الجمعة، 8 يونيو 2018

مؤسسة فنون الثقافية العربية : التكامل الأدبى بين الأنا والأخر أوجه التشابه والأخ...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : التكامل الأدبى بين الأنا والأخر أوجه التشابه والأخ...: التكامل الأدبى بين الأنا والأخر أوجه التشابه والأختلاف بين (ابن طفيل) وبين (دانييل دفو) بقلــــــــم د. طـــارق رضــــوان ( مصـــر ) ...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

التكامل الأدبى بين الأنا والأخر أوجه التشابه والأختلاف بين (ابن طفيل) وبين (دانييل دفو) بقلــــــــم د. طـــارق رضــــوان ( مصـــر )

التكامل الأدبى بين الأنا والأخر
أوجه التشابه والأختلاف بين (ابن طفيل) وبين (دانييل دفو)
بقلــــــــم
د. طـــارق رضــــوان ( مصـــر )
لا احد ينكر أن العلاقة بين الأدب العربى والأدب العالمى علاقة تكامل ومخطىء من يظن أن أحدهما منعزل عن الأخر منذ قديم الأذل وحتى وقتنا هذا. واليوم نتحدث عن ابن طفيل ودانييل ديفو وعلى الرغم من أن بينهما قرابة 500 عام الا أن أعمالهم الأدبية خير دليل على روح التكامل بين مؤلفاتهما . أن التاثر بالأخر أمر لا مفر منه اليوم، شئنا أم أبينا، ففى عصر الاتصالات الحديثة والمذهلة فى سرعتها، يغزونا الأخر فى عقر بيوتنا، بغية مسخ شخصياتنا، كى نكون تابعين له لا مبدعين مثله. المهم أن نكون أنفسنا وضرورة الثقة بها، ولن تتحقق هذه الثقة الا بالتمسك بكل مقوماتنا الشخصية التى صنعت لنا حضارة خاصة، وجعلتنا نمتلك صوت الابداع.
وأهمية الدراسات الأدبية المقارنة أنها تشكل اليوم احدى صور العلاقات بين الأمم. حيث تهدف هذه الدراسات الى نبذ العنف والانطلاق الى الأخوة التى تجمع بين الأنا والأخر رافضة عقدة التفوق ومؤيدة للانفتاح على انجازات الأخرين.
كتب ابن طفيل رواية (حى بن يقظان) وهى باختصار تحكى قصة ملك عظيم يرفض زواج أخته لنه لا يجد من الرجال من هو كفء لها، فتتزوج من سرا من رجل يدعى (يقظان) وتنجب ولد يدعى (حى). لكنها بالطبع خافت على طفلها من بطش خاله فقذفته فى اليم. ثم يلقيه اليم فى جزيرة منعزلة وتقوم بتريته ظبية قد فقدت وليدها فترضعه وتحميه. وبموت هذهالظبية يصبح (حى) وحيدا ويبدأ رحلة البحث بمفرده عن تساؤلات فلسفية وروحانيه تدور بداخله وينضج فكره وينضج احساسه الايمانى بالله . ولم يكن يهتم ابدا بتوفير غذاء فخم أو مسكن عظيم ولكنه أتجه الى العلم والفلسفة والتدين. ثم ظهر شخص أخر كشخصية ثانوية هى شخصية (أسال) وهو رجل متصوف ، هاربا من شيوع الفساد بمدينته الى نفس الجزيرة التى يعيش عليها (حى). ويعلم (أسال) (حى) . علمه اللغه والتصوف.
(حى بن يقظان) هو كتاب فلسفى لأبن سينا استخدمه ابن طفيل واضاف عليه البنية السردية. ولأن ابن طفيل فيلسوف فهو مختلف عن العامة بقدرته على ادراك الحقائق الالهية بعقله وحدسه.
على الجانب الأخر نجد (روبنسون كروزو) وهو عمل ادبى يحكى قصة شاب فى العشرين من عمره. وقد طلب من والديه السماح له بالسفر فهم عاشق لروح المغامرة، لكنهما يرفضان ويهرب على ظهر سفينة ويدعوا عليه والده أن يضع الله فى طريقه المتاعبز وبالفعل غرقت السينة بمن عليها ما عدا روبنسون الذى وجد نفسه فيما بعد فى جزيرة منعزلة. وعانى كثيرا لتوفير الطعام والمسكن الأمن خاصة وان الجزيرة بها العديد من الوحوش. بالمصادفة عرف الزراعه وساعده الطعام والأدوات التى كانت فى السفينة المحطمة. وفيما بعد يظهر شخص هارب من أكلة لحوم البشر فيسميه(جمعة) وأصبح مساعد له. عاش روبنسون هناك 28 عام على الجزيرة حتى أتت سفينة مصادفة فرحل معها الى بلده.
وفى كلا الروايتين نجد كلا الكاتبين عاشا فترة من حياته فى اسبانيا، وكلا الروايتين تحكى عن مكان واحد وهو جزيرة نائية وبطل القصتين شخص وحيد يحاول أن يفهم طبيعة ما حوله فهو بدائى ومعزول.
الشخصية الثانوية تصل الى الجزيرة بعد استقرار الشخصية الأساسية لتضفى الحيوية على القصتين. ونجد ابن طفيل الفيلسوف يريد أن يدلل على وجود الله باستخدام العقل ثم الحدس. وهو يريد الانسان أن يصل الى الايمان بعقله وقلبه لا أن يكون ايمانهم تقليديا. بينما غاية دانييل غاية تربوية فهو يتوجه بالنصح للشباب الذى يحب المغامرة عارضا مثال فى قصته ومدى المعاناه التى عاناها روبنسون بسبب عناده.
وفى كلا القصتين نجد أنا لسيرة الذاتية للمؤلف أنعكست فى روايته فابن طفيل كانت أهم قضاياه هى " هلى تستطيع الفلسفة أن تؤدى الى الايمان بالله تعالى وهل يكفى العقل وحده لنص الى الايمان بالله ام نحن بحاجة الى القلب أيضا؟". ولذلك أسقط ابن طفيل هذا على شخصية (حى) وجعله فيلسوفا وعالما وطبيبا وعالم فلك مثله. أما قصة "روبنسون كروزو" فتظهر لنا ما عاناه الكاتب من عقوق أبنه له وأسقط عليه غضبه مما جعله يعانى متاعب متاعب كثيرة فى سفره.
ولكن هناك بعض الاختلافات بين القصتين حيث نجد روبنسون يبدا حياته على الجزيرة فى سن العشرين واستعان بما وجده فى السفينة المحطمة بينما (حى) كان طفلا وقامت برعايته ظبية. وأيضا أهتم (حى) بالروحانيات ولم يهتم بالماديات بنما روبنسون كان يهتم بغذائه ومسكنه الأمن ، ناقلا حياة المدينة الى الجزيرة مبتعدا تماما عن الحياة الروحية.
ويقول جان جاك روسوان الانسان الذى يعيش قريبا من الطبيعة يكون مرهف الحس واشد تدينا واقترابا الى الله من الانسان الذى يعيش فى المدينة وذلك لزيادة احساسه بمعجزات الكون وجماله. شخصية (حى) شخصية فيلسوف يريد اصلاح ما حوله بينما روبنسون انسان عادى يهتم بحاجاته المادية. ولقاء (جمعة) ب (روبنسون) يعزز الجانب المادى وهى علاقة السيد بالمسود. ولقاء (أسال) ب (حى) يعزز الجانب الروحى. ومن الملاحظ وجود مؤثر اسلامى فى روبنسون كروزو وهو ألف ليلة وليلة، اذ لابد أن ديفو قد أطلع على ترجمة (غالان) لألف ليلة وليلة ويلاحظ أن معانانة روبنسون تسبه معانانة السندباد البحرى، خاصة فى بداية الرحلة البحرية
المراجع:
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏ 1- دانيال ديفو "روبنسون كروزو" ت. كامل كيلانى، مطبعة المعارف بمصر،ط 31 د.ت
2- زيغرند هونكه "شمس العرب تسطع على الغرب" منشورات دار الفاق الجديدة، بيروت ط81،
1986 ص 483
3- د- لوثى لوبيث بارالف "أثر الثقافة العربية فى الأدب الاسبانى "كتاب الرياض"، عدد 54 يونيو 1999، ص 63 بتصرف
4- ابن طفيل (حى بن يقظان) اعداد د. سمير سرحان ود. محمد عنانى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة الأسرة 1999 ص 7-8
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

مؤسسة فنون الثقافية العربية : عكس الاتجاه / بسمة السامرائي / العراق ,,,,,,,,,,,,...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : عكس الاتجاه / بسمة السامرائي / العراق ,,,,,,,,,,,,...: عكس الاتجاه تدور بنا الدنيا بعكس الاتجاه وتجري دمائنا عكس اتجاه مجراها يتوقف القلب لحظات لا يجد من كان يسكنه وبالغرام كان يخدعه ت...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

عكس الاتجاه / بسمة السامرائي / العراق ,,,,,,,,,,,,,

عكس الاتجاه
تدور بنا الدنيا
بعكس الاتجاه
وتجري دمائنا
عكس اتجاه مجراها
يتوقف القلب لحظات
لا يجد من كان يسكنه
وبالغرام كان يخدعه
تتضارب كرياته
لتكون هالة من
الهموم ..
تقول : سلام
على من كان هنا
وعلى من رحل عبر
الغيوم السوداء المتكتلة
لا اراك اليوم ولا غدا
ولكن جرحك اثار نزف
من التساؤلات
لماذا جئت ؟؟
لماذا تأبى علي الحياة ؟ ؟
تروق ليلي وتدعي
الكذب في اجوبةٌ
ليس لها اساس
من انت ومن تكون
بين الناس ؟ ؟ ؟
عكس الاتجاه مشينا
وكان الطوفان اقوى
من زلزال زلزل ارض
خضراء
حواء ماذا فعل الزمان بك
وماذا كان ثمن غرام
غير اجهاض هيام
كم حلم مات تحت
انفاق من الظلام
يداعب فيها خيال
اشبه بالشيطان
يدور بكل مكان يبحث
عن تلك الانقاض
وسيف الحق شاخص
للأبصار ولكنه نام
لحين تشهق الانفاس
فتباً لك ايها الشيطان
بقلم // بسمه السامرائي
2018/6/7
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

مؤسسة فنون الثقافية العربية : لى. (مانال مني)/روعة محسن الدندن/سورية,,,,,,,,,,,,...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : لى. (مانال مني)/روعة محسن الدندن/سورية,,,,,,,,,,,,...: إلى. (مانال مني)/روعة محسن الدندن/سورية ياغراباً في دجيّاتٍ قبع عند وحلٍ كلما طارَ وقع... ... أين منك الخلقُ ياهذا الذي تلبس الأضغا...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

لى. (مانال مني)/روعة محسن الدندن/سورية,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

إلى. (مانال مني)/روعة محسن الدندن/سورية
ياغراباً في دجيّاتٍ قبع
عند وحلٍ كلما طارَ وقع...
...
أين منك الخلقُ ياهذا الذي
تلبس الأضغان ثوباً والطمع
......
كم مددناها يداً من مكرمٍ
كيف بالخنجرِ للجودِ قطع؟
كيفَ تقسونَ على حانيةٍ
من رياها مثلكم كان رضع
لاإخاً أو خُلقَ لويردعكم
كل هذا الطيب فيكم مانفع
ففراقٌ بيننا طول المدى
والذي سوّاكِ مثلي مارجع
وكفى فخراً بمن يعرفني
أنني الصبحُ إذا الليلُ هجع

التعليقات
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الخميس، 7 يونيو 2018

مؤسسة فنون الثقافية العربية : سحاب عابر / اكرام حسون / سوريا,,,,,,,,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : سحاب عابر / اكرام حسون / سوريا,,,,,,,,,,,,,,,: سحاب عابر عندَ آخرِ سقوطٍ للنبضِ لم يعُدْ لحروفيَ معنى ولمْ ادركْ كمْ منَ الوقتِ استغرقتُ لأجدَ ذاتي كمْ حلُمْتُ بكَ وغرقتُ في ...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

سحاب عابر / اكرام حسون / سوريا,,,,,,,,,,,,,,,

سحاب عابر
عندَ آخرِ سقوطٍ للنبضِ
لم يعُدْ لحروفيَ معنى
ولمْ ادركْ
كمْ منَ الوقتِ استغرقتُ
لأجدَ ذاتي
كمْ حلُمْتُ بكَ
وغرقتُ في
غمامةِ العشقِ
ساعةُ قلبي توقفتْ
وانا في منتصفِ الخيبةِ
أصرخُ ...
ماذا فعلتْ بي
امنيةٌ شاردةٌ
احرقْتنَي بنبضاتٍ مشتعلةٍ
الرقصُ على اوتارِ
الوَلَهِ دمرَني
سقطتْ حروفُ الغرامِ
في بئرِِ أكذوبةٍْ
أكنتََ سحاباً عابراً؟؟
ماذا لو ..
يقدسونَ الحبَّ
وتتلاقىَ ايادي النقاءْ
أتتمزقُ قصيدةُ الخيانةِ ؟؟
ربما .... نعمْ
... لكنَ ...
سمائي أُسدلتْ
على الجروحِ
ومحبرتي نفدتْ
عند أولِ بوحًٍ
لنبضيَِ الهاربِ
لستُ أدري كيفَ
يتدحرجُ الخذلانُ
خلفَ أصابعِ النسيانِ
بقلمي

4
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأربعاء، 6 يونيو 2018

مؤسسة فنون الثقافية العربية : قراءة في رواية (أرفعوا صوت التلفاز).للروائي علي ال...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : قراءة في رواية (أرفعوا صوت التلفاز).للروائي علي ال...: انطباع متواضع ..عن رواية (أرفعوا صوت التلفاز).للروائي علي الحديثي . بدءاً ،هل يكفي أن (نرفع صوت التلفاز)هو ربما يكون حاجز صوت ل (خلوة)...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

قراءة في رواية (أرفعوا صوت التلفاز).للروائي علي الحديثي / الاعلامي والفنان / عدنان الموسى / العراق ,,,,,,,,,,,,,

انطباع متواضع ..عن
رواية (أرفعوا صوت التلفاز).للروائي علي الحديثي .
بدءاً ،هل يكفي أن (نرفع صوت التلفاز)هو ربما يكون حاجز صوت ل (خلوة)نفسية لفترة معينة وقت قصير .لكن متى ما كانت قساوة الحدث أو الموقف (نرفع صوت التلفاز)هنا( الهروب )من لحظة أو موقف (حرج .مفجع.او خوف أوملل)الحرب مدمرة .نفسياً ..أجتماعياً ..أقتصادياً ..عاطفياً .تكون مقصلة مع سبق الأصرار ..الهروب وخوف المجهول والأنتظار (للعدمية)كل ذلك ونحن هل نعيش في وطن لكي نحيا أم لكي نموت ..؟ (الأوطان وجدت من أجل استقرار الأنسان )..صلاح عمر علي ..دائم البحث عن الأستقرار وكأن الهروب له خلاص ...سجى ..هي نجمته والدليل للخلاص .؟.حبه يضيء عتمة أيامه وهي (إجازته الدورية)التي ينتظرها بفارق الصبر .كريم القصاب ..حزنه وبقايا شجاعته ..نعم كان هو الموت في غير محله والخائف منه على غير عادته ..نذير ..صوت الأمل والحل لبعض ما يمر به صلاح ..هناك اكثر من موقف وحادثة وعلاقة يذكرها المؤلف .. السارد ..ربما غيرت شيئاً في حياته ..
رواية رغم قلة احداثها لكنها ضاجة بالحياة بالشخصيات المؤثرة ..يبدع الكاتب عندما يسحبك رغم عنك للقراءة .ويكون ملهماً عندما تقرأها مرة ثانية لتستكشف ما فيها من جمل وعبارات قد تكون بين السطور وهي مؤثرة (فلسفة)الكاتب الخاصة ..بالحياة ..بالدين ..بالسياسة ..بااحرب ..الانسان كتلة من المشاعر حين تغيره الأحداث رغم عنه ..يبحث عن حل حتى لو كلفه الكثير .....
الصديق الروائي المبدع علي الحديثي لا يدخل منطقة التشفير بالكتابة .كي يعطي للقاريء مساحة واسترخاء لانه يعود للقراءة ثانية ...
هذه بعض انطباعاتي لقراءتي المتواضعة ...
ابارك للكاتب منجزه ..وتقديري له وللاهداء والتوقيع
وعطاء متواصل صديقي الروائي علي الحديثي ..
عدنان الموسى ..بغداد
3
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

مؤسسة فنون الثقافية العربية : رحلة البحث عن الخلود جلجامش بعد موت انكيدو / مقال ...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : رحلة البحث عن الخلود جلجامش بعد موت انكيدو / مقال ...: رحلة البحث عن الخلود جلجامش بعد موت انكيدو بعد موت أنكيدو يصاب جلجامش بحزن شديد على صديقه الحميم حيث لا يريد أن يصدق حقيقة موته فيرف...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

رحلة البحث عن الخلود جلجامش بعد موت انكيدو / مقال محرر ومراسل صحيفة فنون الثقافية / الفنان احمد عناد / العراق ,,,,,,,,,,,,

رحلة البحث عن الخلود
جلجامش بعد موت انكيدو
بعد موت أنكيدو يصاب جلجامش بحزن شديد على صديقه الحميم حيث لا يريد أن يصدق حقيقة موته فيرفض أن يقوم أحد بدفن الجثة لمدة أسبوع إلى أن بدأت الديدان تخرج من جثة أنكيدو فيقوم جلجامش بدفن أنكيدو بنفسه وينطلق شاردا في البرية خارج أورك وقد تخلى عن ثيابه الفاخرة وارتدى جلود الحيوانات. بالإضافة إلى حزن جلجامش على موت صديقه الحميم أنكيدو كان جلجامش في قرارة نفسه خائفا من حقيقة أنه لابد من أن يموت يوما لأنه بشر والبشر فانٍ ولا خلود إلا للآلهة. بدأ جلجامش في رحلته للبحث عن الخلود والحياة الأبدية. لكي يجد جلجامش سر الخلود عليه أن يجد الإنسان الوحيد الذي وصل إلى تحقيق الخلود وكان اسمه أوتنابشتم والذي يعتبره البعض مشابها جدا أن لم يكن مطابقا لشخصية نوح في الأديان اليهودية والمسيحية والإسلام. وأثناء بحث جلجامش عن أوتنابشتم يلتقي بإحدى الإلهات واسمها سيدوري التي كانت آلهة النبيذ وتقوم سيدوري بتقديم مجموعة من النصائح إلى جلجامش والتي تتلخص بأن يستمتع جلجامش بما تبقى له من الحياة بدل أن يقضيها في البحث عن الخلود وأن عليه أن يشبع بطنه بأحسن المأكولات ويلبس أحسن الثياب ويحاول أن يكون سعيدا بما يملك لكن جلجامش كان مصرا على سعيه في الوصول إلى أوتنابشتم لمعرفة سر الخلود فتقوم سيدوري بإرسال جلجامش إلى الطَوَّافٌ أورشنبي، ليساعده في عبور بحر الأموات ليصل إلى أوتنابشتم الإنسان الوحيد الذي استطاع بلوغ الخلود.
عندما يجد جلجامش أوتنابشتم يبدأ الأخير بسرد قصة الطوفان العظيم الذي حدث بأمر الآلهة وقصة الطوفان هنا شبيهة جدا بقصة طوفان نوح، وقد نجى من الطوفان أوتنابشتم وزوجته فقط وقررت الآلهة منحهم الخلود. بعد أن لاحظ أوتنابشتم إصرار جلجامش في سعيه نحو الخلود قام بعرض فرصة على جلجامش ليصبح خالدا، إذا تمكن جلجامش من البقاء متيقظا دون أن يغلبه النوم لمدة 6 أيام و7 ليالي فإنه سيصل إلى الحياة الأبدية ولكن جلجامش يفشل في هذا الاختبار إلا أنه ظل يلح على أوتنابشتم وزوجته في إيجاد طريقة أخرى له كي يحصل على الخلود. تشعر زوجة أوتنابشتم بالشفقة على جلجامش فتدله على عشب سحري تحت البحر بإمكانه إرجاع الشباب إلى جلجامش بعد أن فشل مسعاه في الخلود، يغوص جلجامش في أعماق البحر في أرض الخلود دلمون (البحرين حاليا) ويتمكن من اقتلاع العشب السحري.
أعجبنيعرض مزيد من التفاعلات
تعليق
4
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الثلاثاء، 5 يونيو 2018

مؤسسة فنون الثقافية العربية : يوميات وطن _ قصة قصيرة / الاستاذ وهاب السيد / العر...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : يوميات وطن _ قصة قصيرة / الاستاذ وهاب السيد / العر...: يوميات وطن _ قصة قصيرة حين تنتصف ساحة وقوف الكيات , والتاكسيات التي صارت مثل نملة تنام تحت فيل , تصدمك مفردات الشتائم واللعن من كل ح...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

يوميات وطن _ قصة قصيرة / الاستاذ وهاب السيد / العراق ,,,,,,,,,,,,,

يوميات وطن _ قصة قصيرة
حين تنتصف ساحة وقوف الكيات , والتاكسيات التي صارت مثل نملة تنام تحت فيل , تصدمك مفردات الشتائم واللعن من كل حدب وصوب , الثقافة التي صارت واقعا يوميا , طاردةَ مفاهيم الذوق واللياقة والحب والاحترام !.
الكيا التي تقلني انطلقت صارخة مع سائقها الهائج , القلق الذي اصابني تلاشى مع سرعة السيارة ودورانها المخيف بين السيارات , قلت للسائق تمهل قليلا فرد مسرعا ( اذا لم الحق بالعبرية راح يخذونهم مني ) !.
في منتصف الطريق , زاد مجون السواق بينهم , وقد بدأت عبارات الشتم واللعن والتهديد تنطلق من افواه السواق ضد بعضهم., مما زاد من قلقنا نحن الركاب من رصاصة طائشة او سكين اضاع طريقه .
قال لي السائق ( في الامارت اسسوا وزارة اسموها ( وزارة السعادة ) لخدمة الانسان وفي العراق اسسنا وزارة اسميناها ( وزارة التعاسة ) لموت الانسان ....
3
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

مؤسسة فنون الثقافية العربية : (العرب يعشقون تمجيد المنايا ) / للرائعة هند العميد...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : (العرب يعشقون تمجيد المنايا ) / للرائعة هند العميد...: (العرب يعشقون تمجيد المنايا ) _____________________________ غداً حين أُمسي حكايةً ، وحينَ تبكيني أحرفُ الرّواية ، سيُكتب اسمي على ق...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

(العرب يعشقون تمجيد المنايا ) / للرائعة هند العميد / العراق ,,,,,,,,,,,,,,

(العرب يعشقون تمجيد المنايا )
_____________________________
غداً حين أُمسي حكايةً ،
وحينَ تبكيني أحرفُ الرّواية ،
سيُكتب اسمي على قماشٍ أسود ،
وأكون رقماً بين الضحايا ،
وقتها سيخلّدني التاريخ فجأةً
وأصبحُ علماً يعلو السّرايا ،
سيتحدّث النّاسُ بمجدي
وستنهالُ عليَّ ألقابٌ شتى هدايا
وأُمجّدُ كما لو كنتُ وحدي
فقط لأنّني رحلت!!
فالعرب يعشقون تمجيد المنايا ...
5/6/2018
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

مؤسسة فنون الثقافية العربية : أزياء الفراعنة موضة المشاهير ويتصدر الكتان المصري ...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : أزياء الفراعنة موضة المشاهير ويتصدر الكتان المصري ...: أزياء الفراعنة موضة المشاهير ويتصدر الكتان المصري تلك الأزياء !! __________________________________________ طلة الزي الفرعوني أجبرت ...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

أزياء الفراعنة موضة المشاهير ويتصدر الكتان المصري تلك الأزياء / مقال لادارة صحيفة فنون الثقافية / الاستاذة وهيبة محمد سكر/ مصر العربية ,,,,,,,,,

أزياء الفراعنة موضة المشاهير ويتصدر الكتان المصري تلك الأزياء !!
__________________________________________
طلة الزي الفرعوني أجبرت رواد الأزياء العالمية على إقامة عروض خاصة جدا مستوحاة من زي الفراعنة العريق، هذا بخلاف العديد من مشاهير العالم الذين حرصوا على أن يظهروا بين الحين والآخر برونق أزياء أجدادنا القدامى.!
الزى الفرعوني له سمات وأشكال معينة، حيث كان للمناخ المصري أكبر الأثر على اختيارهم لأكثر زي مناسب لهم، فنظرًا للطبيعة التي تتسم بالحرارة وارتفاع نسبة الرطوبة اتجه المصري القديم للملابس الخفيفة المصنوعة من الكتان حتى تعينه على تقبل الجو.
واكتشف المصري القديم صناعة الكتان، وحظيت المنسوجات الكتانية في العصر الفرعوني بشهرة واسعة،!
وكانت المنسوجات والملابس ضمن الهدايا المتبادلة بين فراعنة مصر وملوك العالم القديم، نظرًا لرقتها ونعومتها، كما برع المصريون القدماء في غزل ونسج وصباغة ألياف الكتان منذ عصورهم الأولى، ونظرًا لأهمية المنسوجات الكتانية وارتفاع أثمانها كانت تورث، خضع الزى الفرعوني للتطور على مر السنين.
زي المرأة!!
______
زي المرأة في الدولة القديمة ظل كما هو لم يطرأ عليه تغيير حيث كان رداء تقليديًا مكون من ثوب يحدد شكل الجسم ويربط أعلى الكتف بواسطة شريط من نفس لون ونوع قماش الثوب، وكذا تثبت حافة الشريط العليا فوق أو تحت الصدر، أما في فصل الشتاء يضعن النساء ثيابا طويلة فضفاضة بأكمام طويلة، وفي الحفلات ترتدين شباكا من خرز خزف القيشاني الملون تلف حول الجسم عند منتصف الثوب.
وتطور زي المرأة في الدولة الحديثة فكانت أردية النساء عبارة عن قميصًا شفافًا جدًا، وفوقه ثوب أبيض شفاف ذو ثنايات مثل ملابس الرجال يعقد على الصدر الأيسر بينما يكشف الصدر الأيمن، ويمتد مفتوحا من تحت حزام الوسط حتى القدمين، أما الأكمام فكانت مزركشة بالمخمل وتترك السواعد مكشوفة لتكشف عن جمال الأيدي الطويلة المتسقة، والأرسغ المكتظة بالأساور ذات الأشكال المختلفة.
وبدأت النساء في ارتداء ملابس خارجية تماما فوق السترة، سواء كانت مستقيمة أو مضفورة، وقد كانت تثبت بدبوس في شكل زخرفي فوق الصدر، ثم أضيفت عباءات فوق الكتف، بهدب معقودة إلى الأردية.
زي الرجل!!
__________
المجول أو الجونلة، كان من أكثر الملابس انتشارا بين الرجال، حيث يلف حول الجسم بحزام أو بعمل ثنية كبيرة من الأمام وفى كلتا الحالتين كان الجزء الأعلى من الجسم يلبس به طوق أو كولة فقط، وتطور هذا النوع من الملابس في الأسرتين الرابعة والخامسة وكان اسمه الصدرة أو القميص وهو عبارة عن ثوب بسيط بكمين قصيرين ويصل إلى الركبة ولا يوضع عليه حزام
وبظهور الامبراطورية الجديدة في الأسر (18و19و20) أصبح هناك رداء كامل مكون من قطعة قماش طولها ضعف طول الشخص من الكتف إلى الأرض، وعرضها من اليد إلى اليد وكان من قماش شفاف منقوش.
الزى الملكي!!
_________
كان محلى بخيوط ملونه ومطرزة، وتم الكشف عن نسيج من الكتان يعلوه ما يشبه الوبر، ولم يعرف الهدف منه.
زي الكهنة!!
________
حرم عليهم ارتداء بعض الأقمشة مثل الصوف أو الجلد الذي يؤخذ من الكائنات الحية، حيث كانوا يرتدون ملابس من الكتان على مر العصور شريطة أن يكون حديث الغسيل، وكان الوشاح يرتديه بعض الكهنة كالكاهن المرتل والذي يحدد وظيفته ويميزه.
أما الكهنة المتخصصون وكبار الكهنة، كان لهم الحق في مغايرة هذا الزي، فالكاهن الملقب بـ(SM) كان يلبس جلد الفهد، بينما كهنة عين شمس يلبسون جلد الفهد المحلى بزخرفات في شكل النجوم، وكان هذا الزي يمنحهم نوعا من الوقار والهيبة.
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الاثنين، 4 يونيو 2018

مؤسسة فنون الثقافية العربية : شذرات حزينة / رانيا جوزيف / لبنان ,,,,,,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : شذرات حزينة / رانيا جوزيف / لبنان ,,,,,,,,,,,,,: تلك هي شذراتي الحزينة كما انني اراك في صورة الماء مازالت تجر المدينة الى مابعدها جبال من غيوم--واراضي لاتراعيها سماء وحجرا يقرأ كتابت...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

شذرات حزينة / رانيا جوزيف / لبنان ,,,,,,,,,,,,,

تلك هي شذراتي الحزينة
كما انني اراك في صورة الماء
مازالت تجر المدينة الى مابعدها
جبال من غيوم--واراضي لاتراعيها سماء
وحجرا يقرأ كتابته
*********
ينام الطير على ظهر حوت
ينام الرائي في الرهبوت
ينام الموت
وصديقة كنت احبها
قد غادرت غرفتي وقتلت صحبتي
************************
لايرى الشاعر شيئا
مايراه اكثر من الشيء وقعا
في بئر الكلام
6
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

مؤسسة فنون الثقافية العربية : أين منيَّ ذا المطر الهاطل / لادارة صحيفة فنون الثق...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : أين منيَّ ذا المطر الهاطل / لادارة صحيفة فنون الثق...: أين منيَّ ذا المطر الهاطل ؟!! _______________ عذراء الروح العاشقة من بحر هادر أتيت ملح البحر ترياقي لست هنا أنا بل هناك من مجرة غري...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

أين منيَّ ذا المطر الهاطل / لادارة صحيفة فنون الثقافية / الاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أين منيَّ ذا المطر الهاطل ؟!!
_______________
عذراء الروح العاشقة
من بحر هادر أتيت
ملح البحر ترياقي
لست هنا أنا بل هناك
من مجرة غريبة زرقاء
ترافقني الزهرة
عطارد يسامرني
أنا لست هنا !
بل هناك انا اكون
خيال وطيف معي
يلقى الكلمة ويرحل
درويشة العشق
مجذوبة بين صد ورد
ومد وجزر
عشقي عظيم
ودمعي غزير
الوجل يضنيني
الروح في حال
مخمورة سكرى
وجد وشوق
حروف دامعة
بكاء ليس بكاء
أنا لست انا
بل أنا من انا ؟
مرآة الوجود طيف
وروح متقطعة
وإليه حنيني
بقلم وهيبة سكر
4
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

مؤسسة فنون الثقافية العربية : حوار صحفي مع الزهرة النيسانية التى تنضح بالعطر/ ال...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : حوار صحفي مع الزهرة النيسانية التى تنضح بالعطر/ ال...: حوار صحفي مع الزهرة النيسانية التى تنضح بالعطر/ البتول مهيب اسكيف ************************************************************** كتب / ...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

حوار صحفي مع الزهرة النيسانية التى تنضح بالعطر/ البتول مهيب اسكيف / كتب / د. حاتم العنانى / محرر ومراسل صحيفة فنون القافي / { مصر }

حوار صحفي مع الزهرة النيسانية التى تنضح بالعطر/ البتول مهيب اسكيف
**************************************************************
كتب / د. حاتم العنانى { مصر }
إحدى النجوم التي سطعت في سماء الأدب مبكراً ورغم صغر سنها إلا أنها كبيرة بمواهبها
فالموهبة سر الإبداع فالمواهب تتفاوت وحفيدتى البتول لا تزال تواصل وتبدع في مواهبها
الكتابة تعتبر بالنسبة لها حياة ، كاتبة تعرف كيف تجعل من القصة غيمة أو سماء أو أرضاً أو حلماً أو حقيقية ، قصصها تجمع العديد من المشاعر مع كل صفحة نقوم بطيِّها،تفيض على قرائها رصانة إقناعا. دخلت خارطة القصة بقوة، فمن يقرأ إبداعاتها سيجد فيها الجمال والروعة والأسلوب المؤثر . تلألأت في سماء الإبداع ......بدعت وأمتعت وأقنعت وقدمت نموذجا رائعا .
س : عرفينا بنفسك ؟
سورية لو تسألوني من أنا سأجيب نبض يسافر في شرايين الوطن عشق لهذه الأرض
يخترق الزمن في أمسه إرث عظيم رائع في يومه وقفات عز شامخ رغم المحن .
س : ماهي المواهب التي تمتلكينها؟وما هي الطرق التي من خلالها أظهرتي مواهبك؟
باﻹضافة إلى الكتابة .. أحب الرسم واﻻستماع إلى الموسيقا - أنا طفلة أحب اللهو والمرح
أحب الركض والجلوس تحت اﻷشجار - أنا فتاة تهوى اﻷزهار وكل ما هو جميل .
أحب الكتابة والتعبيرعن أي شيء يجول بخاطري أحب أن أكتب عن كل ما أراه بطريقتي
الخاصة عندما أشاهد مثلا غصن على اﻷرض أجري حوار معه أحدثه و أحاور مع الطبيعة
لتزهر من جديد .
س : كيف أصبحتي كاتبة؟
من رعى موهبتي بالدرجة اﻷولى أمي فهي حبر قلمي إن غابت أمي غاب قلمي - وأبي
الذي يعصر أشواك الحياة ﻷشرب أنا الرحيق - والمنارة التي أهدتني السبيل في لجة
الزحام الأستاذة الكاتبة الشاعرة الإعلامية / منيرة أحمد .
س : هناك مقولة تقول"من يقرأ جيدا يكتب جيدا"هل هذا صحيح؟
نعم القراءة هي غذاء الروح والعقول .. أقرأ أي كتاب وأي قصة وأي مجلة أحب أن أقرأ
لجبران .. لغادة السمان .. لنزار قباني .. لطه حسين الزيات .
س : ما هي رواياتك التي تم نشرها حتى الآن؟
كنت أكتب ولم أفكر بالنشر وكانت أمي تجمع ما أكتب للذكرى فأشار بعض اﻷصدقاء
بمراسلة وزارة الثقافة وكانت منها وﻻدة مجموعتي اﻷولى كن جسرا يعبره اﻷطفال وأنا في عمر الحادية عشر ومن ثم كان لها أخوات خير الوطن وأنا في الثانية عشر وهدية العيد وأنا في الرابعة عشر .
س : كيف تقضين وقتك؟
أقضي وقتي مابين المدرسة ومجالسة عائلتي التي هي نبض قلبي والقراءة والقليل من
التنزه في أيام العطل .
س : ماهي أهم التكريمات التي نلتيها؟
كان أول تكريم وأفتخر فيه هو فوزي على مستوى سوريا لعام 2015 وحصولي على
الريادة ومن ثم فوزي في مسابقة سليمان العيسى مسابقة (الوطن لمن يدافع عنه و يحميه)
وتكريم وزارة الثقافة لي في نشرها مجموعاتي ثم شاركت بمسابقات للقصة القصيرة ونلت
المرتبة اﻷولى وشاركت في العديد من الفعاليات وفي العديد من المنتديات الأدبية ... ملتقى
بانياس اﻷدبي ومهرجان فوانيس بحرية ومهرجان الجمعية العلمية التاريخية والجمعية
اﻷدبية في بانياس وملتقى اﻷطفال الثقافي وتصوير حلقتين على قناة التربوية السورية وحلقة
على قناة سوريا دراما و أخرى على قناة أوغاريت وحصلت على شهادة تكريم قدمها لي
الكاتب السوري الكبير / حسن ميم يوسف وصورت مؤخرا سهرة عيد ستعرض أول أيام
العيد .والمناصب الشرفية عضو شرف مدرسة النهضة اﻷدبية الحديثة وعضو شرف اتحاد
كتاب العرب ورائدة على مستوى سوريا فى كتابة القصة . ومن اللقاءات التي أجريت معي جريدة الوطن وجريدة الثورة وموقع سانا الالكتروني وموقع نفحات القلم .
س : ماهي نصائحك للذين يريدون تنمية موهبة الكتابة لديهم؟
الخروج إلى الطبيعة وإجراء حوارات مع الطلاب ووصف ماشاهدوا وإجراء مسابقات
لتشجيع تعزيز ثقافة القراءة لنبني وطننا بثقافتنا وعلمنا .
س : هل تكتبين لأنك تريدين إرسال رسالة من خلال كتاباتك أم هي طاقة تخرج منك
على هيئة كلمات؟
أكتب لأن الكتابة راحة للشخص لهذا أكتب بشكل يومي.
وبأصدق المشاعر وأشد الكلمات الطيبة النابعة من قلب وفي فاض بالاحترام والتقدير شكرا لك معالى السفير الدكتور جدو/ حاتم العنانى على اهتمامك بي .
أعجبنيعرض مزيد من التفاعلات
تعليق
التعليقات
وهيبة محمد سكر
وهيبة محمد سكر‏وهيبة‏ و‏7‏ من الأشخاص الآخرين يديرون العضوية والمنشورات في ‏صحيفة فنون الثقافية العربية / وكالة اخبارية ثقافية / فنية وادبية شاملة‏. حوار رائع قيم
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( كلمة القدر لاتُكرر). / قصة قصيرة / هند العميد / ...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( كلمة القدر لاتُكرر). / قصة قصيرة / هند العميد / ...: قصة قصيرة بعنوان ( كلمة القدر لاتُكرر). بآخر فروع المنطقة حيث الشارع الذي حملَ خطواتهنّ معاً لأيامٍ طوال، كان هناك بيت لم يسبق أن رأ...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

( كلمة القدر لاتُكرر). / قصة قصيرة / هند العميد / العراق ,,,,,,,,,,,,,,,

قصة قصيرة
بعنوان ( كلمة القدر لاتُكرر).
بآخر فروع المنطقة حيث الشارع الذي حملَ خطواتهنّ معاً لأيامٍ طوال، كان هناك بيت لم يسبق أن رأتهُ (ياسمين) لكنّها، وجدت منه بيتاً لجيرانهم لاتعرف كيف ومتى قد انتقلوا ليسكنوا فيه؟! فأخذت من جهةِ اليمين خاصّتها مرمى لبصرها، لم يكن أيّ وصفٍ كافٍ لما شاهدته أهي صاعقة؟ واقعة؟ حلم؟ حقيقة؟ أم بُشرى؟!!
منى صديقة الطفولة بوجهها الذي ينافس البدر وشعرِها الأشقر الذي كانت تربطه إلى الخلف كذيل حصان، لتفصح عن دوران حدقاتِ عينيها العسليتين، كلّ ذلك جاء بأجزاء ثوانٍ من الدهشة وهي تنظر غير مُصدّقة ومتوجّسة وخائفة ممّا ترى فهي تائهة بين فرحة اللقاء وبين الرهبة من عودة الموتى، لم تنبس (ياسمين) ببنت شفة بينما راحت (مُنى) تكلمها عن خطيبها (عادل) بدون أي مقدمات للترحيب أو السؤال وهي تقفزُ فرحاً بتطور العلاقة بينهما، وبسرعة راحت ياسمين تسترجع شريط الذكريات، بأنّ الصديقة قد تزوجت عادل فعلاً !! إذن: هذا حُلم أكيد أنا أحلم قالت ياسمين.
وقاطعت لهفة الصديقة وضحكاتها رنّ جرس البيت ليعلن صوتاً خشناً خلف الباب عن وجود شخص ما، أدركت ياسمين للحظات أنّ المشهد مُكرّر وقد حدث هذا سابقاً بالفعل،دَخل الطارقُ إلى البيت بعد أن عجز عن سماع الرد، فتفاجأت بأنّ الطارق كان والدها هي وليس والد منى كما كان في الأمس البعيد وهذه أوّل مخالفة وكانت كبشرى بأن هناك تغييرا قادما، وراحت تخبره بلهفة مجنونة عماحدث معها، في بادئ الأمر لم تجد إلى المسايرة منه حتى تسرب الشكّ إلى نفسها بأنّ الصديقة قد تكون لامرئية له حتى أقسم بأنّه يراها لكن إن كانت النهاية ستُكرر فما الفائدة من المحاولة، أصرّت على أن لاتُضيع فرصة المحاولة على الخنوع والخضوع للنهاية المحتمة هنا أدركت بأنّ الأمر حقيقي وأنها لَفرصة بأن تدفع الموت عن فقيدتها التي نعتها لسنواتٍ طوال، إنّه القدر يُهديها عجباً لم يُهدِ لغيرها، أخذت ممسكةً بكتفيّ منى وهي تُحذّرها وتنبّئها بما سيحدث:
منى إذا طلب منكِ أبوكِ ان تأكلي شيئاً من صنع يديه فلاتأكليه أرجوكِ ، قطّبت منى حاجبيها مستغربة!! أجابتها لإنّ الأكل المُعدّ مسموم، مسموم يامنى،
وقبل أن تسألها عن معرفتها بالأحداث قالت: لإنّكِ عائدة من الموت فقط ثقي بي أرجوكِ لاأريد أن أخسركِ مرةً أخرى،
طاوعتها الصديقة وقد تحوّل السكون لها هذه المرة بدأت تهرول ياسمين إلى داخل البيت وهي تجمع التقارير الطبيّة المركونة منذُ سنين والتي شخّصت موت صديقتها مسمومة والمتّهم الأب، لعل هناك من يصدق جنونها إن أخبرت أحداً بعودة الراحلة،، خرجت إلى الشارع وراح الجيران يهلّلون ويساندونها لموقفها وكلّهم ثقة بأنّها ستكون الخلاص لمنى وراحت تتوسط الشارع وأبيها وصديقتها وهي تحيطها بذراعيها خوف أي طارئ قد يأخذها عنوةً منها جذبها صوت امرأتين ترتديان أثواباً بلون أحمر غامق وكأنّهن حوريّات هاربات من الجنّة تلوّحان بإشارة الوداع، لم تعرف أهو وداع لبداية جديدة؟ أم وداع لولادة أمل جديد؟؟
وقبل أن يردّ طرفها إلى مرافقتها، رنَّ مُنبّه الجوّال لتستيقظ ياسمين بعد أحد عشر عاما من الواقعة.
3/6/2018
هنـــد العميـــد/العــــراق.
4
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

مؤسسة فنون الثقافية العربية : بحث كامل عن تاريخ الموسيقى وأهميتها للانسان وادوات...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : بحث كامل عن تاريخ الموسيقى وأهميتها للانسان وادوات...: بحث كامل عن تاريخ الموسيقى وأهميتها للانسان وادواتها عبر التاريخ !! ____________________________________________ الموسيقى هي نوع من...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

بحث كامل عن تاريخ الموسيقى وأهميتها للانسان وادواتها عبر التاريخ / مقال ادارة صحيفة فنون الثقافية الاستاذة وهيبة محمد سكر / مصر العربية ,,,,,,,,,,

بحث كامل عن تاريخ الموسيقى وأهميتها للانسان وادواتها عبر التاريخ !!
____________________________________________
الموسيقى هي نوع من أنواع الفنون التي تهتمّ بتأليف وإيقاع وتوزيع الألحان، وطريقة الغناء والطرب،
كما تُعدّ الموسيقى علماً يدرس أصول ومبادئ النغم من حيث التوافق أو الاختلاف،
ومن التعريفات الأُخرى للموسيقى هي لفظ ينتمي لأصلٍ يونانيّ، وأُطلق على الفنون الخاصة بالعزف على الآلات الموسيقيّة والطربيّة، واشتُقّت كلمة موسيقى اللاتينيّة من الكلمة موس، وهي آلهة اليونان للفن
.أصل الموسيقى!!
_____________
تُعدّ الموسيقى من الفنون القديمة التي عرفها الإنسان، ولا توجد أي معلومات حول أصلها بشكلٍ دقيق، ولكن من المؤكد أنّ بداياتها كانت معتمدة على الأصوات الخاصة بالطبيعة؛ أي التي تصدُر من العناصر والكائنات الحية التي تعيش في الطبيعة، مثل: أصوات الأشجار، والطيور، والأنهار، والحيوانات، وغيرها من الأصوات الأُخرى، ومن ثمّ لاحظ الإنسان وجود هذه الأصوات، فاستخدم النفخ بالأنابيب المصنوعة من القصب لإصدار الصوت،
ومع مرور الوقت صارت الموسيقى جزءاً من حياة الإنسان، وأصبحت تُستخدَم في العديد من المجالات، مثل: تعزيز الشجاعة عند الجيوش في الحروب، واستخدامها كنوع من أنواع التعليم في المعاهد الموسيقيّة، وغيرها من المجالات الأُخرى
.عصور الموسيقى !!
____________
اعتمد انتشار الموسيقى تاريخيّاً على مرورها بعدّة عصور، وفي ما يأتي معلومات عن أهمّ هذه العصور!!
___________
العصر الرومانيّ الإغريقيّ: هو عصر ممتد بين سنة 1200 وسنة 146 قبل الميلاد؛ حيث كانت الموسيقى في بدايته ذات طبيعة إغريقيّة، ولاحقاً تحوّلت إلى طبيعة رومانيّة، وظهرت في هذا العصر النظريات المُتخصصة بالموسيقى، وضبط الذبذبات الصادرة عن الأصوات، والمقامات الموسيقيّة، كما تميّزت الفلسفة الموسيقيّة بنهضة مهمة، وانتشرت بين الرومان الآلات الموسيقيّة النحاسيّة والخاصة بالنفخ، كما استُخدِمَت الموسيقى ذات الطبيعة العسكريّة،
ومن أشهر الشخصيات الرومانيّة التي اهتمّت بالموسيقى: أرسطو، وأفلاطون، وفيثاغورس، وبطليموس
.
العصر الرومانسك:!!
____________
هو عصر ممتد من سنة 250م إلى سنة 1150م، واعتمد على الموسيقى الكنسية الدينيّة، وظهرت في هذا العصر النماذج الدينيّة الغنائيّة، والتدوين الخاص بالموسيقى، ومن أشهر شخصيات العصر الرومانسي: جيدو دارتسو، وبوب، وغيرهما.
العصر القوطي:
___________
هو عصر مُمتَدّ من سنة 1150م إلى سنة 1400م، وظهر فيه تطوّر في النماذج الدينيّة الموسيقيّة، وشهد هذا العصر ظهور الموسيقى العاديّة الدنيويّة، كما أضيفت للموسيقى الكنسيّة أصوات الأشخاص؛ حتّى تُرافق عزف الآلات الموسيقيّة، ومن أشهر الشخصيات الموسيقيّة في هذا العصر لانديني وليونين. عصر النهضة: هو عصر ممتدّ من سنة 1450م إلى سنة 1600م، وتطوّر خلاله مفهوم غناء المجموعات والمعروف باسم الكورال، كما شهد تطوّراً في استخدام الآلات الموسيقيّة، والأسلوب البوليفوني، ومن أهمّ الشخصيات الموسيقيّة في هذا العصر: مورلي، وجبريللي، ودي بريه، وغيرهم.
عصر الباروك:!!
___________
هو عصر مُمتدّ من سنة 1600م إلى سنة 1750م، وظهرت في هذا العصر: المتتالية الموسيقيّة، وقوالب الكونشرتو، والأوبرا، والفوجه، والأوراتوريو، والأوركسترا، ومن أهمّ الشخصيات الموسيقيّة في هذا العصر: باخ، وكوريللي، وهيندل، وفيفالدي، ومونتفردي. العصر الكلاسيكي والركوكو: هو عصر ممتد من سنة 1740م إلى سنة 1800م، ويُعدّ هذا العصر متكاملاً مع عصر الباروك، وظهرت في هذا العصر السيمفونيّة الموسيقيّة، وتطوّرت كلّ من الأوبرا، والكونشرتو، والرباعي الوتري، وقالب السوناتا، ومن أشهر الشخصيات الموسيقيّة في العصر الكلاسيكي والركوكو: بيتهوفن، وموتسارت، وهايدن
. عصر الرومنتيكيّة:!!
_____________
هو عصر ممتد من سنة 1800م إلى سنة 1900م، وفي هذا العصر ظهرت وتطوّرت الموسيقى الخاصة بالبيانو، والدراما الموسيقيّة، والسيموفنيّة المُتخصصة بالبرنامج، والأغاني الفنّيّة الليد، والقصيد السيمفوني، ومن أشهر الشخصيات الموسيقيّة في هذا العصر: فاجنر، وشوبان، وشوبرت، وبتهوفن، وغيرهم.
العصر التأثيريّ!!
_____________
: هو عصر ممتد من سنة 1880م إلى سنة 1918م، ويُعدّ متداخلاً ومُتكاملاً بين الموسيقى التي ظهرت في القرن العشرين، وعصر الرومنتيكيّة، وتميّزت وتطوّرت في العصر التأثيري القصيدة السيمفونيّة، والموسيقى الخاصة بالبيانو، ومن أشهر الشخصيات الموسيقيّة في هذا العصر ديبوسي ورافيل. القرن العشرون: هو عصر بدء بعد سنة 1900م وما زال حتّى الوقت الحالي، وظهرت فيه اتّجاهات موسيقيّة متنوعة مثل الموسيقى الدوديكافونيّة والموسيقى الإلكترونيّة، كما تميّز هذا العصر بظهور الرومنتيكيّة الحديثة، والكلاسيكيّة الحديثة، والتعبيريّة، ومن أهمّ الشخصيات الموسيقيّة في هذا العصر: بارتوك، وبرج، وشونبرج، وغيرهم.
أنواع الآلات الموسيقية !!
_______________
تُصنّف الآلات الموسيقيّة إلى الأنواع الآتية:!!
__________________________
الآلات الوتريّة:!!
___________
تُصنع هذه الآلات من قسمين رئيسين وهما أوتار صُنعت من الأسلاك أو النايلون أو الأمعاء الخاصة بالحيوانات، وألواح خشبيّة تقبل الاهتزاز وجافة وتُشكّل القاعدة الخاصة بالأوتار، وتتكون هذه الألواح من صندوق يمتلك فوهة أو أكثر على وجهه الأمامي؛ حتّى يُساهم في سهولة رنين الأوتار، ويُساعد على تضخيم جميع الأصوات الصادرة عن الأوتار، سواء بالطرق أو النقر أو الدلك أو الضرب، ومن أنواع الآلات الوترية الكمان، والبزق، والربابة، والماندولين، والعود، وغيرها.
الآلات الهوائيّة!!
___________
: هي الآلات الموسيقيّة التي يصدر صوتها؛ من خلال الهواء المُهتز عند خروجه أو دخوله منها؛ عن طريق جسم الآلة أو أنبوب ذي شكل مجوف؛ بسبب النفخ فيه، وتُقسم الآلات الهوائيّة إلى خمسة أصناف وهي ذات لوحة ملامس، وآلات الخزان الهوائيّ، والآلات الخشبيّة، وآلات الألسنة المعدنيّة، والآلات النحاسيّة، ومن الممكن أن تشمل الآلة الهوائيّة الواحدة أكثر من صنف واحد ضمن الأصناف الخمسة السابقة، ومن الأمثلة على الآلات الهوائيّة الكلارينيت والترومبون.
الآلات الإيقاعيّة:!!
__________
هي آلات تُستخدم في المعزوفات الموسيقيّة؛ من أجل إضافة الإيقاع للموسيقا، وتحديداً أثناء عزف الأوركسترا الموسيقيّة، واهتمّ الكثير من الموسيقيين باستخدام الآلات الإيقاعيّة في مختلف أنواع الموسيقى، مثل: الموسيقى الشعبيّة، وموسيقا الجاز، والموسيقى التقليديّة، وتعتمد الآلات الإيقاعيّة بشكلٍ رئيسيّ على الضرب أو القرع باستخدام طُرق معينة، مثل الهزّ أو النقر أو الصدم، وتشمل الآلات الإيقاعيّة صنفين وهما: الآلات التي تمتلك أصوات غير معينة الحدّة، وتشمل نوعين وهما: الآلات متميّزة الأصوات، مثل المقارع، والصنوج، والمثلث. الآلات الرقيّة، مثل الدربكّة، والرق (الدف)، والطبول الصغيرة والكبيرة. الآلات التي تمتلك أصوات معينة الحدّة، وتشمل نوعين وهما: الآلات ذات الأصوات المميّزة، مثل الأجراس، والسيليستا، والإكسيلوفون. الآلات الرقيّة، مثل النقّارات، والتيمباني.
الآلات الإلكترونيّة الكهربائيّة:!!
__________________
تشمل صنفين رئيسين وهما: الآلات الكهربائيّة: هي آلات تقليديّة تصدر أصواتها؛ عن طريق الألسنة المعدنيّة أو القصبات أو الأوتار؛ نتيجةً لتأثير التيار الكهربائيّ، مثل الجيتار الكهربائيّ. الآلات الإلكترونيّة: هي آلات تعتمد على صمامات إلكترونيّة أو دارات؛ من أجل توليد الأصوات المختلفة، وتشمل الآلات الإلكترونيّة صنفين وهما: آلات ذات صوت واحد، مثل موجات مارتنو، والتيرمين. آلات ذات أصوات مُتعدّدة، مثل البيانو الإلكترونيّ، وأورغ هاموند.
أعجبنيعرض مزيد من التفاعلات
تعليق
1
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)