مؤسسة فنون الثقافية العربية : رباط من نوع أخر .../ قصة قصيرة / هيام حسن العماطور...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : رباط من نوع أخر .../ قصة قصيرة / هيام حسن العماطور...: رباط من نوع أخر ... قصة قصيرة بقلم الأديبة د. هيام حسن العماطوري / سوريا قضت الأقدار أن يلتقيا على حين غرة ، أر...

رباط من نوع أخر .../ قصة قصيرة / هيام حسن العماطوري / سوريا ,,,,,,,,,,,,,,

رباط من نوع أخر ...
قصة قصيرة بقلم الأديبة د. هيام حسن العماطوري / سوريا
قضت الأقدار أن يلتقيا على حين غرة ، أرتعشت الأطراف وافترت الشفاه ، ورقص القلب على معزوفة الحب الخالد ، كانت تلوح الأكف بالسلام و تحتضن الراحات الرقيقة ..طبع عليها قبلة عشق أبدية .. أخذت تزيل عقدة ربطة الشعر لضفيرة شقراء أرقها الغرام ، وتلفها حول معصمه الوارف بالرجولة والشباب ، فكان للقدر رأي أخر ، قدر لهما الفراق ، مرت الأيام تتلوها الأعوام ، والشوق ينبض بالقلوب الصامتة ، غرق في الغربة أكثر ، فيما هي التوت ذاوية المشاعر ملتهبة بعشق قديم أكل عليه الدهر وشرب ، حينها كانت تقاوم اضطهاداً من نوع خاص يسلبها الإرادة ، فتسقط بعد جدال وسجال وعراك مرير أسيرة الإنصياع والإذعان لا لوم فهي بنظر المجتمع ضلع قاصر ، أمست سجينة حالة اجتماعية وفي خانة الزوجة الثانية سقط اسمها ملتاعاً دون رحمة ، أنذاك والغربة تطحن الحبيب الهارب من الجور والفقر يعود حين تبسمت له الحياة عن فرج قريب ، عائد لحضن الضيعة التي صرخ فيها صرخة الولادة ، وشهدت في عنفوانه جديلة شقراء وعيون لامعة مفعمة بالحب ، أذبلها الوجد والشوق ، وربطة الشعر الملفوفة على المعصم رباط ووثاق وعهد وئام لأخر الأيام ، ما عاد لمكان اللقاء رهجة ، ولا للوقت متعة ، أصاب حبهما انفصام وترهل وزيهايمر أجتاح كل أطراف القلب ، مر صدفة أمام منزل الأحباب تغيرت الأحوال ما عاد الياسمين يعربش على الجدران ، و لا دالية العنب مورقة ، بيد الوقت شتاء ، والوقت نهاية اللقاء لوحت بيد ٍ متعبة ، وابنتها تمسك بأطراف ثوبها ، وعيونها كما أمها لامعة وشعرها مجعد أشقر يتماوج تحركه النسمات برفق ، فات وقت اللقاء ، والنهاية كتبت من لحظة الفراق ، سقطت من العين دمعة وأعتصر القلب شعور غامض بذات اللحظة تجمع الوجد بأكوام من سلال ورد راحلة ، مع قطار تاه في الزحام عن السكة ،ة لضياع يدنو من الأعماق ، وصرخة مكتومة لحب صامت قضى الله له الموت البطيء ، سلام لحب أحتل القلب أعوام ، سلام لوجد أرق العيون والمنام ، سلام لأخر نبض في العروق كتبته لهما الأيام ..أنطوت الصفحة على سؤال تلح به الصغيرة من هذا الجميل يا ماما..دون إجابة بقي ّ السؤال حائراً معلق مع أطراف الغيم يسرح في الفضاء دون جواب إلا الفؤاد بكى بحرقة تلفها الوحشة والصمت القاهر .ثم أجهش القلب بالنحيب حد العويل ...
( تمت)
الخميس ٢٠١٨/٨/٩

٢ تعليق

٢

مؤسسة فنون الثقافية العربية : طريق صبية / لشذى اسعد / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : طريق صبية / لشذى اسعد / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,: زاخر هو الطريق الطاعن بالصبية... الصبية الذين ينحتون كثيرا في وجوه المارة ويصطادون الهواء باكرا بشباك تعرف انها لا تحفظ الصبا...

طريق صبية / لشذى اسعد / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,

زاخر هو الطريق الطاعن بالصبية...
الصبية الذين ينحتون كثيرا
في وجوه المارة

ويصطادون الهواء باكرا
بشباك تعرف انها
لا تحفظ الصباحات ناصعة
ولا تمرغ الضوء بخطى ناعمة ...
فكل اقداح الشاي
وسلال الورد
واقراص الاغاني
والخرق التي يمسحون بها زجاج سيارة عابرة
غير كاف لحمل اعباء حلم
افاق توه من زحام حادث مؤسف..

شذى اسعد

مؤسسة فنون الثقافية العربية : وطن القلب / سهى عبد الستار / العراق ,,,,,,,,,,,,,,...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : وطن القلب / سهى عبد الستار / العراق ,,,,,,,,,,,,,,...: وطن القلب ....... وأجري..في دمي ..همسا وفي نبضي لهيب .. الشوق .. واللقيا أراني .. في دمائي نبضة حرى أراني .. ضفة .. أنثى ...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : وطن القلب / سهى عبد الستار / العراق ,,,,,,,,,,,,,,...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : وطن القلب / سهى عبد الستار / العراق ,,,,,,,,,,,,,,...: وطن القلب ....... وأجري..في دمي ..همسا وفي نبضي لهيب .. الشوق .. واللقيا أراني .. في دمائي نبضة حرى أراني .. ضفة .. أنثى ...

وطن القلب / سهى عبد الستار / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,

وطن القلب
.......

وأجري..في دمي ..همسا
وفي نبضي
لهيب .. الشوق .. واللقيا
أراني ..
في دمائي
نبضة حرى
أراني .. ضفة .. أنثى
تمشط شعري الأمواج
وتضفرني
تخيط .. مواسمي .. شعرا
فأنبض
مرة
أخرى
وأنت تدور في قلبي
توزعني ..
تقبل .. همستي .. العبرى
فأشرب ذكريات الليل
أعطش .. حضنك ..المجرى
فأشربني
أجدد .. همسك .. الرقراق
وكأس مدامتي نبضي
وصمت ..دقائقي .. مسرى
فأجري فيك
أسقيني .. وأرويني ..

وألهث .. في .. عروقي
مزنة عطشى
أنا .. ياساقيا .. قلبي
بلون مواسمي عشق
أحن .. لهمسك .. العطشان
وفي مطري
أنا الأوطان
عروقي ترتوي طهري
وفي حرفي
يهمهمني ..
صدى ..
الإنسان
..........
سهى عبد الستار

مؤسسة فنون الثقافية العربية : لِعيْنيكِ.../ ثامر الخفاجي / العراق ,,,,,,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : لِعيْنيكِ.../ ثامر الخفاجي / العراق ,,,,,,,,,,,,,: لِعيْنيكِ لِعيْنيكِ .. أوْقَدْتُ شموعَ سنيني وأغْرَقْتُ أحْلامِي ببحْرِ أنيني وأقْسمْتُ .. أنْ لا أبوحَ بسِرِّي وإنْ غَلبَتْني...

لِعيْنيكِ.../ ثامر الخفاجي / العراق ,,,,,,,,,,,,,

لِعيْنيكِ
لِعيْنيكِ .. أوْقَدْتُ
شموعَ سنيني
وأغْرَقْتُ أحْلامِي
ببحْرِ أنيني
وأقْسمْتُ ..
أنْ لا أبوحَ بسِرِّي
وإنْ غَلبَتْني
شَقْوَتي وَحَنيني
أُداري حُبَّكِ
بينَ جَوانِحي
وأنْثُرُ ما تبقّىٰ
منْ صَبْوَتي وَشُجوني
وَقلْتُ لِعاذِلي
قَدَرٌ .. أَصابَ
ذَوائبَ شيْبَتي
وأََخافُ اتِّهامِي
بالجِّنونِ
فليْلىٰ ليستْ
كما تَظنُّ لِقيْسِها
كما ليْلايَ
تَغْفو في جُفوني

٢ تعليق

٢

مؤسسة فنون الثقافية العربية : مشرحة بغداد في الجزائر / تغطيات محرر وممثل مؤسسة ف...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : مشرحة بغداد في الجزائر / تغطيات محرر وممثل مؤسسة ف...: مشرحة بغداد في الجزائر بشتيوان عبدالله عن دار بوهيما للنشر ، ستصدر الطبعة الجزائرية من رواية " مشرحة بغداد" للشاعر والكاتب...

مشرحة بغداد في الجزائر / تغطيات محرر وممثل مؤسسة فنون الثقافية / بشتيوان عبدالله / العراق ,,,,,,,,,,,,

مشرحة بغداد في الجزائر
بشتيوان عبدالله
عن دار بوهيما للنشر ، ستصدر الطبعة الجزائرية من رواية " مشرحة بغداد" للشاعر والكاتب الروائي الكوردي الدكتور برهان شاوي . والذي يكتب وينشر بلعربية وهي الطبعة الثالثة بعد الطبعة البيروتية والطبعة العراقية..وتشكل رواية " مشرحة بغداد" العتبة لسلسلة " المتاهات"التي صدر منها إلى الآن ثمان روايات هي على التوالي: متاهة آدم..متاهة حواء..متاهة قابيل..متاهة الأشباح..متاهة إبليس..متاهة الأرواح المنسية..متاهة العميان..ومتاهة الأنبياء..وستختتم قريبا بالمتاهة التاسعة.متاهة العدم العظيم .وقد ترجمت الرواية للفارسية والايطاليةوقدمت مسرحيا كأطروحة ماجستير في القاهرة.. وترجمها سالار تاكوزوي للكوردية ايضا لكنه لحد الان لم يجد دار طبع تنشرها له.

٣ تعليق

٢

مؤسسة فنون الثقافية العربية : أقدم نوتة موسيقية في التاريخ / مقال للاستاذة وهيبة...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : أقدم نوتة موسيقية في التاريخ / مقال للاستاذة وهيبة...: أقدم نوتة موسيقية / في التاريخ !! __________________ ربما لم يكن لسكّان تل رأس شمرا في اللاذقية أن يعرفوا قبل العام 1928، أن مهنتهم...

أقدم نوتة موسيقية في التاريخ / مقال للاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,.,,,,,,,,,,,,,

أقدم نوتة موسيقية / في التاريخ !!
__________________
ربما لم يكن لسكّان تل رأس شمرا في اللاذقية أن يعرفوا قبل العام 1928، أن مهنتهم في الزراعة متوارثة عن أسلافٍ سبقوهم بنحو 4400 وفق ما تشير الآثار المكتشفة حتى الآن.

ليس هذا فقط، بل على الأرجح فإن الأغاني والأهازيج التي تصدح بها حناجرهم أثناء أعمال الحراثة أو الحصاد، تحمل الكثير من الأنغام التي تعود إلى الحضارة التي عرفت أقدم تدوين موسيقي في العالم، أوغاريت.
فبعد أن اكتشف فلاح من رأس شمرا سقف مدفن أثري أثناء حرثه لحقله، توالت البعثات الأثرية للكشف عن الحضارة المدفونة قبالة ساحل البحر المتوسط، ثم توقفت عام 1939 بسبب الحرب العالمية الثانية، وبعد استئناف الأبحاث تم الكشف عن أقدم تدوين موسيقي في العالم عام 1948.

أنشودة الإلهة نيكال!!
____________
كانت النوتة الموسيقية مكتوبة على لوحات مسمارية تعود للعام 3400 قبل الميلاد، وهي لحن مرافق لأنشودة زوجة إله القمر.
وتدور قصة النشيد حول إلهة محلية في أوغاريت تدعى “نيكال” وهي زوجة إله القمر، ونيكال هذه حزينة بسبب عقمها وعدم إنجابها للأطفال، بالرغم من أن زوجها هو الإله الذي يمنح الذرية للأزواج، بحسب الرواية المتوارثة.
وتقول كلمات النشيد الذي ترجمه كمال شاهين عن الإنجليزية:
سأرمي عند قدمي الحق (أو قدمي عرشك المقدس) خاتم رصاص
سوف أتطهر؟ وأتغير من الخطيئة
لم تعد الخطايا تغطيها ولا حاجة أكثر إلى تغييرها
قلبي مطمئن بعد أن أوفيتُ نذري
سوف تعزني مولاتي
ستجعلني عزيزًا على قلبها، فنذري سيغطي ذنوبي
وسيحل زيت السمسم بدلًا مني.
في حضرتك اسمحي لي
إنك تجعلين العاقر خصيبة
والحبوب تعلو صعودًا
إنها، الزوجة، التي ستحمل الأطفال إلى أبيهم
هي التي إلى حد الآن لم تعط أطفالًا تحملهم…
تفسير نوتة أوغاريت!!
_____________
كانت الرقم المسمارية مكتوبة باللغة الحورية وبأسلوب تظهر فيه كلمات وأرقام، ما جعل مهمة فك محتواه عسيرة على الباحثين.
وكان أبرز من حاول في هذا الصدد هو العالم الفيزيائي جورج فيتالي، الذي تعود أصول عائلته إلى المملكة المتحدة البريطانية، لكنها استقرت منذ حوالي عام 1800 ميلادي في اللاذقية.
تمكن فيتالي من استخلاص لحن مدته ثلاث دقائق وأصدر تسجيلين له، واحد عزفته الفرنسية تيريز مونلو على البيانو، وآخر عزفه الموسيقي السوري سعد الله آغا القلعة على آلة السنتور.
وتمكن الموسيقار السوري مالك جندلي من إعادة توزيع النوتة وتقديمها في مسارح عالمية حول العالم باسم “أصداء من أوغاريت”.
وتكمن الصعوبة في تقدير الأساس الذي يجب أن تبدأ منه المقطوعة الموسيقية، لذلك كانت تختلف كلما حاول أحد الباحثين قراءتها بأسلوب مختلف، لكنها دومًا كانت تنتج لحن موسيقي متجانس.
حقائق غيرتها ألحان أوغاريت!!
__________________
وكشفت الألواح عن الأبعاد بين العلامات وأسلوب دوزنة الأوتار، وهكذا انتبه العلماء أن الرقم المسماري يستخدم سلم فيثاغورث الموسيقي.
وهو ما يعني أن السوريون اكتشفوا هذه الحقائق الرياضية قبل فيثاغورث بـ1500 عام، وأنهم واضعين أساس السلم الموسيقي المعتمد عالميًا اليوم.

٤ تعليق

٣

مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( اَلْقُبْحُ فِينَا ) / قصة قصيرة / للرائعة هند ال...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( اَلْقُبْحُ فِينَا ) / قصة قصيرة / للرائعة هند ال...: ( اَلْقُبْحُ فِينَا ) كَانَ "اٰلْبَاصُ" اٰلْعامُّ اٰلْحَدِيثُ؛ اٰلدَّاعِمَ لِطَلَبَةِ اٰلْمَدَارِسِ وَاٰلْجَامِعَاتِ؛ بِاٰل...

( اَلْقُبْحُ فِينَا ) / قصة قصيرة / للرائعة هند العميد / العراق ,,,,,,,,,,,,

( اَلْقُبْحُ فِينَا )
كَانَ "اٰلْبَاصُ" اٰلْعامُّ اٰلْحَدِيثُ؛ اٰلدَّاعِمَ لِطَلَبَةِ اٰلْمَدَارِسِ وَاٰلْجَامِعَاتِ؛ بِاٰلنَّقْلِ اٰلْمَجَانِيِّ مِنَ اٰلْحُكُومَةِ كَوَسِيلَةٍ تَرْفِيهِيًةٍ لِي وَلِصَدِيقِي "بَاسِمٍ"، فَنَجِدُ مِنَ المساحة الوسطى "للباص" مكانا جيداً للهونا ولعبنا، كُنّا فوضويّين بشكلٍ هستيري، ولعل هذا ما كان يجعل من الطريق الطويلة ما بين المدرسة والبيت غير مُملة، ولعل تجاهل الرُكاب لحركاتنا بحجة أننا مُراهقين تملؤهما الطاقة؛ عُذراً جيداً يُغلف جنونا، لكن انتقال الصديق إلى مدرسة أُخرى جعل من الرتابة والروتين بديلين عن غيابه، وما كان يستفزني حقاً، ذلك الرجل المُسن البائس ذو الأسنان المُهشمة. لاأعرف لماذا كان يُغدق عليَّ بابتساماتهِ البشعة كل يوم عَقبَ صعودي إلى "الباص"، وكأنهُ ينتظرني بفارغ الصبر كي يبتسم، ثم يقوم من مكانه ويكلم السائق ويعود إلى مقعدهِ بشكلٍ دوري، مرَّ عام كامل على هذه الحال المُريبة، وأنا أدعو الله أن يأخذهُ لأبعد مكان، كي لا أرى تجاعيد وجهه الوعرة، ولا تلك الابتسامةَ المُريبة، أو تلك الكلمات التي يتكلمها بهمس مع السائق، والتي أجزمُ بأنها تخصني تزامناً مع نظرات السائق التي تتوسط المرآة الكبيرة "للباص" أثناء ثرثرة ذلك العجوز معه، كُنت أبحثُ عن أيّة وسيلة نقل أخرى تنقذني مما أعيشهُ يومياً من البحث عن السبب الحقيقي لتركيزهُ عليَّ، لكن لم يكن هُناكَ عرضٌ مُغرٍ أكثرُ من "باصٍ" مجاني كي يكون أيّ خيار آخر بديلا لهُ، وفي يومٍ ما؛ وبعد شوط طويل ومتعب في المدرسة؛ انتظرتُ "الباص" بفارغ الصبر كي أرمي بجسدي المُتعب على المقعد، الذي تعودته لأرتاح قليلاً من الإرهاق الساكن فيَّ، وما إن فُتح باب الباص وهممتُ بالارتجال نحو المقعد، حتى ناداني السائق قائلاً:
- يابُني، لَمْ تدفعَ الحساب.
-رددتُ عليه مستغرباً:
-ماذا؟! أيُّ حساب؟ أنا طالب، و"الباص" الحكومي يدعم الطلبة.
أجاب باسماً:
-يابني، "الباص" لم يعد مجانيا منذُ العام الماضي، لكن العجوز -للأسف- توفي يوم أمس، وهو من كان يدفع لكَ الأجرة يومياً.

٨/٨/٢٠١٨
هنـــد العميـــد/العـــراق.

٢ تعليق

٩

مؤسسة فنون الثقافية العربية : رواية البؤساء لـ فكتور هوجو أشهر رواية فرنسية / مق...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : رواية البؤساء لـ فكتور هوجو أشهر رواية فرنسية / مق...: رواية البؤساء لـ فكتور هوجو أشهر رواية فرنسية!! ____________________________ البؤساء Les Misérables ، أشهر رواية فرنسية تاريخية في الق...

رواية البؤساء لـ فكتور هوجو أشهر رواية فرنسية / مقال وقراءة للاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,,,,,,,,,,

رواية البؤساء لـ فكتور هوجو أشهر رواية فرنسية!!
____________________________
البؤساء Les Misérables ، أشهر رواية فرنسية تاريخية في القرن التاسع عشر ، ألفها الكاتب الفرنسي الشهير فكتور هوجو Victor Hugo ، ونشرت لأول مرة في عام 1862 ، حققت الرواية نسبة مبيعات عالية جدا وخاصة بعد تحويلها لمسرحية وفيلم يحملان نفس الاسم ، ويذكر بأنها أيضا حصلت على العديد من الجوائز ، وقد ترجمت للعديد من اللغات من بينها اللغة العربية .
تدور أحداث الرواية عن الحياة الاجتماعية البائسة التي عاشها الفرنسيون بعد سقوط نابليون في عام 1815 والثورة التي حكم عليها بالفشل ضد الملك لويس فيليب في عام 1832 ، حيث يصور الكاتب المعاناة التي عاشها الفرنسيون من خلال شخصية جان فالجان الذي عانى مرارة السجن وعانى أيضا بعد خروجه منه .

شخصيات الرواية :
– جان فالجان
– العمدة مادلين
– فانتين
– كوزيت
– تينيارديه
– مدام تينارديه
– المفتش جافير
– ماريوس بونتمرسي
– ايبونين
– الأسقف ميريل
– أزلما
– أنجلوراس
– كوريڤيراك
رواية البؤساء Les Misérables لفكتور هوجوملخص الرواية :
______________________________________
تبدأ الرواية بإطلاق سراح جان فالجان في عام 1815 وتحديدا في مدينة ديني الفرنسية ، بعد أن قضى 19 سنة في داخل سجون طولون ، حيث سجن خمس سنوات إثر سرقته خبزا لأطفال أخته الذين عانوا من الجوع الفاحش ، واعتقل 14 عاما بسبب محاولته للهروب مرات عديدة .
بعد خروجه من السجن حاول النزول في أحد الفنادق إلا أنه رفض استقباله بسبب حصوله على جواز السفر الأصفر الذي يفيد بأنه من أصحاب السوابق ، مما اضطره إلى النوم في الطرقات وهو في قلبه غضبا وحسرة . وبعد ذلك استضافه شارل ميريل أسقف مدينة ديني في منزله ، إلا أن جان فالجان فر هاربا من المنزل بعد سرقته بعض أواني فضية من الأسقف ، وبعد إلقاء القبض عليه أبل ميريل الشرطة بأنه هو من أعطى فالجان الأواني الفضية وأنه لم يقم بسرقتها ولن يقف عند هذا الحد فقد أعطى جان فالجان شمعدانين فضة كهدية ، واشترط ميريل على جان فالجان بأن يهب حياته لله وأن يجعل من نفسه رجلا صالحا مقابل هذه الفضيات . ولكن فالجان ، سرق مرة أخرى من أحد المارة ، إلا أنه ندم على فعلته فبحث عن الشخص الذي سرقه ليعيد له نقوده ألا أنه تم الإبلاغ عن السرقة فاضطر جان فالجان للاختباء خوفاء من العودة إلى السجن والعيش فيه مدى الحياة .
بعد مرور ستة سنوات ، استخدم جان فالجان اسم مادلين ، وهو شخص ثري يمتلك مصنع في مدينة مونتبريل سرمير وكان عمدة للمدينة ، وأثناء سيره وجد رجلا يحتاج إلى مساعدة حيث أنه حصر تحت عجلات العربة ولن يجد من ساعده سوا جان فالجان الذي كان معروفا بقوته ، وأثناء مساعدته للرجل شاهده المحقق جافيير الذي كان حارسا على سجن طولون خلال مكوث جان فالجان في السجن حينها ، وانتابه الشك بأن هذا الشخص هو ليس بالعمدة وبأن هذه القوة هي فقط لشخص واحد معروف جدا ألا وهو جان فالجان .
وفي مشهد آخر ، كان هناك عاملة في مصنع العمدة تدعى ” فانتين ” ، كانت لديها طفلة تدعى ” كوزيت ” من رجل تخلى عنها وتركها وحيدة مع ابنتها ، فاضطرت إلى التنازل عن طفلتها لعائلة كان صاحبها رجل فاسد وزوجته سيئة الطباع ، واكتشفت الام سوء معاملتهم لابنتها فكانت تحاول جاهدة بأن تلبي طلباتهم حتى لا تتعرض ابنتها للسوء ، وتم طردها أيضا من مصنع العمدة بعد أن يتم الاكتشاف بأن لديها ابنة غير شرعية ، فتضطر بعد ذلك لبيع شعرها وأسنانها لتدفع للرجل الفاسد نقودا ، وبعد مرور الوقت تمرض فانتين وتتعرض للمضايقة من أحد المارة فتضربه ، ويقبض عليها المحقق جافيير الذي توسلت له كثيرا بأن يتركهها حتى تتمكن من توفير النقود لابنتها إلا أنه لم يأبه بذلك وحكم علهيا ستة أشهر ولكن بعد تدخل العمدة والمقصود هنا جان فالجان ، تم إطلاق صراحها ، ويعيدها إلى العمل بالمصنع ويأخذها للمستشفى .
وفي أحد الأيام يتم القبض على رجل كان يسرق بسبب الجوع ، وتم القبض عليه على أنه جان فالجان وذلك لما كان له من سوابق مثل هذه الحادثة ، ويشهد المحقق جافيير بأن هذا الرجل هو فعلا جان فالجان على الرغم من معرفته بأنه ليس هو ، إلا أن عذاب الضمير الذي انتاب فالجان جعله يقدم نفسه ويعترف بأنه هو جان فالجان حتى ينقذ الرجل البريء مما أدى إلى محاكمته ، فاضطر للهرب مرة أخرى والاختفاء ، وقضى حياته على هذا المنوال هاربا طريدا وتبنى ابنة فانتين بعد أن توفيت وكرس حياته لها .

٣ تعليق

٣

مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية / لدورة العاشرة و الأولى دوليا لمهرجان...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : تغطيات فنية / لدورة العاشرة و الأولى دوليا لمهرجان...: تقرير : إيمان فرادي تونس مديرة مكتب وكالة أنباء آسيا بدولة تونس تحتضن المنستير الدورة العاشرة و الأولى دوليا لمهرجان عروس البحر بالم...

تغطيات فنية / لدورة العاشرة و الأولى دوليا لمهرجان عروس البحر / محررة ومراسلة صحيفة فنون الثقافية / الاعلامية ايمان فرادي / تونس ,,,,,,,,,,

تقرير : إيمان فرادي تونس
مديرة مكتب وكالة أنباء آسيا بدولة تونس
تحتضن المنستير الدورة العاشرة و الأولى دوليا لمهرجان عروس البحر بالمنستير حيث يتم الاستعداد لهذا المهرجان الذي سينتظم من 14 اوت إلى 17 اوت 2018 بنزل الحبيب بالمنستير بمبادرة من جمعية عروس البحر وبالتعاون مع فرع اتحاد الكتاب التونسيين بالمنستير وفرع تونس للاتحاد الدولي للصحافة والفنون وفرع تونس لهيئة الحوار الثقافي الدائم العربي ، و الذي ستحضره عديد الشخصيات الثقافية والاعلامية والفنية مثل الدكتور عبد الكريم بعلبكي أمين عام هيئة الحوار الثقافي الدائم العربي بلبنان و أمين عام الاتحاد الدولي للصحافة والفنون والاستاذ اشرف كمال من مصر نائب الامين العام للاتحاد الدولي للصحافة والفنون و نائب أمين عام هيئة الحوار الثقافي الدائم العربي و رئيس تحرير جريدة الوفد المصرية ومحمود حرشاني الكاتب والصحفي التونسي و الامين العام بفرع تونس للاتحاد الدولي للصحافة والفنون ومدير جريدة الزمن التونسي الى جانب ضيوف من الجزائر والمغرب وفلسطين ومصر . و هو ما يميز هذه الدورة حضور عمالقة الادب والفن والصحافة من مختلف الدول العربية من بينهم الشاعر محمد ابو النجاه من مصر والروائية كفاح عواد من فلسطين والإعلامية الشاعرة فاتحة معمري من الجزائر ورئيس اتحاد الصحافيين والإعلاميين بالجزاير مصباح القديري والشاعر الجزائري طارق عطية والفنان التشكيلي العراقي عباس دعبير حمود إضافة لعديد الشخصيات الثقافية والصحفية .
و كما يتظمن برنامج المهرجان كلمات الضيوف و أمسيات شعرية و زيارات و جولات بحرية و تكريم لرواد الثقافة و الإعلام .
وهذه نبذة صغيرة تكشف عن محتوى البرنامج الذي يتمثل في :
البرنــــــــــــــــــــــامج
الثلاثاء 13 أوت 2018 : استقبال الضيــــوف
انطلاق المهرجان يوم 14 أوت 2018 : بنزل الحبيـب بالمنستيــــــر
الساعة 10 صباحا بنزل الحبيب:
-افتتـاح معرض الرسام علي البرقاوي و الفنان العراقي سمير البياتي و معرض الكتاب التونسي بمساهمة المندوبية الثقافية بالمنستيــــر و المركب الثقافي بالمنستير و المكتبة الجهوية بها بإشراف الأستاذ الحبيب المرمــوش
-كلمـة مديرة مهرجان عروس البحر الإعلاميــــة الشاعرة فوزية فرحات
-كلمة ممثل رئيس كتاب اتحاد التونسيين الأستاذ سفيان التومي
-كلمة رئيس اتحاد الكتاب التونسيين فرع المنستيـــر
-كلمة رئيس فرع تونس للاتحاد الدولي للصحافة و الفنون "محمود الحرشاني"
-كلمـة المسئول الوطني أو الجهوي السيد وزير الثقافة أو السيد الوالي
-كلمـة السيد المندوب الجهوي للثقافة بالمنستير (مهدي معط الله)
-كلمـة السيد مدير الإذاعة أو نائبــــه
-كلمة الضيف الأمين العام للاتحاد الدولي للصحافة و الفنون الدكتور عبد الكريم البعلبكي
-كلمة نائب الأمين العام للاتحاد الدولي للصحافة و الفنون و الحوار الثقافي الدائم العربي الدكتور أشرف كمال رئيس تحرير جريدة الوفد المصري
-(توزيع حلويات الجهة و المشموم التونسي)
الساعة 10 ليــــلا بفضاء سارادوك بجزيرة الحمام
-انطلاق المهرجان الدولي لعروس البحر بفضاء جزيرة الحمام خلف رباط المنستير
-عرض تنشيطي عوامرية سيدي عامر
-الكلمة الترحيبية لمديرة مهرجان عروس البحر
-الكلمة الترحيبية لرئيس اتحاد الكتاب التونسيين بالمنستير
-الكلمة الترحيبية لهيئة الحوار الثقافي الدائم العربي من قبل الأمين العام للاتحاد الدولي للثقافة و الفنون الأديب الصحفي الدكتور عبد الكريم بعلبكي و الصحفي أشرف كمال نائب الأمين العام لاتحاد الدولي للصحافة و الفنون
-افتتاح الحفل الفني بتأثيث من الدكتور الفنان العراقي أحمد زكي درويش و الفنان الدكتور محمد الناصر بلحاج خليفة بمشاركة الفنانة نرجس ساسي
سهرة موسيقية و شعريـــة
22.00: *وصلة موسيقية للفنان العراقي أحمد زكي درويش 1-
22.30: قراءات شعرية يؤديها:
*الشاعر: الصحفي الدكتور عبد الكريم بعلبكي "لبنان"
*الشاعر: الصحفي أشرف كمال "مصر"
*الشاعر: الأديب الدكتور محمد علي أبو النجاه "مصر"
*الشاعرة: عبير جليح "السعودية"
*الشاعرة: المذيعة فاتحة معمري "الجزائر"
*الشاعر: الأستاذ معمر بن راحلة "الجزائر"
*الشاعر الاستاذ طارق عطية "الجزائر"
*الشاعرة الروائية الفلسطينية كفــاح عـــواد
*الشاعرة: الشعبية خيرة بن قرشي "الجزائر"
23.15: مراوحة موسيقية
23.30: قراءات شعرية
00.00: حفل تكريم ثلة من أعلام تونس من طرف هيئة الحوار الثقافي الدائم
الاربعاء 15 أوت 2018
-الحصة الصباحيــة بنزل الحبيب بالمنستير تحت إشراف الصحفية إيمان الفرادي
-ساعة 10 صباحا مداخلة مدير إذاعة المنستير السيد ياسيــن قرب
-مداخلة الأمين العام للاتحاد الدولي للصحافة و الفنون و الأمين العام لهيئة الحوار الثقافي الدائم العربي الصحفي الأدبي الدكتور عبد الكريم بعلبكي
-مداخلة نائب الاتحاد الدولي للصحافة و الفنون و هيئة الحوار الدائم رئيس جريدة الوفد المصرية الأديب الدكتور أشرف كمال تحت عنوان "الصحافة عين الحقيقة"
-مداخلة الدكتورة سناء حميدات من تونس تحت عنوان "قصائــد بلا أشرعة من أجل إنسانية أعمق"
الساعة 17.00: أمسية ثقافية تقديم الشاعر كمال قداوين
-كلمة الرئيس الشرفي لمهرجان عروس البحر الشاعر الصادق شرف الملقب بأبي وجدان
-كلمة رئيس الاتحاد الدولي للصحافة و الفنون بتونس الدكتور محمود الحرشاني
الساعة 17.15 :
-مداخلة الأستاذ رابح الفجاري الاعلام الجهوي :من خلال نموذج إذاعة المنستير منذ البدء
-مداخلة الأستاذ هاني فرحاني (باللغة الفرنسية و العربية) la paix et la justice "
-مداخلة رئيس الاتحاد الوطني للصحافيين و الإعلاميين الجزائريين الصحفي الأستاذ مصباح القديري تحت عنوان "المشهد الإعلامي في المغرب العربي و حريـة التعبيـــر"
الساعة 18.00:
-قراءات شعرية يؤثثها :الشاعر منير الوسلاتي و الشاعر قاسم عبد القادر و الشاعر عمر العبيدي والشاعر صلاح داود و الشاعرة فاطمة داود و الشاعر لطفي الشابي و الشاعر جلال باباي و الشاعر صادق شرف و الشاعر الشعبي حبيب الميساوي
الخميس 16 أوت 2018
الساعة 9 صباحا
-زيارة استطلاعيــــة لمدينة المنستير 2-
*القصر الرخامي الرئاسي و الفالاز و رباط المنستير
*زيارة منستير التنين"مدينة المنستير الأصلية "روسبينا"
*زيارة سيدي الغدامسي "و الأثار"
*زيارة آل بورقيبة
*زيارة قصر الرباط بالمنستير و الجامع الكبير
الفترة المسائية: الخامسة مساء بقصر البلدية بالمنستير
-مداخلة الدكتور محمد الدلال "الملكه سبا" 10 دقائق
-مداخلة الأستاذة حنان الوهايبي "تجربة قصيدة النثر من خلال نصوص تونسية" 10 دقائق
الساعة السادسة مساء:
أمسية شعرية لشعراء الجهة باشراف شكري المسعي
*الشاعر: لسعد العياري
*الشاعر: محمد الصغير القابسي
*الشاعر: حبيـب المرموش
*الشاعر: شكـري المسعي
*الشاعرة: عليــاء رحيم
*الشاعـر: هانـي فرحاني
*الشاعـرة: بسمة الحذيري
*الشاعرة حسيبة صنديد القنوني
*الشاعرة رفيقة البحوري
*الشاعرة: فتحية الجلاد
*الشاعر: عامر فريح
*الشاعر: سيد السالك
*الشاعر: كمال قداوين
*الشاعرة: فوزية فرحات
*الشاعرة خولة سيك سالم
*الشاعر: عبد الحميد بريك
*الشاعر: عبد الرزاق شاكر 3-
*الشاعر: عبد الواحد السويح
*الشاعر: أمين بن علي
*الشاعر: النوري قم
*الشاعرة: ياسمين سندة
*الشاعر: الشعبي رمضان الهلالي
*الشاعر: فرج المنصر
*الشاعر: الشعبي رضا مسعود
- كلمــــة الاختتــــــام للسادة :
-مديرة مهرجان عروس البحر فوزية فرحات
-رئيس اتحاد الكتاب التونسيين "فرع المنستير"
-مندوب الجهوي للثقافة المهدي معط الله
-مدير الإذاعة ياسين قرب
-رئيس بلدية المنستير
-تكريم الضيوف من تونس و خارجها
الجمعة 17 أوت 2018
التاسعة صباحا الانطلاق الى مدينة المهدية
-استقبال من طرف المندوب الجهوي بالمهدية
الساعة الحادية عشر
-أمسية شعرية و توقيع كتاب الفلسطينية الروائية "كفاح عواد"
الساعة الواحدة بعد الزوال
-الفطـــور
الساعة الرابعة
-جولة حرة
السبت 18 أوت 2018
الانطلاق الى تونس العاصمة
- لقاء فكري مع الدكتور محمود طرشونـة و الأستاذ أحمد الكحلاوي و الدكتور زهير الخويلدي و ثلة من المثقفيـــن .

+‏٧‏

٢ تعليق

١

مؤسسة فنون الثقافية العربية : تاريخ إكتشاف اللون الأرجواني / مقال لادارة مؤسسة ف...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : تاريخ إكتشاف اللون الأرجواني / مقال لادارة مؤسسة ف...: تاريخ إكتشاف اللون الأرجواني !! ______________________ الأرجوانية الوردية ، والمعروفة أيضًا باسم الأحمر التيراني ، والصبغة الفينيقية ا...

تاريخ إكتشاف اللون الأرجواني / مقال لادارة مؤسسة فنون الثقافية / الاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,,,,,,,,,,,,,,,,,

تاريخ إكتشاف اللون الأرجواني !!
______________________
الأرجوانية الوردية ، والمعروفة أيضًا باسم الأحمر التيراني ، والصبغة الفينيقية البنفسجية ، والأرجواني الملكي ، والصبغة الإمبراطورية الأرجوانية أو الإمبراطورية ، هي صبغة طبيعية ضاربة إلى الحمرة والأرجواني. هو إفراز ينتج من عدة أنواع من القواقع البحرية المفترسة في عائلة Muricidae ، القواقع الصخرية المعروفة أصلاً باسم Murex. في العصور القديمة ، كان استخلاص هذه الصبغة ينطوي على عشرات الآلاف من القواقع والعمل الضخم ، ونتيجة لذلك ، كانت الصبغة عالية القيمة.

خلفية!!
_____
قد يكون أول استخدام لتيريون الأرجواني من قبل الفينيقيين القدماء في وقت مبكر 1570 قبل الميلاد. كانت الصبغة تحظى بتقدير كبير في العصور القديمة لأن اللون لم يتلاشى بسهولة ، بل أصبح أكثر إشراقا مع التجوية وأشعة الشمس. أهميتها هي مثل هذا الاسم فينيسيا يعني “أرض الأرجواني”. وجاء في ظلال مختلفة ، أكثرها قيمة من “الدم المشبوه الأسود”.
كان الأرجواني الورداني باهظ الثمن: فقد ذكر المؤرخ Theopompus من القرن الرابع قبل الميلاد “أن اللون الأرجواني للأصباغ جلب وزنه بالفضة” الخاتمة ” في آسيا الصغرى . وتعني هذه المصاريف أن المنسوجات المصبوغة باللون الأرجواني أصبحت رموزاً للمكانة ، وقوانين الإفساح المبكر قيّدت استخدامها. تم التحكم بإنتاج الأرجواني التيراني بإحكام في بيزنطة وكانت مدعومة من قبل المحكمة الإمبراطورية ، التي قيدت استخدامها لتلوين الحرائر الامبراطورية. في وقت لاحق (القرن التاسع) ، كان يقال إن الطفل المولود لأمبراطور هو البورفوريوجينيتوس “المولود بالأرجواني”.

إنتاج من القواقع البحرية!!
________________
مادة الصبغة هي إفراز مخاطي من الغدة النخامية لأحد الأنواع العديدة من القواقع البحرية المفترسة متوسطة الحجم الموجودة في المنطقة الشرقية. البحرالابيض المتوسط . هذه هي بطنيات الأقدام البحرية “بولينوس برانداريس” (بولينوس برانداريس) وهي “ديميوركس شوكي” (المعروفة أصلاً باسم موريكس برانداريس لينيوس ، 1758) ، ورباط الصباغة السداسي الهكسابيلكس ، وصدور الصخور ستريمونيتا هايماستوما ، وأقل عددًا من الأنواع الأخرى مثل بولينوس كورنوتوس. والصبغة عبارة عن مركب عضوي من البروم (أي مركب عضوي عضوي) ، وهو نوع من المركبات التي توجد غالبًا في الطحالب وفي بعض الحياة البحرية الأخرى ، ولكنه نادرًا ما يوجد في بيولوجيا الحيوانات البرية.

في الطبيعة ، تستخدم القواقع الإفراز كجزء من سلوكها المفترس من أجل تخدير الفريسة وبطانة مضادة للميكروبات على كتل البيض. الحلزون يفرز هذه المادة أيضا عندما تتعرض للهجوم من قبل المفترسين ، أو معاداة جسديا من قبل البشر (على سبيل المثال ، مطعون). لذلك ، يمكن جمع الصبغة إما عن طريق “حلب” القواقع ، التي هي أكثر كثافة للعمالة ولكنها مورد متجدد ، أو عن طريق جمع القواقع وحلها بشكل مدمر. ويشير ديفيد جاكوبي إلى أن “اثني عشر ألف حلزون من ماركة موريكس لا تسفر عن ما يزيد عن 1.4 غرام من الصبغة النقية ، وهو ما يكفي لتلوين فقط قطعة ملابس واحدة”.
العديد من الأنواع الأخرى في جميع أنحاء العالم في العائلة المريسيدية ، على سبيل المثال Plicopurpura pansa ، من المنطقة الاستوائية الشرقية للمحيط الهادئ ، و Plicopurpura patula من منطقة البحر الكاريبي في المحيط الأطلسي الغربي ، يمكن أن تنتج أيضًا مادة مشابهة (والتي تتحول إلى صبغة أرجوانية دائمة عند تعرضها لأشعة الشمس وقد استُخدمت هذه القدرة في بعض الأحيان من قبل السكان المحليين في المناطق التي تحدث فيها هذه القواقع (يبدو أن بعض بطنيات الأقدام المفترسة الأخرى ، مثل بعض الأطوار المأخوذة من عائلة Epitoniidae ، تنتج أيضًا مادة مشابهة ، على الرغم من أن هذا لم يدرس أو لا استغلالها تجاريا). الكلب، whelk، Nucella، lapillus، من، ال التعريف، شمال الأطلسي ، ويمكن أيضا أن تستخدم لإنتاج الأصباغ الحمراء والأرجواني والبنفسجي.!!
الأزرق الملكي
كان الفينيقيون يصنعون صبغة نيليّة ، يُشار إليها أحيانًا باللون الأزرق الملكي أو اللون الأرجواني الزهري ، والتي كانت مصنوعة من أنواع قريبة من الحلزون البحري.

تم العثور على هذا النوع الثاني من الموركس الصبغية اليوم على سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​والأطلسي في أوروبا وأفريقيا ( إسبانيا و البرتغال ، المغرب ، و ال جزر الكناري ).
البيانات الأثرية من إطار العجلة تشير إلى أن القواقع تم جمعها في أحواض كبيرة وتركها لتحلل. أنتجت هذه الرائحة الكريهة التي ذكرها المؤلفون القدماء. لا يعرف الكثير عن الخطوات اللاحقة ، ولم يتم بعد إعادة بناء الطريقة القديمة الفعلية لإنتاج الأصباغ الموركس. ويعتقد أن هذا اللون “الدم الأسود المخثر” الخاص ، والذي كان له قيمة قصوى فوق كل الأنواع الأخرى ، يتم تحقيقه عن طريق غمس القماش مرة واحدة ، بمجرد صبغة النيلي من trunculus ، ومرة ​​واحدة في الصبغة الحمراء – البنفسجية لـ B. brandaris.
أكد كتاب الأساطير الروماني جوليوس بولوكس ، الذي كتب في القرن الثاني الميلادي ، (Onomasticon I، 45–49) أنه تم اكتشاف الصبغة الأرجوانية لأول مرة من قبل Heracles ، أو بالأحرى ، من قبل كلبه ، الذي كان فمه ملطخًا باللون الأرجواني من مضغ القواقع على طول ساحل البحر الشرق . في الآونة الأخيرة ، اكتشف الاكتشاف الأثري لأعداد كبيرة من قذائف الموركس كريت تشير إلى أن Minoans قد يكون رائدا في استخراج القرون الأرجواني الامبراطوري قبل Tyrians. يرجع تاريخ الفخار المصنوع من القشور إلى أن الصبغة قد تكون قد أنتجت خلال فترة مينون الوسطى في القرنين 20 و 18 قبل الميلاد. تراكمات قذائف الموركس المسحوقة من كوخ في موقع Coppa Nevigata في الجنوب إيطاليا قد يشير إلى إنتاج صبغ أرجواني هناك من القرن الثامن عشر قبل الميلاد على الأقل.
في عام 1909 ، قامت عالمة الأنثروبولوجيا في جامعة هارفارد زيليا نوتال بتجميع دراسة مقارنة مكثفة حول الإنتاج التاريخي للصبغة البنفسجية المنتجة من حلزون الموريك آكلة اللحوم ، مصدر الصبغة الملكية البنفسجية أعلى من الذهب في الشرق الأدنى القديم والقديمة المكسيك . ليس فقط الشعب القديم المكسيك استخدموا نفس أساليب الإنتاج مثل الفينيقيين ، كما قيّموا القماش المصبوغ بالموركس فوق كل الأنواع الأخرى ، كما ظهر في المخطوطات على أنها ملابس النبلاء. “وأشار نوتال إلى أن القماش المصبوغ بالموركس المكسيكي يحمل” رائحة أسماك قوية لا تبعث على الرضا ، والتي يبدو أنها تدوم مثل لونها نفسه. “وبالمثل ، فإن البرديات المصرية القديمة من أنستاسي ترتسم:” أيدي ريك داير مثل التعفن السمك … “لذا كان انتشار هذه الرائحة الكريهة هو أن التلمود منح النساء بشكل خاص الحق في تطليق أي زوج أصبح صباغًا بعد الزواج.

صبغ الكيمياء!!
_________
تم اكتشاف المكون الكيميائي الرئيسي للصبغة Tyrian بواسطة Paul Friedländer في عام 1909 ليكون 6،6 ′ -dibromoindigo ، مشتق من صبغة النيلي التي تم تصنيعها سابقًا في عام 1903. ومع ذلك ، لم يتم توليفها تجاريا.
في عام 1998 ، من خلال عملية طويلة من التجربة والخطأ ، قام مهندس إنجليزي يدعى جون إدموندز بإعادة اكتشاف عملية الصباغة بالأرجواني. بحث في وصفات وملاحظات الصباغين من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر. استكشفت عملية التكنولوجيا الحيوية وراء التخمر woad. بعد التعاون مع الصيدلي ، ادموندز افترض أن ضريبة القيمة المضافة القلوية كانت ضرورية. درس وصفة قديمة غير مكتملة لالأرجواني Tyrian المسجلة من قبل بليني الأكبر. عن طريق تغيير النسبة المئوية لملح البحر في وعاء الصبغة وإضافة البوتاس ، كان قادراً على صبغ الصوف بنجاح بلون أرجواني عميق.
وقد أظهرت الأبحاث الحديثة في مجال الإلكترونيات العضوية أن اللون الأرجواني هو أشباه الموصلات العضوية أحادية القطب. يمكن إنتاج الترانزستورات والدوائر القائمة على هذه المادة من الأغشية الرقيقة ذات الصبغة الرفيعة. تنشأ الخواص الجيدة شبه الموصلة للصبغة من ترابط هيدروجيني قوي بين الجزيئات يعزز التكديس pi الضروري للنقل.

+‏٢‏

أعجبنيعرض مزيد من التفاعلات

تعليقمشاركة

التعليقات

اكتب تعليقًا...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : (سحر الغرام) / (محمد القيصر ) العراق ,,,,,,,,,,,,,...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : (سحر الغرام) / (محمد القيصر ) العراق ,,,,,,,,,,,,,...: (سحر الغرام) (محمد الوسيم) *************** الأُوله أنا من قُلت للزَّمنِ في سُكناها قلبي والثَّانِية هَتفَتْ لها شَواجِني الثَّا...

(سحر الغرام) / (محمد القيصر ) العراق ,,,,,,,,,,,,,,,,,,

(سحر الغرام)
(محمد الوسيم)
***************
الأُوله أنا من قُلت

للزَّمنِ في سُكناها قلبي
والثَّانِية هَتفَتْ لها شَواجِني
الثَّالِثة هامَ القلبُ فيها
وعلى صَفحَاتِ قَلبِها
أصبحَ مُتيَّما
والرَّابعة لَوائِحَ الحُب
نُسِجَتْ من خَيالِها
الرُّوحُ ورَتَّلتْ تَنهيدةٓ ناسِكٍ
في حُبِّها يَتعبَّدُ
الأوله قلبٌ اسْتنبطَ دَمهُ من شَراييني
والثانية روح ٌ استَلهمَتْ
خَلجاتَها من رَياحِيني
الثالِثة فِكرُ الخَلائِق أَنشَدَ
التَّراويحَ في الميادِين
الرّابِعة إلهمها الرَّبِّ لِتَكتُب كَلِمَةً تَفسَّيرَها
من روائِح قَلبِكِ وشواجِنَ نَياشينِ
لكِ سِحراً غَزَى مَخادِعَ العُشَّاق
وأيقَظَ ألواني ونَثَر الوَرد بَبساتيني
يا مَلِكةٌ بينَ المَلِكاتِ تاجاً مُرَصَّا بالألوان
يَزهو بالرَّياحينِ
أُحِبُّكِ كَلِمةً رَسَّختَها بينَ أفواهِ خَلجاتي
وبَين نُزوحَ حرفي وتَراتيلي
فَأنتِ من جَنَّةِ عَدْن وأنا من الرافِدَين

٢ تعليق

٢

مؤسسة فنون الثقافية العربية : كل يوم .../ ومضة / هديل معتوق / العراق ,,,,,,,,,,...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : كل يوم .../ ومضة / هديل معتوق / العراق ,,,,,,,,,,...: /8/ كل يوم .. تخطف آمالي... وتعاود الإنتحار في البحر .. مع سبق الإصرار.. والتنصل.. شمس....

كل يوم .../ ومضة / هديل معتوق / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,

/8/

كل يوم ..

تخطف آمالي...
وتعاود الإنتحار في البحر ..
مع سبق الإصرار..
والتنصل..
شمس.

بقلمي/لمعان الشمري(هديل معتوق)
العراق/ 7

2018

مؤسسة فنون الثقافية العربية : تعريف الموسيقى / مقال لادارة مؤسسة فنون الثقافية /...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : تعريف الموسيقى / مقال لادارة مؤسسة فنون الثقافية /...: تعريف الموسيقى !! ___________ الفنون ____ تُشيرُ كلمة الفنون إلى نظريّة التعابير الفيزيائية، أو الإبداع القائم بين الشعوب والمجتمع...

تعريف الموسيقى / مقال لادارة مؤسسة فنون الثقافية / الاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,,,,,,,,,,,,,

تعريف الموسيقى !!
___________
الفنون
____
تُشيرُ كلمة الفنون إلى نظريّة التعابير الفيزيائية، أو الإبداع القائم بين الشعوب والمجتمعات، وتتضمّن كلمة الفنون أشكالًا عديدةً منها: الشعرُ والدراما والموسيقى والرسم والآداب وغيرها، وتعدُّ الفنون بمختلف أشكالها من العناصر ضرورية الوجود في أيّ حضارة وجزء مهم من ثقافة المجتمعات، والموسيقى هي إحدى أهمّ هذه الفنون وأكثرها انتشارًا وتنوعًا،

وفيما يأتي تعريف الموسيقى لغة واصطلاحًا وأنواعها.!!
_____________________________
تعريف الموسيقى لغة واصطلاحًا!!
_____________________
هي كلمة ذات أصل يوناني تطلق على الفن الخاصّ بالعزف على الآلات الموسيقيّة، وقد تم اشتقاقها من الكلمة اليونانية (موس) وهي آلهة إغريقية،
والموسيقى اصطلاحًا !!
______________
هي علم يبحث في الألحان والانسجام بين الإيقاعات والأوزان الموسيقية، وللموسيقى دورٌ فعّال في تحسينِ الحالة النفسيّة والمزاج للإنسان، كما تزيد من قوة التركيز وصفاء الذهن، كما تقوم بتغذية التواصل بين الروح والجسد والعقل، وعادةً ما ترتبط الموسيقى بالغناء، وهو الكلام الشعريّ الذي يرافقُ الصوتَ الموسيقيّ.
خصائص الصوت الموسيقي!!
__________________
يتكوّنُ الفنّ الموسيقي من المزج بين أصوات المعازف والسكوت، لينتج الصوت الموسيقي الذي يمثّلُ عصب هذا الفن ومحوره،
خصائص الصوت الموسيقي:!1
_________________
الحدّةُ في الصوت وتشمل: اللحن والتجانس الهرمونيّ.
الإيقاع، ويقصد به الميزان الموسيقي.
الجرس الموسيقيّ ويشمل جودة الصوت لكل جرس من النغمات.
الزخرفة الموسيقية.
الديناميكية.
العذوبة الموسيقية.
الآلات الموسيقية
كما هو معروف فإنّ لكل فن أداة، فأداة الرسام ريشته، وأداة الأديب قلمه، وكذلك أداة الموسيقي آلته،
أنواع الآلات الموسيقية:!!
_______________
الآلات الإيقاعية: !
____________
هي الآلات التي تصدر الأصوات منها نتيجة الطرق عليها ومنها الكوبة والدف والطبلة.
الآلات الوترية:!
__________
وهي أدوات تُصدر الأصوات من خلال اهتزاز مجموعة من الأوتار التي تتكون منها مثل: العود والقيثارة والقانون والكمان
.
اَلات النفخ الهوائية:!
___________
وهي عبارة عن اَلات تصدر الأصوات منها من خلال النفخ في الجهة المثقوبة كالناي واليرغول والمزمار.
آلة المفاتيح:!!
________
وهي آلة تتكوّن من لوحة مفاتيح أو أزرار وتقوم بإصدار الأصوات من خلال الضغط على هذه الأزرار كالبيانو والأورغ.
الموسيقى العربية!!
___________
تختلف أنواع الموسيقى باختلاف الحضارة التي وُجدت فيها وثقافة نشأتها، فهنالك موسيقى غربية كلاسيكية وحديثة، وهنالك موسيقى شرقية عربية، وهنالك موسيقى هندية وغيرها،
أقسام الموسيقى العربية:!!
______________

التخت الشرقي:!
_________
والتخت هي كلمة فارسية تعني العرش، وهو ما يمثل الأوركسترا العربية.
موسيقى الراي: !
_________
وهو لون موسيقي ابتدعه العرب في الأندلس للتعبير عن آرائهم ومواقفهم.
الموسيقى الشعبية:!
___________
وتختلف هذه الموسيقى باختلاف الإقليم الذي تصدر منه، ومنها الموسيقى المصرية والمغربية والشامية.
الموشحات:!
________
أصلها أندلسيّ وتقوم على إلقاء لون شعريّ بلحن موسيقيّ ثابت.

+‏٦‏

١

مؤسسة فنون الثقافية العربية : رواية الرابح يبقى وحيدا لباولو كويلو / مقال لادارة...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : رواية الرابح يبقى وحيدا لباولو كويلو / مقال لادارة...: رواية الرابح يبقى وحيدا لباولو كويلو !! ______________________ باولو كويلو هو روائي وقاصّ برازيلي، ولد في ريو دي جانيروعام 1947م،! ...

رواية الرابح يبقى وحيدا لباولو كويلو / مقال لادارة مؤسسة فنون الثقافية / الاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,,,,,,,,

رواية الرابح يبقى وحيدا لباولو كويلو !!
______________________
باولو كويلو هو روائي وقاصّ برازيلي، ولد في ريو دي جانيروعام 1947م،!
وكان يعمل في مجال الإخراج المسرحي، والتمثيل وقد عمل كمؤلّف غنائي؛ حيث كتب كلمات الأغاني للعديد من المغننين البرازيليين أمثال ريتا لي راؤول سييكساس، وإليس ريجينا، فقد ألف ما يزيد عن الستين أغنية، كما أنّه عمل في مجال الصحافة قبل أن يتفرّع للكتابة الأدبية، وقد نشر أوّل كتبه عام 1982 بعنوان أرشيف الجحيم، والذي لم يلاقِ أيّ نجاح،!

وقد كانت أعماله لا تلقى أي نجاح إلى أن نشر رواية الخيميائي التي ترجمت إلى 80 لغة، وقد نال عليها العديد من الأوسمة والجوائز، وقد استمرّ في التألف فألّف العديد من الكتب أهمّها:!!
بريدا، ولهدية العليا، وساحرة بورتوبيللو، والرابح يبقى وحيداً التي سنعرفكم عليها في هذا المقال.
رواية الرابح يبقى وحيداً لباولو كويلو نشر وترجمة الرواية نُشرت رواية الرابح يبقى وحيداً لأول مرة في عام 2008م وباللغة البرتغالية،!!
وهي تعتبر الكتاب الرئيسي الثالث عشر للكاتب باولو كويلو، وقد ترجمت الرواية إلى العديد من اللغات منها العربيّة، حيث تقع الترجمة العربية للرواية في 486 صفحة.
ملخص الرواية!!
_________
تدور أحداث الرواية عن يوم واحد في مهرجان كان السينمائي خلف الكواليس؛ حيث ينقلنا الكاتب إلى الأجواء الفرنسية في إطار الاحتفالات بالمهرجان، وتتمحور الأحداث حول أربع شخصيات محورية هي:!!
إيجور رجل الأعمال الروسي غريب الأطوار الذي شارك في حرب الاتحاد السوفيتي في أفغانستان ممّا تسبّب له بالعديد من المشاكل النفسية، وطليقته ايوا وزوجها الجديد الذي ينحدر من أصول عربية ويعمل في مجال الموضة وهو حميد حسين، والأمريكية كابريلا. يدخل بنا الكاتب إلى الأحداث والدراما والحدة التي تدور بين الشخصيات خلال 24 ساعة؛ حيث يحضر أيجور في المهرجان من أجل الانتقام من زوجته السابقة التي كان يحبّها جداً، والتي كانت قد هجرته لتتزوّج فيما بعد من مصمم الأزياء العالمي حميد حسين الذي يعمل في نفس مجال عمل ايوا، فيقوم أيجور بقتل ستة أشخاص في ذلك اليوم!!
، أولهم فتاة تدعى أوليفيا والتي تعمل كبائعة جوالة للتحف؛ حيث يقتلها عن طريق رياضة السامبو لتصبح روح الفتاة الملهم له في سلسلة جرائمه،!!
أمّا الضحية الثانية فكان موزعاً سينمائياً أمريكياً كان في أحد المطاعم التي كانت فيها أيجور،!
والضحية الثالثة هو ممثل أمريكي سيطر عليه اليأس بعد وفاة الموزّع السينمائي الذي كان من المفترض أن يتبني أحد أعماله ويقوده للعالمية،!
أمّا الضحية الرابعة فكان ممثلاً أمريكياً كان سيقوم بدور البطولة في أحد أفلام حميد حسين،!
أمّا كابريلا هي الفتاة التي تمّ اختيارها لتقوم بدور البطولة في الفيلم ذاته، فتعيش دور البطلة ليوم واحد دون أن تعرف أنّ البطل والمنتج قد تمّ قتلهما على يد أيجور الذي تتعرف عليه في أحد الحفلات التي تنتهي بمقتل حميد وإيوا على الشاطئ.!
حاول الكاتب في هذه الرواية أن يجد تفاصيل حياة كاملة لما يسميها الطبقة الأرفع التي يعيشها النجوم، ليبيّن كمّ الوحدة والأسى الذي يوجد في حياتهم، بعد أن وصلوا إلى أقصى سعادتهم ونجاحاتهم كما يعتقد عامّة الناس، كما أنّه يعمل في هذه الرواية على إبراز دور السلطة والمال في تحويل الحياة الإنسانية لصالح الطبقة الأرفع التي تمتلك الكثير من المال والثروة!!

مؤسسة فنون الثقافية العربية : الحب قدر أم قرار ؟ ____________ ماهيَّة الحب ومعنا...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : الحب قدر أم قرار ؟ ____________ ماهيَّة الحب ومعنا...: الحب قدر أم قرار ؟ ____________ ماهيَّة الحب ومعناه !! ___________ يقع الحب عند الكائن الإنساني موقعاً مهماً، إذ هو حاجةٌ إنسانيَّة ...

الحب قدر أم قرار ؟ ____________ ماهيَّة الحب ومعناه !!/ مقال لسيدة فنون / الاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,,,,,,,,,,,

الحب قدر أم قرار ؟
____________
ماهيَّة الحب ومعناه !!
___________
يقع الحب عند الكائن الإنساني موقعاً مهماً، إذ هو حاجةٌ إنسانيَّة قيِّمةٌ، وشعورٌ مميزٌ، وسلوك متحصَّلٌ بالتأثير والانجذاب، وهو من دوافع الإنسانِ وضروراته التي ينجرُّ إليها وينجذب إلى سيطرتها وتوابعها،
وهو القوَّة التي تحيط بالإنسانِ بصورٍ عديدةٍ ومظاهر شتَّى حتَّى يصبح إنكارها ضرباً من الخيال، أو نكراناً للآدميَّة ومعاني الحياة،
والحبُّ علاقةٌ فطريَّة جميلة، تنشأ بين الذَّكر والأنثى، وتحمل في طبيعتها انسجام المشاعر وتوافق الأهداف، وتكون مبنيَّةً على التَّفاهم، والتلاقي الروحي، والانسجام، والحنان،
وتهدف هذه العلاقة إلى خلق الراحة، والسَّعادة، والسرور لكلا الحبيبين، ولتحقيق هذا الهدف يبذل الحبيبان ما بوسعهما من تضحياتٍ وإمكاناتٍ للوصول إلى الغاية المنشودة، وتستمرُّ هذه العلاقة بقوَّةٍ ومتانةٍ ما دامت السعادة، والسرور، والأثر النادر مُتحصَّلاً عن طريقها ومُعدماً في غيرها.
تعريف الحب في اللغة والاصطلاح!!
______________________
يُعرف الحب في معاجم اللغة بأنَّه الميل، والجذب، والألفة، والوداد، ويصفه الفلاسفة بأنَّه انجذابٌ أو ميلٌ نحو الأشخاص أو نحو الأشياء التي تستثير المشاعر في نفعها وجاذبيَّتها.
أمَّا المفهوم الاصطلاحي للحب فإنَّه ينسجم عند الباحثين والكتَّاب مع ما تميل إليه مدارسهم،!
فقد عرَّفه القرطبي بأنَّه ميل النَّفس لتكميلِ ذاتها بما ينقصها وتستقرُّ بوجوده، وتبعه الإمام الغزالي ليؤكِّد على كون الحب ميلٌ إلى ما فيه لذَّةٌ وانجذاب، وكلا التعريفان يُعبِّران عن حاجة النَّفس ورغبتها للتملُّك!!
. مفهوم الحب عند الفلاسفة !!
_________________
تناول الفلاسفة مفهوم الحب ككلٍ مجرَّد، وقسَّموه إلى أنواعٍ عديدةٍ، وغاياتٍ متباينة، فقد عرَّفه سقراط بأنَّه خيالٌ وتصوُّر لا يمكن تحقيقه في دنيا الماديَّات، وقرنه بالألم والحزن ونزع عنه مفهوم السعادة أو تحقيق السرور؛ لكونِ المصطلح روحٌ جنيَّة لا تتحقَّق إلا بالتصوُّر والخيال.!!
ومن الفلاسفة الذين عرفوا مفهوم الحب الفيلسوف اليوناني يوزانياس الذي قسّم الحب إلى نوعين هما:
الأرضي والسماوي!!
_______________
، وانتهى إلى أن الحب وسط بين المحب والمحبوب.
أمَّا أفلاطون!
______
فقد وصف الحبَّ بأنَّه عملٌ هادف يسعى للخير، وأنَّه أسمى الأعمال التي تقوم بها الإنسانيَّة، وأنَّ الحبَّ يتحقَّق بالإدراك، والتعمُّق في الحقائق.
مفهوم الحب في علم النَّفس!!
_______________
وضع علماء النَّفس الحب في سببيَّة حاجاتِ الإنسانِ ودوافعه، وجعلوه مبرراً بمقدار الحاجة أو الغاية التي يمارس فيها الإنسان الحب، فقد أشار فرويد في تعريفه للحبِّ بأنَّها مجرَّد غايةٍ تظهر بدافعٍ فردي واحتياجٍ نفسيِّ ينزع للإشباع من خلال الممارسة الجنسيَّة، فلا وجود فعليَّ للحبِّ وإنَّما هو الحاجة للعلاقة الجنسيَّة التي تظهر كغريزةٍ مختبئةٍ بصورةِ انفعالٍ إيجابي مستقل تُدعى الحب.!
أمَّا اريك فروم فقد وافق فرويد في كون الحب احتياجٌ ودافع وتجاوزه في تعلُّقه بالغريزة الجنسيَّة دون وجودٍ للعاطفة، فقد أكَّد فروم أنَّ الحبَّ يتمثَّل في حاجة الإنسان إلى الانتماء والاندماج، والذي يُفسِّر حاجته للجنس، حيث التكامل، والتكاثر، وتحقيق العواطف، والتماسك على مستوى الفرد، والأسرة، والمجتمع.!
هل الحب قدر أم قرار؟!!
_______________
يرى أهل الفقه والعقيدة أنَّ كلَّ ما في الكون محكومٌ بقضاء الله تعالى وقدره ومسبوقٌ بعلم الله وغيبه، ويشمل ذلك أفعال العباد، وحركاتهم، وتفكيرهم، واختياراتهم، وما يقعون فيه من الخير والشر، وجعل أمر الإنسانِ في حياته بين التسيير الإلهي فيما خُلق له حيث الحدود البشريَّة لا تتعدَّى قدرة الله تعالى وإرادته ومشيئته، وبين التخيير الآدمي المُعزَّز بالعقل، والتكليف، والقدرة على القياس والموازنة، ومعرفة الخير والشرِّ والاختيار بينهما، وبذلك فإنَّ ما يفعله الفرد من الأمور والسلوكات المختارة بين احتمالات وبدائل يكون ضمن اختياره، وقراره، وتمحيصه، وتفريقه بين ما يمكن أن يحقِّق مصلحته ونفعه وما يضرُّ بمصلحته وأمره،
فإذا احتاج طعامه أكل وإذا رغب الزَّواج تزوَّج وكلٌّ باختياره المرصودِ لحسابِه المناط بالتكليف دونَ تسييرٍ أو إجبار، فالإنسانُ مُخيَّر بإرادته، وكسبه، ومعاملاته، ويملك القرار في ذلك دونما حبسٍ على التسيير!
. ويمكن إسقاط هذا القياس على الحب الذي هو في الأصل احتياجٌ إنسانيٌ أراده الأنبياء أن يظهر في أتباعهم كسمةٍ بارزةٍ ليتحقَّق الأمن والسعادة فحضوهم عليه وأرشدوهم إليه، وهو ما اعتمده الأولون أيضاً كأساسٍ لتقييم سلوك البشر وأفعالهم؛ إذ جعلوا كل إنجازٍ لا ينبع من الحبِّ عديم القيمة والتقدير؛ إذ يجب أن يكون الحب هو الدافع الأساسي لأي عملٍ أو سلوكٍ يقوم به الفرد!
. إنَّ نظرة المجتمعات الحديثة للحب تنحصر في فئتين، ترى الأولى أنَّ الحب وليد الفرصة والمصادفة، أي أنَّه متعلَّق بالقدر الذي يجلب الشخص المناسب في الوقت المناسب والمكان المناسب لتتلاقى الأنفس وتتآلف وتنشأ عاطفةٌ سريعة تولِّد السعادة والسرور في قلوب المتحابين دون جهد منهما منهما أو تعب أو مبادرة،!!
غير أنَّ الفئة الأخرى ترى أنَّ الحبَّ مهارة متعلَّمة تُكتسب بالتعلُّم والتدرُّب كمختلف العلوم والفنون؛ إذ يعتمد الحب كعلمٍ ومهارةٍ على بناء القدرات النفسيَّة والعقليَّة للنَّاس ليكونوا قادرين ومؤهلين لصناعة الحب وممارسة ذلك الفنِّ بصورةٍ واقعيَّة، فيكون الحبُّ على ذلك التقدير قرارذاتي واختيار بشري يتعلَّق بسعي الإنسان وإرادته دون سيطرة القدر وتسييره.!!
ربما يكون أعظم مٌدللٍ على أن الوقوع في الحب أمر اختياري نابع من قرار الفرد ومسؤوليته هو مآل حال الحب بعد زمنٍ معيَّن كانتهاء زواج المحبَّين بالطلاق مثلاً أو انعدام الحب بينهما بعد فترة من الزواج والتلاقي، والتواد والتآلف، ذلك يُظهر بوضوح أن قرارهما بصناعة الحب انتهى، أو أنهما اتخذا قراراً جديداً بإنهاء حالة الحب تلك، فلم يكن الحب قدراً لحظياً لهما أو تسييراً زمنياً متغيِّراً، بل إنَّ قرار الحب الأولي لم يتحصَّل على الديمومة والأبديَّة لاقترانه بالاختيار والقرار!
الخاضعين لسهولة التغيُّر والتبدُّل، يُستشهد على ذلك أيضاً بتغيُّر ظروف المحبَّين بعد الانتقال إلى الحياة الواقعيَّة التي تنسلخ منها المثاليات وتغزوها المظاهر الاعتياديَّة ليطَّلع كلا الحبيبين على حياة بعضهما النَّمطيَّة دون تزيينٍ وترتيبٍ عالِ المستوى والأداء،
فيُظهر كلُّ فردٍ منهما مساوئه وأخطاءه بطبيعتها دونما حرصٍ على المثاليَّة والإفراط في تحسين الصورة الخارجيَّة التي لا تظهر عادةً داخل المنزل، فتتكشَّف الصفات المخفية التي لم يكن يراها كل حبيبٍ في حبيبه، فيحلُّ عند بعض المحبِّين قرارٌ جديدٌ يُنهي حالة الحبِّ المزعومة التي اتخذها سابقاً بقرارِ حبٍّ أبدي.!!!

٤