سبب فشل الجمعية وهي أن جميع الأفراد المنتمين إلى هذا التجمع الذي نحن منه ليسوا كلهم في نفس مستوى التفكير...وللأسف فان بعض الشباب الذين كانوا من المفروض أن يكونوا أكثر طلائعية وأن يدفعوا بنا قدما إلى الأمام معهم لا يفعلون غير ملء الوقت". (المليحي، الثقافة الجديدة، ص.46)
وغير بعيد يقول محمد شبعة: "لقد كان من المنتظر بالنسبة لنا –كعناصر ساهمت في هذه المبادرة الأولى -أن يستفيد الشباب الذين برزوا بعدنا من معطيات تجربتنا، مع النظر إليها نظرة نقدية. كما كان من المفروض أن يكون أولئك الشباب أكثر ديناميكية وأن يدفعونا بدورنا قدما إلى الأمام، إذ كنا قد بقينا حبيسي نوع من الأكاديمية الخاصة بنا، حبيسي نوع من الدوران في عملنا الخاص، الذي لا يتقدم بالسرعة المطلوبة مثلا. لكن المدهش هو أنه لا يوجد ولا عنصر واحد يمكن أن يدفعك إلى التحرك، ويجعلك تحس بأن هناك تغيرا وإضافات ونقدا لتجربة معينة، وبأن عناصر جديدة قد دخلت إلى هذه التجربة." (شبعة، الثقافة الجديدة، ص.47)
أظن أن هنا يكمن بيت القصيد...ففناني المجموعة ظلوا يكررون أنفسهم. فقد نمّطوا أسلوبهم ولم ينجحوا في التحرر من تجريدهم الذي وصل إلى درجة العقم. ويبقى فريد بلكاهية استثناءً شاذا من المجموعة، الذي استطاع الانعتاق والتحرر والتعبير حقا عن ثقافة وطنية، إذ أن أعماله تعكس ما جاء به الحرف في البيانات والمداخلات.
إن الشباب الذين برزوا بعد الجماعة لم يستفيدوا من تجربتها ولم يعملوا على جعلها تستمر. بل العكس هو ما حصل، إذ قام من قام ضد أفرادها، وعارض من عارض أفكارها، وقوض بعضهم رؤاها وفلسفتها. فلا أحد كان يتقاسم همومهم، أي العمل على تأسيس وتأصيل ثقافة بصرية وطنية. ومن تم نلاحظ توقف إصدار البيانات، والتعبير الصريح والجريء عن المواقف، والبحث الدؤوب عن إثبات الذات وتشكيل هوية فنية تنافس هوية الآخر التي باتت كالمرآة يطلع فيها الفنان الشاب عن حقيقة شخصية وهمية. فعوض جعل اليد في اليد والسعي نحو توحيد الرؤى وتقاسم الأفكار، خلقت أجواء التوتر والصراعات والجدال العقيم. فتفتت كل مجهودات المجموعة "وعملت ظروف وأحداث بداية الثمانينات وطنيا وقوميا على انحراف هذه التجربة عن غاياتها، بحيث أصبحت عند الأغلبية تلبية لشروط العين البورجوازية، بدل أن تتجذر أكثر في مسار التحول الاجتماعي" (بنيس، الثقافة الجديدة، ص. 19)
حقيقة أن تجارب مماثلة (عروض الشارع)، ظهرت خلال الفترة ما بين 1968 و1972، إلا أنها لم تكن بذات الوعي وذات النقد الاجتماعي/الجمالي، كانت عبارة عن معارض جماعية نظمت بدون أهداف واضحة ولا رؤى موحدة، مما أقبر مشروعه في خلال سنوات قليلة.
هوامش:
* عبد الله زريقة كاتب وشاعر مغربي
** عكس ما جاء في كتاب طوني ماريني (Ecrits sur l’Art, p. 105)، أن فناني مجموعة 65 ومعرضهم الجماعي الذي نظموه عام 1965 شهد على إحياء اللقاء مع الشاعرين مصطفي النيسابوري وعبد اللطيف اللعبي، لكنهم لم يساهموا في ولادة مجلة أنفاس، ويؤكد ذلك ما جاء على لسان عبد اللطيف اللعبي مدير المجلة نفسه: " أرسل إلينا ثلاثة رسامين من الدار البيضاء، هذا البيان (أنفاس ص. 36)
** عكس ما جاء في كتاب طوني ماريني (Ecrits sur l’Art, p. 105)، أن فناني مجموعة 65 ومعرضهم الجماعي الذي نظموه عام 1965 شهد على إحياء اللقاء مع الشاعرين مصطفي النيسابوري وعبد اللطيف اللعبي، لكنهم لم يساهموا في ولادة مجلة أنفاس، ويؤكد ذلك ما جاء على لسان عبد اللطيف اللعبي مدير المجلة نفسه: " أرسل إلينا ثلاثة رسامين من الدار البيضاء، هذا البيان (أنفاس ص. 36)
1- Farid ZAHI - D’un regard, l’autre l’art : et ses médiations au Maroc, Ed. Marsam, Rabat, 2006, Page 70.
2- Adil Hajji, Effervescence créatrice, blocages structurels. Malaise dans la culture marocaine, le Monde diplomatique, Septembre 2000.
3- F. Belkahia, M. Chebaa, M. Melehi - Position 2, Des peintres protestent, p.36, Souffle N° 4, 4ème trimestre 1966.
4- محمد بنيس – الحداثة المعطوبة، الطبعة الثانية 2012 دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، المغرب
5- الثقافة الجديدة، السنة الثانية، العدد السابع، ربيع 77
6- Toni Maraini, Ecrits sur l’Art, Ed.Le Fnnec, Casablanca 2014
2- Adil Hajji, Effervescence créatrice, blocages structurels. Malaise dans la culture marocaine, le Monde diplomatique, Septembre 2000.
3- F. Belkahia, M. Chebaa, M. Melehi - Position 2, Des peintres protestent, p.36, Souffle N° 4, 4ème trimestre 1966.
4- محمد بنيس – الحداثة المعطوبة، الطبعة الثانية 2012 دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، المغرب
5- الثقافة الجديدة، السنة الثانية، العدد السابع، ربيع 77
6- Toni Maraini, Ecrits sur l’Art, Ed.Le Fnnec, Casablanca 2014
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)