مؤسسة فنون الثقافية العربية : من يراني ؟ / فيروز الحساني / العراق ,,,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : من يراني ؟ / فيروز الحساني / العراق ,,,,,,,,,,: من يراني ؟ فأنا ضريرة بك أنظر ماهو قربي !! أسمع صداك في داخلي أسير بين الدروب أخطو .. خطواتي متهالكة .. أعب...

من يراني ؟ / فيروز الحساني / العراق ,,,,,,,,,,

من يراني ؟

فأنا ضريرة بك

أنظر ماهو قربي !!

أسمع صداك في داخلي

أسير بين الدروب

أخطو .. خطواتي

متهالكة ..

أعبر ضفتك الاخرى

أم النهر يعبرني

نوارسك هاجرت

أراقب السماء

يشدني جناح طائر

يرفرف معه قلبي

أين سمائك؟

رحابك لم تبارحني

استلبتها مني

أهديتها لسواي

مازلت أخطو..

أتعبني … ملني الانتظار

فيروز الحساني

مؤسسة فنون الثقافية العربية : قطرات شهد / سامية خليفة / لبنان ,,,,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : قطرات شهد / سامية خليفة / لبنان ,,,,,,,,,,,: قطرات شهد تلاحقُني رياحُ الماضي   تدبُّ القشعريرةُ في أوصالي يخفقُ قلبي   يتمتِمُ التعاويذَ   فينبثقُ النّورُ ...

قطرات شهد / سامية خليفة / لبنان ,,,,,,,,,,,

قطرات شهد

تلاحقُني رياحُ الماضي 

تدبُّ القشعريرةُ في أوصالي

يخفقُ قلبي 

يتمتِمُ التعاويذَ 

فينبثقُ النّورُ 

من دجى اللّيلِ

ينسلُّ منهُ طيفُك أناجيهِ 

يلتقي نبضُ قلبي 

بعصفِ فكرِكَ

فنؤلف معا دواوينَ شعرٍ

بعنوانٍ واحدٍ

لقصَّةِ حبِّ خالدةٍ

وها أنّي أغلقُ آخرَ بابٍ لليأسِ

وأنتظرُ يدَ القدرِ

لتصافحَ يدَ الأملِ

أمّا أنْتَ

يا حبّاً نما في قلبي

بعدما كان برعماً

وأصبح حديقةً غنّاءَ

سأخلدُكَ في أشعاري

لتكونَ على مرِّ الدُّهورِ

تراتيلَ ...مواويلَ... وأناشيدَ

سأصنعُ من نافذةِ الحلمِ

أفقاً جديداً

فيهِ نلتقي

لنزرع أرضَ السَّماءِ قبلاً

ونسقيها من دموعِ الوجدِ

قطراتِ شهدٍ

سامية خليفة-لبنان

مؤسسة فنون الثقافية العربية : عرافة / ادارة صحيفة فنون الثقافية / وسن الدليمي / ...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : عرافة / ادارة صحيفة فنون الثقافية / وسن الدليمي / ...: عرّٓافٓة .................. وغجرية موشومة باخضرار السهول وفتنة السحر وعبق الماضي البعيد استوقفتنا قائلة: لستما لبعضكما ولستم...

عرافة / ادارة صحيفة فنون الثقافية / وسن الدليمي / العراق ,,,,,,,,

عرّٓافٓة

..................

وغجرية موشومة باخضرار السهول

وفتنة السحر

وعبق الماضي البعيد

استوقفتنا قائلة:

لستما لبعضكما ولستما في بعض!!!

تعجبنا

وقلتُ لها:

ماقولك يا امرأة؟؟!! وما سرُّ علمكِ؟؟؟؟!

قالت لي

اجلسي

لعل حاسة الشم عندك قد انتهت!!!

اجهضها حبه المزعوم!!!

تكاد عيناي تخرج من رأسي

مالامر ايتها العجوز...

ماقولك هذا؟؟!!!!

قالت: الا تشُمّي؟؟!!

رائحة عطورهن على جسده... اكادُ اميزُ العدد!!!!

وادارت وجهها نحوه بغضب..

لماذا الكذب؟؟؟

اديدنكم الخداع والوجع؟؟!!!!

متى موعد الملل؟؟؟

اأقسمتٓ لها انها الاخيرة؟؟؟

هز رأسه .. انها!!!

فتغير وجهها وقالت::

مثلها لن تجد

فلا تحصي ولا تعد

كل مافاتك هباءاً

مثلها النساء لم تلد

بين يديها كل السعد

ان اختارها الله لك فغنيمة ورغد

وان ضاعت منك فمت كمد!!!!!

أياك والخداع فانه من القتل اشد!!!

ثم تمتمت بكلماتها وهي تذهب بعيدا..

يا ولدي كن صبورا

فكل امرأة قصة جميلة

لو انك احسنت السرد

لو انك احسنت السرد.....!!!!

وسن الدليمي

٣٠ كانون الاول ٢٠١٦

مؤسسة فنون الثقافية العربية : الجزء الرابع من روايتي خبيئة الذكريات // بقلم وهيب...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : الجزء الرابع من روايتي خبيئة الذكريات // بقلم وهيب...: الجزء الرابع من روايتي خبيئة الذكريات // بقلم وهيبة سكر _________________________ من هنا تبدأ القصة  وعدت الي بيتي بعد يوم عاصف . أغلقت ...

الجزء الرابع من روايتي خبيئة الذكريات // بقلم وهيبة سكر / مصر ,,,,,,,,,,,,,,

الجزء الرابع من روايتي خبيئة الذكريات // بقلم وهيبة سكر

_________________________
من هنا تبدأ القصة 
وعدت الي بيتي بعد يوم عاصف . أغلقت باب غرفتي عليّ ورحت في نوم عميق . استيقظت علي صوت أمي الحبيبة .تقول .اصحي حبيبتي .... الغذاء جاهز .تعالي افتحي نفسي علي الأكل .
وفي المساء كنتُ هناك معه في عالميّ الآخر . ودنيايّ الأخرى .قلت له أنا آسفة .لم أقصد 
اعتذرت .وضعت يدي علي شعره ... معه هناك أعيش الحياة الحقيقية في حرية
أقول له ما أريد . وأحياّ حياتي في حرية . وأتقرب اليه وليس بيننا مسافات
نتناول عشاءنا يطعمني في فمي وأطعمه في فمه . ويبتسم في وجهي ابتسامته الرائعة
وينام ساعتين . ليستعيد نشاطه .ويبدأ الجزء الثاني من اليوم . وهو الليل
معه أنا حرة أمارس حريتي بكل جرأتي .شخصيتي الحقيقية هنا في عالمي الآخر
ويأت صوت أمي . قومي حبيبتي أتأخرتي علي الشغل . الفطار جاهز . يالا حبيبتي
وأعود الي حياتي الأولي
في الصباح أدخل مكتبه بناء علي طلبه . ويبدأ في قراءة التقارير بامعان ولاينظر الي ّ كأنه لايرانيّ ولا يعرفني .وفجأ يثور ويقول . ايه ده ..كله غلط في غلط . اتفضلي حضرتك . ويلقي بالاراق علي المكتب
ويصيبني ذعر من احمرار وجهه . وثورته الغير مبررة ..وغادرت مكتبه ودموعي أداريها ولكنها سبقتني الي وجنتاي ّ
كان يعلم ببكائي فهو يعرفني. كلامه وثوراته تزلزل كياني .تبكيني . لماذا يبكيني لا أدري ؟؟
سؤال ظل بلا جواب لفترة طويلة . ولكنني أعلم الآن وبعد مرور سنوات أنها كانت الغيرة القاتلة .ربما تغافلت أنا عن هذا المعني وقتها . أو ربما لم أكن أصدق ....احتمال غرور الشباب في ّ .
ورعونتي وكبريائي وخجلي .وقلة حيلتي ..وكلها أسباب اني لا افهم .
ويأتي المساء أذهب اليه هناك في دنياي الأخري . في سفر يومي . الي مأوانا هناك . أعيش معه ..استمد منه القوة والقدرة ..وأنهل من عذب منهله . وأرتوي وأحيا . وأكمل الأيام معه .
وككل يوم أعود في الصباح الي عالمي الأول ..أراه في مكتبه يملأ الدنيا .نشاطاً وحيوية .وضجيجا أيضاً
ويسألني .مالك ؟ .أزيك النهاردة ؟ . كأن لم يحدث شئ
وأرد عليه دون أن أنظر اليه تعبانة ..... فيرد كل ما سألتك ازيكّ تقولي تعبانة . تعبانة . تعبانة
ثم ابتسم وقال لي .أيه الشياكة دي النهاردة ؟. كنت أرتدي تايير بني. وبلوزة روز .أظهرت احمرار وجهي ..ولم أرد طبعا كعادتي.وخرجت مسرعة.وأنا متأكدة من زيادة حمرة وجهه من الغيظ .
كنت أعمل بمتابعة أعمال الادارة كلها ومكتبه . كانت ادارة للتفتيش والتحقيق المالي والاداري .
أصر هو علي تدريب العاملين والمفتشين بالادارة علي كافة برامج التدريب المالية والادارية والمستندية والتحقيقات .
وفجأني في يوم .يقول فجأة أنا أمامه نراجع .بعض التقارير اذ به يقول من فضلك قومي .هات لي علبة السجائر من جيب الجاكيت . كان يدخن بشراهة شديدة
تكاد السيجارة لاتفارق يده ابدا . وللعلم كنت اعشق رائحة سجائرة معطرة بعطره الخاص به ..ومازلت أشمهاحتي الآن . كانت الجاكت أمامي معلقة .لم استطع القيام من مكاني أو حتي الاقتراب من الجاكيت
هل خشيت عطره . أو لمس الجاكيت الذي يتعطر برائحة جسده الفارع الممشوق . وخرجت متجاهله هذا الطلب الغريب .
وتوالت قصص وحكايات الغيرة ....والعصبية .... والتصرفات الغير واضحة منه . والغيرة الغير مبررة لديَّ
بقلمي وهيبة سكر

مؤسسة فنون الثقافية العربية : على الضِفاف / مصطفى مراد / العراق ,,,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : على الضِفاف / مصطفى مراد / العراق ,,,,,,,,,,: على الضِفاف  _______   فَتَشتُ في طَياتِ شِعركَ سَيدي وَقَرَأتُ ، ما جادَت بِهِ الأنباءُ مِن سالِفِ السَنَواتِ نَحنُ قَصيدة ٌ ...

على الضِفاف / مصطفى مراد / العراق ,,,,,,,,,,

على الضِفاف 

_______ 

فَتَشتُ في طَياتِ شِعركَ سَيدي

وَقَرَأتُ ، ما جادَت بِهِ الأنباءُ

مِن سالِفِ السَنَواتِ نَحنُ قَصيدة ٌ

وَبِنا مِنَ الهَمِ المُعَّتَقِ داءُ

وَبِرَهبَة ٍ زارَت عُيوني عَينَها

وَغَزَت جُفوني الدَمعَة ُ الخَرساءُ

يا رَبَّ هذا الشِعرِ هَبني بَعضَهُ

إنَّ الشُعورَ أصابَهُ الإغماءُ

أ مَشيئَة ُ القَدَرِ اللَعينِ تُحيطهُ

ما شاءِ مُقتَرف ٌ لها أو شاؤوا

أم انها الكَلِماتُ صادَرتِ الرؤى

أم انهم قَد خَصخَصوا وَأساؤوا

يا مَن وَهَبتَ الفِكرَ ما يَحتاجَهُ

إنّ الصروحَ تشوبها الاصداءُ

___________ 

مصطفى مراد

مؤسسة فنون الثقافية العربية : _سقوط رأس السنة/نص مفتوح _حسين الباز/المغرب_

مؤسسة فنون الثقافية العربية : _سقوط رأس السنة/نص مفتوح _حسين الباز/المغرب_: [لوكان للعرب نزاهة لاعترف نقادهم بفراستي، هذا المقال مضى عليه أربعة عشر عاما، و نشر في جريدة (الشمال عدد 250 _04 يناير 2005)] _سقوط رأ...

_سقوط رأس السنة/نص مفتوح _حسين الباز/المغرب_

[لوكان للعرب نزاهة لاعترف نقادهم بفراستي، هذا المقال مضى عليه أربعة عشر عاما، و نشر في جريدة (الشمال عدد 250 _04 يناير 2005)]

_سقوط رأس السنة/نص مفتوح
_حسين الباز/المغرب_

..سقطت ورقة من شجرة على وريقات، قبل السقوط وبعده تمايلت كالفراشات، أيام هي من العمر تسير مع الرياح، مقوسة رقابنا ترقب عداد الأشجار، تحسم الفصول خريفها، تختار من بين الوريقات ورقة العام الجديد والقديم، كل عام ونحن ننتظر، لم يغير قوس قزح من ألوانه، ولا الشمس طلعت من المغيب، لم يأت الدجال بعماه السحري، ولا خرج المسيح ليقول للنصارى: اتبعوا دين محمد!
كل عام ورقابنا مقوسة إلى أعلى عل السماء تمطر حلا، كلما التفتنا فصلا وجدنا أعناقا اقتطفت فصلا فصلا!!!...
توجه الكاميرا إلى قاعة الألعاب حيث صارت رقاب وريقات الأشجار فوق الطاولات، اربح... اربح..! ويمضي العام فنجد ما تبقى من رصيد كرامتنا غير... اخسر... اخسر..! وتبعثر الوريقات أعواما وتتناثر الهتافات، لكن هذه المرة تحت رحمة البورصات.. من يزود أكثر؟ زد اربح..!
يسأل - شارون بوش - هل التقى بالمسيح ليسأله بدوره عن أحوال موسى فيجيبه بالنفي ويعلن إشارة البدء، ونبتسم نحن له.. أين نصيبنا من الربح هذا العام!؟...
...رقاب!... رقاب تزرع رقابا لتحصد رشاشات، رقاب تدفن وأخرى أمام الكاميرات، ويمضي عام تلو عام، ونحن لازلنا في ذواتنا، ينبغي أن نتعلم فن العدو كيما نجني الميداليات، ونتسلق الكرة وتفوزنا المياريات، وأن يكون لنا قاعات ليس للجلوس وإنما للركض خلف الحضارات، العدو لا بد أن يكون ساريا في دمنا، للعدو مزايا أهمها التعود على النفس الطويل وعدم المبالاة!!!
...ها نحن نصعد عامنا هذا منصات التتويج! تتبعنا الكاميرات كالتي بثت البارحة مشاهد صبرا وشاتيلا، هي بعينها تابعت سقوط مركز التجارة العالمي، وتابعت فرار صدام حتى حفرته، وصورتنا ونحن نؤجل المؤتمرات...
ينبغي أن نكون كالناس نتقن فن الإبتسام والسلام،.وإلا فاتنا العام!
كل عام ونحن نبتسم لهذا العام، أما آن الأوان كي نبكي قليلا، فللبكاء مزايا أيضا يستغلها الناس في أفلام الدراما، من يدري فلربما نفوز بجائزة الأوسكار هذا العام؟ أو لسنا نموت من أجل أن نصعد فوق الأخشاب؟ كل وخشبته، فهناك من يصعد فوقها بكفنه، وآخر تتبعه التصفيقات، وهناك من توصله إلى الضفة الأخرى، وآخر تبلعه الموجات، أعوام هي موجات..موجات هي كاميرات..كاميرات هي عيون المجتمعات!!!
...ينبغي أن نلبس البدل هذا العام كي يرانا الناس نحتفل بالورد والعنب، وأزقتنا التي نظفها لنا الناس تبقى نظيفة، والأضواء التي يشعلها ويطفئها الناس لنا سوف تكون آيلة للإحتفالات، وإلا فلماذا قدمنا ملفاتنا لتجرى المباريات؟
... سقط رأس سنة من رأس سنوات، قبل السقوط وبعده لازلنا نعد الدقات!!!

(أهدي هذا النص للراحل خالد مشبال الذي نشره بعد رسالة كتبتها له (لازالت نسختها) بعدما علمت بمصير روايتي الملقاة في سلة المهملات، و للروائي الناقد محمد عز الدين التازي الذي كتب عنه في نفس العدد، وللناقد نجيب العوفي أيضا الذي كان متابعا، ويقول لي الآن بعد مضي كل هذه الأعوام بأن كتاباتي فيسبوكية! لا يا أصدقائي أنتم هم...... كذلك)

مؤسسة فنون الثقافية العربية : وجع الارض / أحمد الكندودي*/ **المغرب*,,,,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : وجع الارض / أحمد الكندودي*/ **المغرب*,,,,,,,,,,,: وجع الارض قلوبٌ زئيقيةٌ بين الرياحين... تسرق الشهد والتين اخطوبيةٌ يخنُقُ تمددها... الهمسَ والرنين قلوبٌ من خش وقصبٍ... ووحلٍ...

وجع الارض / أحمد الكندودي*/ **المغرب*,,,,,,,,,,,

وجع الارض

قلوبٌ زئيقيةٌ بين الرياحين...

تسرق الشهد والتين

اخطوبيةٌ يخنُقُ تمددها...

الهمسَ والرنين

قلوبٌ من خش وقصبٍ...

ووحلٍ وطين

تتمرًغُ في القدارة ...

خرساء اليقين

جبالُ الوَقَرِ خنقت مسامعَها ...

صماءُالأذنين

فلا يَأسٌ علىمن...

ألفوا الموتَ سنين

قد خانوا صرحات الحيارى...

وعرقِ الجبين

خانوا جهد كادح يحبو...

من أجل خبزفطيرٍ... 

فارغُ اليدين 

انتفخت أوداجهم ...

غيرواهندامهم ....

تأنقوا بربطة العنق والمال والبنين

من تعب الريحان المدجن...

للتصفيق رغم الانين 

قلوب رخُصَت في الدلالة 

خردةٌ ونذالة ....

نهبٌ وحفرٌ وتخزين

قلوبُ غربانٍ بطانتهم سقيمة...

توزع الغنمية... 

بين الذئاب والدجالين

ترتفع صرخة الالم والانين

يتناسلُ الجياع ...

يكثرالضياع 

تحتضر الاحلام ...

يملأ الارض الفِصام

تفيض ايادي اللئام لؤلؤاُ...

هدايا وقرابين 

انكارا وجحودا ...

تدجينا للمساكين

سيولا تجرف الافراح والملايين

تهرب بها بعيدا...

تزداد الرياحين شهيقا

تواسي التراب والادمي الحزين

قلوب من حجر وطين

نقشها بالمكر ابليس اللعين 

وما ابليس الا عيب...

القلوب المريضة بالطنين

فاستيقظ ايها الحالم

قاوم في دنيا الطاعون ...

لتموت التماسيح والعفاريت والثعابين

قاوم ...لتعود بسمةالحيارى

ينتهي وجع الأرض...

تتفتح الرياحين

******** الشاعر....:

أحمد الكندودي***المغرب***

مؤسسة فنون الثقافية العربية : ،،، وماذا بعد ،،،/ ادارة مؤسسة فنون / زحل العزاوي ...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : ،،، وماذا بعد ،،،/ ادارة مؤسسة فنون / زحل العزاوي ...: ، ،، وماذا بعد ،،، لعشق روحك ينتفض النبض ويفيض أيها القلب ...... لا زال صوتك يهمس لي لهفة وشوق وعهد يتجد...

،،، وماذا بعد ،،،/ ادارة مؤسسة فنون / زحل العزاوي / العراق ,,,,,,,,

،،، وماذا بعد ،،،

لعشق روحك

ينتفض النبض

ويفيض

أيها القلب ......

لا زال صوتك يهمس لي

لهفة

وشوق

وعهد يتجدد ...........

غصة روحي

أمنيات لذلك الحلم

مهاجرة !

وشوق يترقب .....

أيها القلب

وماذا بعد .........

.....................

مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( خرائط النجوم ) / اوهام جياد / العراق ,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : ( خرائط النجوم ) / اوهام جياد / العراق ,,,,,,,,: ( خرائط النجوم ) تب ارك صمتك الاقاويل، ڤينوس ، قاتلت من اجل عشقها، آلهة تبصر عيون الحنين والأشتياق، أين طروادة ، ليكن النج...

( خرائط النجوم ) / اوهام جياد / العراق ,,,,,,,,

( خرائط النجوم )

تب

ارك صمتك الاقاويل،

ڤينوس ،

قاتلت من اجل عشقها،

آلهة تبصر عيون الحنين والأشتياق،

أين طروادة ،

ليكن النجم هاهنا،

حصان يبحث عنها خلف الاسوار،

هوميروس،

أوه هوميروس عاد من جديد

ينهض من مصرعه،

لتكتمل خارطة الزمن. 

نجوم رسمتها،

هل للشهب أحزان ؟

لم يكن للموت قبائل ،

ربما درب التبانة يغير مساره،

وتبقى الأسطورة.

×××××××××××××××××××

أنت سرجون أخي ،

ربما تفر النار ،

والثأر الملعون يجب الشوارع والبلدان،

قل لي أخي ،

هل نهبط من محبتنا ،؟

الرماة خلف الوادي،

ينتظرون دورتهم ،

ليقتحموا الدار ،

والجبل يحتكم أمره ،

قبل أن يأتي نهار….

×××××××××××××××××

مطر يبل أوراقه ،

سالت الحروف ،

لم يلتقط هزيمته ،

مازال الجرح عند الذاكرة ،

تبيع التذاكر للمسافرين ،

محطات تجب الشوارع،

لاوقت للقاء،

لم يكن الحزن محركا للطائرة ،

ربما البنزين نفد،

ربما تعود الصورة ،

الكل نائم بمخدعه،

تلك نهاية العالم ،

ولتكن ڤينوس القلب ،

نجمة مسرورة .

25/ 12/2017

أوهام جياد / العراق

مؤسسة فنون الثقافية العربية : بغــــــــداد / مهدي الماجد م العراق ,,,,,,,,

مؤسسة فنون الثقافية العربية : بغــــــــداد / مهدي الماجد م العراق ,,,,,,,,: بغــــــــداد ــــــــــ لـُمي جراحك ِ من جبينك ِوإرجعي النغمات ِ ودعي النواظرَ ترتجي نورَ الزمان ِ الآتي قـد طــالَ عـ...

بغــــــــداد / مهدي الماجد م العراق ,,,,,,,,

بغــــــــداد

ــــــــــ

لـُمي جراحك ِ من جبينك ِوإرجعي النغمات ِ

ودعي النواظرَ ترتجي نورَ الزمان ِ الآتي

قـد طــالَ عــهدك ِ بالمظالــم ِ من خطـــىً

عجلانـــة ٍ تتحيــنُ الإيــذاءَ في الظلمــات ِ

زُريابُ إن غنى بأوديـة ِ الجمـال ِ هنيهــةً 

وتفتـــــحتْ أكمــامُ ورد ٍ تلثــمُ الشــرفات ِ

لابـُــدَ أنْ يأتـــــي المنــــــادي صائحـــا ً

هي ذي صحتْ من رقدة ٍ بسمائها النجمات ِ

وعلى منائرها المنيفة ِ منذ ُ وقتٍ أصدحتْ

أصواتُ صـدق ٍ تـُنشـدُ الدعوات ِ والآيــات ِ

بغدادُ ياعبقَ الزمان ِ وتاجَ كل ِ جميلة ٍ ما أيـ

نعتْ بحقولها وعلى مياسم ِشوقها الزهرات ِ

بأرقَ منك ِ شمائلا ً تسمو على المدن ِ الأ 

صائل ِ والمنى يتخاطفُ الألحانَ في الطرقات ِ 

فيك ِ المعارفُ والحضارة ُ والمروءة ُمذ 

عرفـوا بصيتك ِ في الورى قدســية ُ البلــدات ِ

قد حارَ فيك ِ العارفونَ بوصفهم ماذا 

بحبـك ِ يدبجـونَ وأنت فوقَ النعت ِ والوَصَفات ِ 

أبغــدادُ لا لاحــتْ بعينــــك ِ كربــة ً

تـُزجـــي بكـَلـْكـَلِـــها أهلــــوك ِ بالعبــــــــرات ِ

مالـــي أراك ِ والنوائــــبُ غضــة ً

تختـالُ بيــن ربوعـــك ِ الملئـى من الجنـــــات ِ

أقــوامُ شــتى يمخــرون ســفينهم 

ومناهـجٌ مـَلـَئـَتْ هـــواءَ النــاس ِ بالنــعرات ِ 

لا تحزنـي بــغدادُ مما قـد جــرى

وتذكــري مكــرا ً بــدا فـي ســـالف ِ الأوقــات ِ

الكلُ يذهبُ من ســمائك ِ خائبــا ً

إلا الـذي أحببــت ِ يبقــى مشـــرقَ البســـمات ِ

بـغدادُ قومــي من ترابــك ِ حيــة ً 

وجمليـــة ً من نـورِ وجهــك ِ تأفـُـلُ الكـُرُبـــات ِ

رُدي لدجلتك ِ الأنيقة ِ مجدهـــا

وتســــامقي غـُـرَرا ً الى العَليــا مــع النجمــات ِ

أهلوك ِ إنْ مستْ بهم أيدى الردى

لا بــد تنـــزاحُ الهمـــومَ ويبلغــــوا الغايـــــات ِ ,

,

ــــــــــــــــــــ

مهدي الماجد

13/11/2010

أعجبني

تعليق

مؤسسة فنون الثقافية العربية : رسائل عطرٍ معلنة / جميلة الصالح / سوريا ,,,,,,,,,,...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : رسائل عطرٍ معلنة / جميلة الصالح / سوريا ,,,,,,,,,,...: رسائل عطرٍ معلنة ......... ألأنني أحببت البنفسج ابتليت بحزنه جذاذات عطره توءمي الله ...يا أيَّار ما أشقاك بنا كيف لفراش...

رسائل عطرٍ معلنة / جميلة الصالح / سوريا ,,,,,,,,,,,,,

رسائل عطرٍ معلنة

.........

ألأنني أحببت البنفسج

ابتليت بحزنه

جذاذات عطره

توءمي

الله ...يا أيَّار

ما أشقاك بنا

كيف لفراشاتك

الحادية والثلاثين

أن تحترق

لنا

غطرسة الشمس

لاترحم

تسجرها شعلة شعلة

ويبقى البنفسج 

يعلن حداد العطر

والعمر

............

حين قبضت على قلبي

متلبساً بحبك

بكى الغياب 

استطالت أظفار المسافات

تبخر الدمع

سحابة ملحٍ سوداء

تنعى عينيَّ

على جدار الهواء

أمنيات 

تتأرجح بين جهتينا

تركلها قهقهات

الواشين

تعود طفلةً سرقوا حلواها

أربِّتُ غرتها البيضاء

فيغضب الصباح

تفضحه حرارة الجبين

ومن جديد 

يدق قلب الحنين

هل وشى لك الزاجل 

حين سرق شفاهي

رسائل وجدٍ معلنة

وباح هديله 

أمسية صوفية الهوى

تساقطت أصابع البعد

مشلولة 

لاتسترها ورقة توتها المسروقة

........

في تلك الصحراء

وجدتني

والصبار مؤنسي

يالقلبه الوارف 

والصيف يشنق أهدابه

تستبيحه رمال الوحشة

يعانقها أمَّاً

لا تعرف سوى اللبن

آااه كم 

شدَّ على يدي

يؤلمني لأصحووو

فأصحو

وأصحو 

ثمَّ أصحو 

ويدي والصبار شقائق النعمان

في كف الإياب

......

من شذرات بنفسج النفس الخجول

26/12/2017

جميلة

مؤسسة فنون الثقافية العربية : الحضارة والمهارة والجمال في فن العمارة في القصور ف...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : الحضارة والمهارة والجمال في فن العمارة في القصور ف...: ا ا لحضارة والمهارة والجمال في فن العمارة في القصور في العصور الاسلامية ـــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان ال...

الحضارة والمهارة والجمال في فن العمارة في القصور في العصور الاسلامية ـــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي - العراق

ا

الحضارة والمهارة والجمال في فن العمارة في القصور في العصور الاسلامية
ـــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي - العراق - 26-12-2017
تميزت العمارة الإسلامية بتنوع مبانيها، ما بين المباني العامة والمباني الخاصة والمباني الدينية والمباني الدنيوية، كالمساجد والمدارس والقصور، وبناء هذه القصور، والتي تميز بها المسلمون منذ القدم، والتي تم تكييفها سواء من حيث المسقط الأفقي أو حتى الزخارف لتتناسب مع متطلبات الدين الإسلامي، كتقسيم القصور الى.السلاملك والحرملك، أو في الابتعاد عن التجسيم في الزخارف، واستخدام العناصر النباتية والهندسية وغيرها ،ومن هنا نستعرض تصنيف القصور بشكل عام، والخصائص المعمارية التي ميزت تلك القصور.
كان فن العمارة في صدر الإسلام غاية في البساطة ، ولم يهتم الخلفاء الراشدون ببناء القصور، فكانت مساكنهم عبارة عن حجرات قليلة لا تفترق عن بيوت الناس إلا بما فيها من الدواوين، حتى إن دار الإمارة وهي أهم ما في المدينة الإسلامية بعد المسجد كانت بسيطة في أول الأمر ثم تدرجت إلى الفخامة خصوصاً لما تعددت دول الإسلام وتنافس الحكام في البناء فأصبح يعرف من دون المباني الأخرى بأسماء تدل عليه وتميزه. وأصبحت في عهد الأمويين ومن أتى بعدهم قصوراً كثيرة الأبنية ، أسوارها مرتفعة وأبوابها عديدة حتى بلغت العشرة أبواب فأصبحت تشمل على أبهاء واسعة وقاعات للجلوس ذات أعمدة عرفت باسم إيوان، ودهاليز ودور خاصة للخلفاء وعائلاتهم ومستخدميهم وحريمهم. ومخططات القصور الإسلامية متشابهة، مسقطها مربع يحيط بها سور تعلوه أبراج ركنية وضلعية دائرية أو نصف دائرية لها مدخل واحد يوصل إلى فناء مكشوف تحيط به كل المرافق كالأروقة والمساكن والسلالم والأحواض، وقد تميزت تلك الأبنية بالاتساع والرحابة وكادت تقارب المدن بمقاساتها فقد بلغت مساحة قصر الزهراء خمسة وعشرين ألف متر مربع. لقد كانت القصور الإسلامية نماذج رائعة للبناء المتين والزخارف الجميلة والذوق الرفيع فحوت أجمل ما في العمارة والجمال من رسوم للجدران والمقرنصات والخزف والبرك والواحات والشبابيك والسقوف بألوانها المميزة وأشكالها الأنيقة، وانتشرت تلك القصور في أرجاء المدن الإسلامية وبواديها. كانت قصور الخلفاء الأمويين في البوادي حيث يقيمون فيها لبعض الوقت للاستجمام فاهتموا بإنشاء القصور المزينة بالزخارف النباتية والهندسية والصور والتماثيل، وتمثل قصور الأمويين التي بنوها في بادية الشام الفن الإسلامي في شكله المدني ومن المرجح إن هندسة هذه القصور تجمع بين الفن الروماني والغساني والفارسي. بنيت القصور الأموية وفق شكل معماري متماثل في كثير من تفاصيله التي تبدأ من السور المحيط بالمبنى ثم الصحن الداخلي الذي تشرف عليه أروقة تعقبها غرف في طبقة واحدة أو طبقتين. وما يميز فن العمارة الأموي هو أصالته في النشأة المأخوذ من التقاليد العربية والظروف المناخية.أسفرت الحفائر في الدول العربية الإسلامية ولاسيما في سامراء بالعراق، والفسطاط بمصر ،ومدينة الزهراء بالأندلس عن كشف أطلال بعض البيوت الأثرية . وظهر أن معظم هذه البيوت قد لوحظ في تصميمها، موافقتها لجو البلاد وللعادات الشرقية الإسلامية، فكانت حرمة الدار مكفولة، ومن في ظاهر الدار لا يستطيع رؤية من في داخلها. وكانت في معظم البيوت فسقية وحديقة . كما كان يعنى بالقصور الإسلامية عناية كبيرة ،وكانت الطبقات السفلية من هذه القصور متينة البناء ومشيدة بالحجر وذات عقود جميلة . وكانت الطبقات العلوية تمتاز بأسقفها البديعة المصنوعة من الخشب المزخرف بالنقوش المذهبة بينما كانت واجهات القصور تزدان بالمشربيات البارزة والمصنوعة من الخشب الخرط، مما كان يكسب المدن الإسلامية طابعاً جميلاً أُعجب به الرحالة والتجار من المشرق والمغرب .أما القصور في الأندلس وبلاد المغرب فقد كان معظمها آية في العظمة ،والسعة ، وجمال العقود ،ودقة الزخارف الجصية التي تزين الأعمدة وتيجانها، فضلا عن الأرضية الجميلة من الفسيفساء ،والسقوف الجميلة من الخشب المحفور والمزين بالنقوش البديعة . وقصر الحمراء بغرناطة يكاد يكون في ذلك أبدع القصور الإسلامية على الإطلاق ....اهتم العرب المسلمين ببناء دور الإمارة والقصور بعد أن اتسعت دولتهم وتوطدت أقدامهم في الأقاليم المحررة من العالم الإسلامي، حيث خرجت فكرة الاهتمام بالمباني وخاصة القصور بعد أن خفت حدة الفتوحاتالاسلامية، وبعد أن أخلد معظم العرب الى السكينة والسلم، ولم تخرج هذه الفكرة الى حيز الوجود الا في أيام الخليفة الثالث عثمان بن عفان، حيث بدأت الثروات تتدفق من كل صوب، وبدأ العرب يخرجون من بداوتهم ويستبدلون دورهم القديمة البسيطة بقصور فخمة، منمقة الجدران وموزونة الأبعاد ويمثل هذا الاهتمام في اختيار مواقعها وتوظيف أفضل الخبرات لتصميمها وبنائها واستخدام أحسن وأمتن المواد الانشائية لتشييدها، فكانت القصور ودور الامارة تجاور جوامع المدن الاسلامية الأولى في البصرة والكوفة في حين احتلت القلب أو المركز في واسط ومدينة بغداد وأصبحت الجوامع هي المجاورة لها، أما القصور الخاصة فكانت تقع في أغلب الاحيان على أطراف المدينة وكانت تلك الأبنية بيوت راحة ونزهة وصيد وكانت ذات استعمال شخصي بالدرجة الاولى ...امتد العالم الإسلامي على رقعة واسعة جدّاً من الأرض، وانطلق هذا الدين الجديد كزوبعة عاصفة تجرف معها حضارات وفنون الشعوب المختلفة وتصبغها بصبغة عربية خالصة من شبه الجزيرة العربية..
وما أن هدأت هذه العاصفة، حتى بدأ المسلمون بالتفكير ببناء عمارة تتناسب وعظمة الدين الجديد.. فبنوا المدن والجوامع، وزينوها بقصور تسحرنا بجمالها أحياناً ونتعجب لبساطة تصميمها أحياناً أخرى.
تعد القصور الإسلامية من أجمل المعالم المعمارية في العالم، على الرغم من قلتها وندرة آثارها وذلك لأن استمرار وجودها يقترن باستمرار وجود بانيها. فهي بذلك عكس المساجد ذات الوظيفة المستمرة، وقد مرت على العديد من هذه القصور يد التهديم والتشويه، فقلت بقاياها لاسيما ضمن المدن.
أما القصور المبنية في البادية فكان مصيرها مختلفاً تماماً. لقد وجدت هذه القصور أصلاً حباً بالخلفاء بحياة الصيد والاصطياف، بالإضافة لرغبتهم بالاتصال بزعماء حلفائهم من القبائل، فتوجب على ذلك بناء قصور على درجة عالية من الفخامة والأبهة، واستخدام الزخارف التي تظهر عظمة الخليفة وخضوع أعدائه مثل لوحة الفسيفساء الشهيرة في قاعة العرش في قصير عمرة في الأردن والتي تظهر الوليد مع الملوك الذين انتصر عليهم المسلمون من أمثال كسرى وملك الإسبان وتظهرهم يقدمون الطاعة للخليفة. وجود هذه القصور قرب البادية وقربها من القبائل التي ممكن أن تقوم بغارات للسلب والنهب وخاصة اثناء غياب الخليفة، استوجب أن تكون هذه القصور على شكل قلعة دفاعية من الداخل والخارج، فكانت مزودة بالأبراج وخالية من الفتحات. إلا أنها كان لابد أن تتاثر بالمناطق التي وجدت فيها، فاستخدم الحجر في بلاد الشام واللبن والجص في مصر، تماشياً مع العمارة التي كانت سائدة في تلك المناطق.
أما استخدام الأعمدة الرخامية فهي تظهر تأثراً جلياً بالعمارة الإغريقية المنتشرة بشكل أساسي ضمن حوض البحر المتوسط، والتي كانت متأثرة بدورها بالعمارة المصرية قبلها، بعد أن حورتها لتناسب تقاليدها ومعتقداتها، وكذلك فعل الإسلام من بعد الإغريق.
تطور عمارة القصور عبر العصور الاسلامية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العصر الأموي(661-750)م
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : البداية مع العصر الأموي، الذي بنيت فيه العديد من القصور والتي تميزت ببساطة التشكيل الخارجي أما الداخل فكان عبارة عن لوحة فنية مزدانة بزخارف الفسيفساء والحجر.
يمكننا أن نلاحظ في القصور الأموية تطور حياة الترف والانتقال من القصور المتواضعة إلى القصور الفخمة التي تنقل لنا عظمة هذا العهد وتصور لنا الانتصارات المدهشة التي حققها المسلمون في ذلك العصر.. من أشهر القصور الاموية قصر هشام المعروف بخربة المفجر وهو واحد من اهم المعالم السياحية في فلسطين خاصة وفي العالم العربي عامة. أغلب الظن ان بنائه كان في الفترة ما بين 105- 126هـ اي في عهد حكم كل من الخليفة الاموي هشام بن عبدالملك (105- 125هـ) والخليفة الاموي الآخر الوليد بن يزيد (125- 126هـ)، ولكن اكتشفت في الموقع دلائل كتابية تثبت نسبة هذا القصر إلى هشام وليس إلى الوليد، ولذلك سمي قصر هشام. شيد القصر بالحجارة المشذبة المقطوعة من الحجر الرملي إلى جانب السقوف الخشبية المغطاة بالقرميد؛ وكانت الأرضيات مرصوفة بحجارة من منطقة النبي موسى إلى جانب الفسيفساء وكمعظم القصور الاسلامية يتكون قصر هشام من بناء مربع الشكل تحيط به ابراج دائرية عند الزوايا، وهو مكون من طابقين سفلي وعلوي، وفي المنتصف هناك بلاط حجري تنتظم حوله اربعة اروقة بأعمدة، ويقع المدخل الرئيسي للقصر في الجهة الشرقية، وهو عبارة عن ممر معقود تحيط به مقاعد حجرية للحراس ومزين بزخارف حجرية؛ ويحتوي ايضا على حديقة كبيرة وواسعة يحيط بها السور من الخارج، وكان يتم تزويد القصر بالمياه عن طريق نبعي النويعمة والديوك اسفل جبل قرنطل بواسطة قناة مكشوفة على بعد اربع كيلوميترات غربا عن القصر.
يتكون الطابق السفلي من وحدات سكنية مخصصة للخدم وايضا قاعة كبيرة لاستقبال الضيوف اضافة الى مصلى صغير خاص بالخليفة يتجه محرابه الى القبلة، بينما الحمامات تقع في الجزء الغربي من الساحة المركزية وتستطيع الوصول اليها عن طريق درج حجري متصل بها (وهذا الجزء ما زال قائما الى اليوم). ورغم ضخامة وفخامة الطابق السفلي للقصر الا ان الجناح السكني للخليفة كان في الطابق العلوي الذي بالامكان الوصول اليه عن طريق درجين يقع احدهما في الجهة الشمالية الشرقية من الساحة المركزية والآخر من الجنوبية الغربية، ويحتوي هذا الطابق على الكثير من الغرف السكنية الخاصة بالخليفة واهله وعائلته. وبعض من تلك الغرف تطل على الساحة وعلى جدرانها الخارجية المواجهة للساحة الكثير من الرسوم والزخارف والفسيفساءات النباتية والاشكال الهندسية التي تضفي رونقا الفخامة على القصر، وتعتبر الفسيفساء الموجودة على ارضية الحمامات اضافة الى شجرة الحياة المصنوعة من الموزاييك في غرفة الضيوف من اهم الاعمال الفنية القديمة في العالم وايضا من اهم المعالم جذبا للسياح والزوار في المنطقة.
العصر العباسي(750-1258)م
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : وعند انتقال مركز الخلافة من بلاد الشام إلى العراق في عصر الدولة العباسية تم التأثر بالمعطيات الطبيعية للمنطقة بالإضافة للتأثر بعمارة الحضارات السابقة في بلاد الرافدين وبالعمارة الساسانية التي طبعت المنطقة بطابعها قبل الإسلام مباشرة. ومن أهم المتغيرات اتباع الآجر بدلاً من الحجر فغدا الآجر وكسوته بالنقوش الجصية سمة من سمات العصر.
واتسمت القصور العباسية بالضخامة والمساحات الواسعة وبرحابة باحاتها بالمقارنة مع أبنية الأمويين. وتميزت أيضاً بسماكة أسوارها المدعمة بالأبراج نصف الدائرية ، ويعد قصر الأخيضر في العراق مثالاً بارزاً على ذلك وهو مبنى هام في بداية العصر العباسي، يذكر بالقصور الأموية ولكنه يضم الكثير من العناصر التي أثرت على العمارة العباسية التي تلته. يقع ضمن البادية العراقية كان يتوسط زمن إنشائه منطقة خصبة ترويها مياه الفرات وكان يروى بواسطة نظام الأقنية. ينسب القصر إلى عيسى بن موسى ابن أخي المنصور يتميز بتحصينه الجيد ويضم عناصر مبتكرة في فنون التحصين والعمارة العسكرية.استخدم الحجر الغشيم في بناء أسواره الخارجية. وهو يتألف من سور حصين بداخله قصر مسور، تحيط به الحدائق من 3 جهات بينما يلتصق في الشمال بالسور الخارجي.تتوسط الأضلاع بوابات مفتوحة ضمن برج كبير، تؤدي الشمالية منها إلى القصر السور مدعم بأبراج مسقطها في الأركان ثلاثة أرباع الدائرة، أما في الأضلاع فتتألف من دعامة جدارية يلتصق بها برج نصف دائري.
يتوسط المسافة بين كل برجين دعامة جدارية تستند إليها أقواس، وهي ليست للزينة، بل لها وظيفة دفاعية، فهناك فراغ بين الأقواس والجدار يستخدم كسقاطة لصب الزيوت المغلية على المهاجمين، تستعمل من الممر الدفاعي الممتد أعلى السور. ويعتبر هذا العنصر الأول من نوعه في العمارة العسكرية واتخذ أهمية لاحقاً في زمن الحروب الصليبية هناك أدراج موزعة في الأركان عند الأبواب.
القصر يقع مباشرة خلف البوابة الشمالية ولا يفصله عنها سوى ممر مسقوف يؤدي في نهايته إلى الحدائق المحيطة بالقصر القصر محاط بالأبراج نصف الدائرية ننتقل عبر بهو فخم مسقوف بقبوة اسطوانية إلى فناء مركزي. القسم الأهم من القصر هو قصر الأمير يطل على الفناء بواجهة لها ثلاثة أبواب.الزاوية الشمالية الغربية يحتلها مسجد القصر يوجد بين القصر والسور الخارجي جناح ملحق يعتقد أنه كان مخصصاً لأبناء الأمير. وشاع استعمال القبوات المتصالبة والدعامات المستطيلة المبنية بالآجر ومن العناصر المعمارية المميزة استخدام الإيوان والبوابات والتي تظهر تأثراً واضحاً بالعمارة الفارسية ولاسيما الإيوانات وظهرت أشكال جديدة للأقواس عرفت بالقوس العباسي المرسوم من أربعة مراكز بالإضافة إلى أقواس تزيينية مثل القوس المفصص والمحاريب التزيينية. ويظهر قصر بلكوارا في سامراء (القصر المنقور) تأثراً كبيراً بالعمارة الفارسية التي سبقت بناء سامراء.
العصر السلجوقي(1038-1157)م
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : أما السلاجقة فقد نقلوا عمارة تركستان، موطنهم الأصلي ونشروها في أنحاء الأمة الإسلامية حيث وصلت حدودها غرباً إلى سواحل بلاد الشام وإلى الحجاز واليمن غرباً وفي هذه الفترة انضمت تركيا للبلاد العربية فانتقلت التأثيرات الأرمنية الأصل للبلاد العربية وأثر المناخ القاسي على نمط القصور فظهرت لأول مرة أفنية القصور المسقوفة والقباب المقرنصة كما أوجد السلاجقة فكرة مجمع المباني الذي استمدوه من بلاد الأناضول وكانت هذه المجمعات تضم قصر الحاكم ومدرسة وبيمارستان وجامع ونحو ذلك.. كما استخدم السلاجقة في عصورهم عناصر زخرفية جديدة تماماً، حيث استمدوا من براعة النحاتين الأرمن ليزينوا القصور والمدارس بنحت نافر ولكنهم طبعوه بالفن والثقافة الإسلامية فظهرت الأشرطة الكتابية بخط الثلث أو الكوفي. القصور المتبقية من العصر السلجوقي قليلة جداً ولذلك يعد القصر العباسي في بغداد جوهرة نادرة تحدثنا عن عمارة القصور في العهد السلجوقي:على الرغم من الأسم الغريب إلا أن المسجد يعود للعهد السلجوقي، شيد في النصف الأول من القرن السابع الهجري في زمن الخليفة الظاهر المبنى مشيد من الآجر وهنالك اعتقاد أن المبنى بني أساساً كمدرسة ودار علم. وهو مؤلف من طابقين و يحيط بفناء داخلي ومحاط بكلا الطابقين برواق يؤدي إلى الفراغات المختلفة مع وجود إيوان واحد فقط. يقابله حرم الصلاة المبنى يتميز بكون الرواق السفلي مغطى بمقرنصات آجرية بديعة. والتي تميز العصر السلجوقي عن باقي العصور، فقد نقلها السلاجقة عن المعماريين الأرمن وطوروها لتناسب أبنية القصور والمدافن.
أما سبب تسميته كذلك فيعود لنمط الأقواس التي شيدت بها أسقف القصر هذا القوس يعرف بالقوس العباسي يرسم من أربعة مراكز، وقد طورت هذ الطريق في بداية العصر العباسي إلا ان انتشار استخدامها يعود للعصر السلجوقي.الأيوبيون كانوا استمراراً للسلاجقة لكن عمارتهم تميزت بالتقشف وعدم الإسراف بالزخرفة اما قصورهم فكانت غالباً ضمن سور القلعة وبالتالي كانت تتميز بتخطيط وموقع متميز لكن بطابع قلعة خالية من الرسوم والنقوش.
العصر المملوكي(1250-1516)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : أما المماليك فكانوا عكس ذلك تماماً فنجد في قصورهم الزخرفة من جميع المدارس التي سبقتهم. تأثرت قصور المماليك بشكل كبير بعمارة العهد السلجوقي وزخرفتها، وعملت على تطويرها بشكل كبير، فكانت قصور المماليك تزدان بالكتابات المزخرفة.
أحب المماليك الزخرفة، وبالغوا بها، فقل ما تدخل قصراً مملوكياً إلا وتضيع بين أنواع الزخارف المختلفة، من زخرفة بالخطوط إلى تلاعب بالأشكال. وقد جاء ذلك تأثراً بطبيعة المماليك وثقافتهم التي جاءت كخليط من كل ما سبقها وكل ما حولها. أهم القصور يرجع لأهم السلاطين الظاهر ركن الدين بيبرس وهو قصر الأبلق في دمشق تقوم مكانه اليوم التكية السليمانية، بناه الفاطميون، لكن الملك الظاهر بيبرس أعاد بناءه بالشكل المعروف اليوم، مستخدماً الحجارة المتناوبة السوداء والصفراء، بما يعرف باسم الأبلق والذي تعود شهرته للعصر المملوكي، على الرغم من أن بداية استخدامه تعود لبداية العصر الأيوبي إلا ان انتشاره يرجع لزمن المماليك. يتميز القصر بواجهته الخلابة والتي يرسم فيها بواسطه هذا الابلق مشاهداً لأسود ونمور.تفضي البوابة إلى ممر يؤدي إلى قاعات مملوكية مفروشة بالرخام الملون والمفصص والمذهب هدم هذا القصر في العصر العثماني، لتقوم مكانه التكية السيمانية، التي بناها المعمار الشهير سنان للسلطان سليمان القانوني، والتي تضم جامعاً ومدرسة ومشفى وتكية وغيرها
العصر العثماني(1516-1918)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ: قدم العهد العثماني ثورة على القصور السابقة في بلاد الأناضول، إذ تأثرت القصور بمفاهيم عمارة جديدة قدمها العثمانيون، مثل القباب الكروية والتي استمدت مباشرة من عمارة الكنائس في تلك المنطقة، وعلى الرغم من أنهم نقلوها إلى البلاد العربية التي بنوا فيها قصورهم إلا أنهم لم يستطيعوا محو الآثار الموجودة قبلاً والمتوارثة عبر العصور، ولذلك نرى في بلاد الشام قصوراً تجمع بين القباب الكروية والزخرفة المملوكية. وعلى الرغم من اهتمام العثمانيين بشكل رئيسي ببناء الجوامع إلا أنهم بنوا مجموعة من القصور الجميلة، لاسيما في اسطنبول ويعد "توبكابي سراي"
أهم هذه القصور: هو أحد القصور الكبيرة في اسطنبول، بناه السلطان محمد الفاتح وسكنه السلاطين العثمانيين 400 عام من حكمهم الذي استمر 600 عام. بالإضافة لكونه سكن للسلطان كان أيضاً مقراً لإدارة شؤون الدولة ومكان إقامة الاحتفالات الرسمية. يتألف القصر من 4 قاعات رئيسية وتحيط بكل منها مباني أصغر والقصر الذي يمتد على طول الشاطئ كان يشمل مسجداً مشفى وتكية.
عندما أمر السلطان محمد الثاني (الفاتح) ببنائه كان اسمه القصر الجديد أما اسمه الحالي بمعنى (بوابة المدفع) فيعود للنقش الموجود على إحدى بواباته والتي تهدمت اليوم.
القصر يقع في مرتفع من الأرض مطلاً على مضيق البوسفور، حيث كانت تقام القلعة (الأكروبول) اليونانية القديمة. وكانت أعلى نقطة من القصر هي المقر الخاص بالسلطان محمد الفاتح .
وقد طرأ على القصر العديد من الإضافات والتوسعات خاصة في عهد سليمان القانوني (1520-1560)
شب عام 1574 حريق أتلف مطابخ القصر فقام المعمار الشهير سنان بإعادة بنائه وجدد قسم الحريم وبعض الأقسام الخاصة وذلك في عهد السلطان سليم الثاني.
الأندلس
ـــــــــــــــــــــــ : لا يمكن الإلمام بعمارة القصور الإسلامية دون التوقف عند الأندلس، تلك الظاهرة الفريدة، التي قدمت حضارة مستقة امتزجت فيها الألوان الأندلسية بالصبغة العربية فجاءت عمارة لامثيل لجمالها. قصر الحمراء في غرناطة ينتصب مثلاً ساطعاً عن هذه الحضارة التي لم يشهد العالم مثيلاً لها بعد.يقع قصر الحمراء على بعد 267 ميلا (430 كيلومترا) جنوب مدريد، فوق الهضبة الواقعة على ضفة نهر حدرّه اليسرى، وقد قام الزعماء البرابرة ملوك غرناطة ببناء قلعة سميت "قصبة الحمراء" فوق الهضبة، وفي عهد ملوك الطوائف عندما تولى باديس بن حبوس حكم غرناطة سورها بسور كبير جدا، ثم آثر ان يكون ذاك هو مركز مملتكه وحكومته وبنى داخل هذا السور قصرا سمي بـ "قصر الحمراء" نسبة الى الحجارة التي استعملت في بناء القصر والضاربة الى الحمرة،
وفي عهد الملك محمد بن الأحمر النصري اضيفت بعض الابراج الى القلعة كما جُلِب الماء من نهر حدرّه، كذلك قام الملك محمد ببناء مسكنه الخاص في جهة الجنوب الغربي من الحصن (في المكان نفسه الذي شُّيد عليه قصر الإمبراطور شارلمان)،
وفي أواخر القرن السابع الهجري، أنشأ محمد بن محمد بن الأحمر الغالب بالله مباني الحصن الجديد والقصر الملكي، ثم أنشأ ولده محمد في جوار القصر مسجدًا قامت محلّه فيما بعد كنيسة سانتاماريا،
لكن اكثر من تدين له الحمراء بجمالها وبهائها هو السلطان يوسف أبو الحجاج، الذي كان ملكًا شاعرًا وفنانًا موهوبًا، بنى معظم الأجنحة والأبهاء الملكية، وأغدق عليها من روائع الفن والزخارف، وبنى باب الشريعة المدخل الرئيسي حاليًّا للحمراء، وتم الانتهاء من بناءه في عام 1391م الموافق 792هـ.
تصميم القصر
ــــــــــــــــ يحوي قصر الحمراء على ثمانية ابراج تبقى منها حاليا ستة فقط، وايضا خمسة ابواب لا زالت موجودة الى يومنا، هذا من الخارج بينما من الداخل تتسم معظم اجنحة قصر الحمراء بالفخامة وعجائب الصنع النادرة الوجود في اي مكان آخر، ومنها فناء كبير يسمى بفناء الريحان تتقدمه ساحة البركة وهو فناء كبير مستطيل الشكل تتوسطه بركة المياه وتظللها أشجار الريحان الجميلة.وفي نهايته الشمالية يؤدي الى بهو السفراء او بهو قمارش، الذي يُعدّ أضخم أبهاء الحمراء سعةً، أضف إلى ذلك ارتفاع قبته الذي يصل إلى 23م، ولهذا البهو شكل مستطيل أبعاده 18 × 11م، وفيه كان يعقد مجلس العرش، ويعلو بهو السفراء برج قمارش المستطيل.بينما الجهة اليمنى لساحة البركة في فناء الريحان تؤدي الى باحة السرو المجانبة للحمامات الملكية والتي تضم غرفة فسيحة تسمى بغرفة الانتظار، زخارفها متعددة الألوان مع بروز اللون الذهبي ثم الأزرق والأخضر والأحمر وفي وسطها نافورة ماء صغيرة.
وفي شرق بهو البركة، تقع قاعة تسمى بقاعة الاختين لأن أرضها تحتوي على قطعتين من الرخام متساويتين وضخمتين.ومن بابها الجنوبي تؤدي قاعة الاختين الى اشهر اجنحة قصر الحمراء "بهو الاسود"، وهو بهو مستطيل الشكل أبعاده 35 × 2م، تحيط به من الجهات الأربع أروقة ذات عقود، يحملها 124 عمودًا من الرخام الأبيض صغيرة الحجم، ولكنها كثيرة الجمال والرشاقة وعليها أربع قباب مضلّعة، وفي وسط البهو نافورة الأسود الجميلة، وعلى حوضها المرمري المستدير إثنا عشر أسدًا من الرخام الجميل، تخرج المياه من أفواهها بحسب ساعات النهار والليل، وتمثل فوارات قصر الحمراء وجنة العريف نموذجًا متطورًا لما وصلت إليه إبداعات المسلمين في ذلك الوقت.
القصور الاسلامية بطبيعتها متشابهة في تصميماتها ومخططاتها ولا يعني ذلك ان كل القصور متشابهة كليا.. ولكن هناك سمات وخصائص لا يخلو منها اي قصر اسلامي.. وهذا لا يرجع الى كونه فنا بقدر ما يرجع الى كونه نوعا من العيش بالطريقة التي تخدم وتحترم عقيدة المسلم وأخلاقه حتى في الفن..
تميزت تلك القصور الاسلامية الشامخة بالاتساع والرحابة وعظم المساحة التي تحتلها حتى ان بعضها قارب المدن بمقاساته، فقصر الزهراء مثلا قرب قرطبة في الاندلس تبلغ مساحته اكثر من خمسة وعشرين الف متر مربع.. ايضا تميزت القصور الاسلامية بمساقطها المربعة الشكل، والاسوار العالية التي تحيط بها والتي تعلوها ابراج ركنية وضلعية، دائرية أو نصفية، وتتميز ايضا بمدخل واحد يوصل الى فناء مكشوف تحيط به كل المرافق، كالأروِقَة والمساكن والإسطبلات والسلالم والأحواض والنوافير التي تحتلّ أحيانًا وسط الصحن..هذا من ناحية التصميم والمخطط الخارجي العام للقصور.. اما بخصوص الوحدات الداخلية للمبنى فقد برع المسلمون في استحداث طريقتهم الخاصة.. فقد كانت الوحدات السكنية تصمم بطريقة استفرد بها المسملون وسمِّيت بـ "الطابع الشرقي"، فقد كانوا يعزلون بعض وحدات المبنى ويخصصونها للنساء (الحريم) وسميت بـ "الحرملك"..
ايضا كانت الفتحات المطلة على الطريق العام ضيقة صغيرة حفظا للأعراض وتسدها قضبان من الحديد، بينما كانت الفتحات العلوية ذات سعة وحجم مناسبين تحتوي على فتحات ضيقة مغطاة بمشربيات خشبية لحمايتها من اشعة الشمس.. واشتهرت ايضا القصور الاسلامية بالفسيفساءات الخارقة الجمال التي كانت فن العصور الاسلامية بامتياز وكذلك الزخارف البديعة ذات الطلة الخرافية التي تأسر الناظر اليها..فقد كان من ميزات هذه الفنون أنها تلزم عين المشاهد بالحركة، أو بالحركة والتوقف ثم الحركة، فهي فنون تأخذ بيد المشاهد وتتجول به في جميع ردهات اللوحة، أو المساحة المزخرفة
العمارة الإسلامية هي النتاج المعماري للحضارة الإسلامية، والتي شارك فيها العديد من الشعوب العربية والأعجمية. وعلى الرغم من تأثر العمارة بالمعطيات المحلية في كل منطقة من المناطق نجد هناك مظاهر مشتركة واضحة جاءت نتيجة الحضارة والفكر الإسلاميين.
العمارة الإسلامية ليست عمارة دينية، بل عمارة مرتبطة بالحضارة الإسلامية، فهي لم تقتصر على المساجد بل شملت كل مراكز الحياة اليومية من قصور وحمامات ومدارس والقصور الإسلامية، رغم قلتها، حدثتنا بأمانة عن تاريخ أصحابها وسجلت لنا تاريخ مدن اندثرت فلم يبق منها سوى أطلال قصر يحكي لنا قصة من مر بها ..

مؤسسة فنون الثقافية العربية : الجزءالثالث من رواية خبيئة الذكريات بقلم / وهيبة س...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : الجزءالثالث من رواية خبيئة الذكريات بقلم / وهيبة س...:   الثالث من رواية خبيئة الذكريات بقلم وهيبة سكر _________________ ________________ أما هذالجزءا الذي احتلني من اول لحظة رأيته فيها في ب...

الجزءالثالث من رواية خبيئة الذكريات بقلم / وهيبة سكر/ مصر ,,,,,,,,,,,,,,,,

 الثالث من رواية خبيئة الذكريات بقلم وهيبة سكر
_________________

________________
أما هذالجزءا الذي احتلني من اول لحظة رأيته فيها في بداية ايام عملي وشبابي كيف استولي على عقلي وروحي هل لشعوري بقوته وضعفي ربما ! 

لكنه كان شعورا غامر غامضا من هو من يكون ولمَ هو؟
مشاعر كثيرة لم تتضح بعد !!
لم تكن مشاعري واضحة لكنني احسست كأنني أعرفه وعشت معه قبل ذلك
كنت اخشاه ارتعب منه وحين يطلبني الي مكتبه في عمل لم اكن انظر اليه ابدا كنت اخشي النظرالي عيونه السوداء الواسعة الثاقبة
كأنه يتجول بداخلي ويتفحصني

دخل محسن زميلي الي مكتبي ذات صباح وهو انسان هادئ يحترم نفسه كثيرا وجلس قبالي قائلا تشربي شاي معي
أجبت ضاحكة ممكن !!
ونادي محسن عم احمد وقال عم احمد ممكن كوبين شاي حلوين
حاضر استاذ محسن
وذهب عم احمد آتي بكوبين شاي ينبعث الدخان منهما في صباح بارد جدا
كان الجو شتاءا وانا اعشق الشتاء برعده وبرقه وزعابيبه وانتشي فيها واتحول الى طفله
تلهو بالبلل بالمطر -- كثيرا ماكنت اتسلل الي سطح بيتي القديم لاغرق بماء المطر
وأمي وجدتي تأتي الي صرخاتهم -- انزلي يابنت حاتبردي وطبعا لاارد ولا استجيب انه معشوقي المطر
وكان يصيبني بعدها برد وزكام وسعال لكن لايهم !!
وانا في هذه الافكار - وامامي كوب الشاي الدافئ واذا بعاصفة مدوية وصوت عالي مخيف وفتح باب الحجرة بعنف شديد ويقول بوجهه الاحمر
ويقول - قهوة دي ولا كافيتريا
كافيتريا - وخرج محسن مسرعا الي غرفة المفتشين وعرفت ان هذا اليوم لن يمر علي خير
وعاد فجأة - ذي الوجه الاحمر القاني - وقد خلع جاكتته وبيده ورقة كرتون كبيرة بيضاء ليسد بها فتحة المكتب ولم افهم شئ!!
وقلت لنفسي - انا عارفة اليوم ده مش هايعدي علي خير
نظرة مرعبة من عيونه وخرج مسرعا وصفق الباب وراءه في عنف فانتفض كياني كله
هو فيه ايه اقول لنفسي
وذهبت - ل احسان - سيدة طيبة بيضاء - تقوم باعمال الالة الكاتبة في مكتبه - وقلت
تصوري اللي حصل علي الصبح هو فيه ؟ بيعمل كه ليه ؟
فنظرت الي ضاحكة نظرة ذات معان لم افهمها وقتها وقالت يعني انت مش فاهمة
وعلا صوته قائلا - ياعم احمد - نادي - الآنسة /** أنا طبعا وخليها تجيب معاها تقاريرالتفتيش
قلت لعم احمد حاضر ياعم احمد ربنا يعدي اليوم ده علي خير انا مش عارفة بيعمل كده ليه في !!
ونظرة اخري من هذا العجوز - عم احمد - تحوي معاني لم افهمها
ودققت بابه وانا ارتجف رد من الداخل ** اتفضل ودخلت مكتبه وقد ازدادت برودة الجو حولي ثم قال زاعقاً
حولي ثم قال زاعقا في ** آخر مرة أشوف حد عنك في المكتب - من المفتشين - ده مكان عمل
اتفضلي علي مكتبك وحطي التقارير هنا علي المكتب وخرجت وانا لاافهم شئ
وعدت الي منزلي بعد نهاية اليوم العصيب منهكة دخلت غرفتي اغلقت بابها علي ورحت في نوم عميق
وصحوت علي صوت امي تقول - قومي ياحبيبتي الغدا جاهز - تعالي افتحي نفسي علي الاكل
حاضر ياماما -
حين غفا الكل وناموا كنت معه هناك في عالمي الآخر ودنياي الاخري وقلت له
وانا المس شلال شعره الاسود - انا هنا معك اعيش حياتي وعمري -
وهناك اقول له ما اريد قوله وافعل معه ما احب واتقرب اليه وليس بيني وبينه مسافات او بعد
هناك معه اختصر كل الابعاد والمسافات - اشم عبير انفاسه اضع يدي علي وجهه الحبيب
وانظر في عيونه دون خجل اوخوف - نتناول عشائنا يطعمني في فمي واطعمه في فمه -
ويأت صوت أمي -- اصحي حبيبتي - اتأخرتي علي الشغل -
وللقصة بقية ومازالت لم تكتمل اركانها كلها
بقلمي وهيبة سكر يوليو 2012

مؤسسة فنون الثقافية العربية : أبنُ زُريق* / للاستاد عبد الجبار الفياض / العراق ,...

مؤسسة فنون الثقافية العربية : أبنُ زُريق* / للاستاد عبد الجبار الفياض / العراق ,...: أبنُ زُريق* بينَهُ   وبيْنَها مساحةُ قُبَلة . . . عِناقٌ أعمى . . . هو ذاكَ الذي وٍضعَتْ أمامَهُ الدّنيا  فتَبغْدَد ! لك...

أبنُ زُريق* / للاستاد عبد الجبار الفياض / العراق ,,,,,,,,,,,,,,

أبنُ زُريق*

بينَهُ 

وبيْنَها

مساحةُ قُبَلة . . .

عِناقٌ أعمى . . .

هو ذاكَ الذي وٍضعَتْ أمامَهُ الدّنيا 

فتَبغْدَد !

لكنْ

انفرطَ العِقد . . .

رحيلٌ بغُصةِ هُريْرة . . . 

بانطفاءِ شمسِ ابنِ الرّيبِ بيدِهِ واقفاً ! 

. . . . .

أوَتُعَلَّقُ من ثدييْها فاتنةُ الدّهر ؟!

كلابٌ مسعورةٌ 

تمزّقُ قشيبَ ثيابِها . . .

ويحٌ

أنْ ترى عيناها إيقوناتِ أصنامٍ بألوانِ غباءٍ فاقعة ! 

يركبُ قاضيها بغلتَهُ مقلوباً . . . 

لا يعرفُ وزيرُها سوى أرنبةِ أنفِه 

وغانيةٍ 

تزقُّهُ نافراً 

ليبصُمَ حافرُهُ على بياضةِ ما تُريد . . .

. . . . .

خُبزٌ

حَرفٌ 

عشقٌ

ثالوثٌ مُطارَدٌ من زُقاقٍ لزُقاق . . . 

طقوسٌ ممنوعةٌ في بيوتٍ 

تشربُ ماءَ السّماءِ من غيرِ ظَمأ 

تدّخرُ حَرَّ القيْظِ لرعونةِ فصلٍ عَنيد . . .

الوَعّاظُ 

يختارون أنظفَ كذبةٍ 

تغسلُ وجهَ السّلطان . . .

يشترونَ من السُبعِ ما تَرَك . . .

لكنْ

لا يبيعُ نهرٌ طولَهُ إلآ لعَرضِه . . .

. . . . .

لا أُريدُ لابنِ سيرينَ أنْ يعبرَ رُؤياي

انعدمتِ الرُّؤيا . . . 

ألَمي 

لا يستحييَ أنْ يخلعَ ثيابَهُ على قارعةِ الطّريق . . . 

أنا أعرفُه

وإنْ تَخفّى بلعبةِ استغْماء . . .

مساحةُ رفضٍ

أُقدسُها

ظلّاً

استقْطنَني مُذْ كنتُ رَطْباً أُعصَر . . . 

ينحتُني بإزميلٍ مهجور 

لكنّي 

لم أبعْهُ بلقبٍ صدَفيٍّ من سلطان !

. . . . .

تخيْلتُ قرطبةَ جنةً بلا أبواب

سحُبُها لا تصومُ كثيراً

شتاؤُها 

يخنقُهُ ربيعُها مُبكراً . . . 

كذاكَ هي

لكنَّها

لم تبسطْ يدَها لقَريحٍ 

لاكَ وعثاءَ سفرِهِ منقولاً على أملٍ شاحب . . .

طوَت ْ ما رَحُب 

إلآ كوةً صوبَ بغداد 

بصبرٍ مَثقوبةٍ رِئتاه 

أتَنفسُ ضوءاً مسموعاً . . .

. . . . .

ما أسرعَ أنْ يُغيِّرَ الموتُ اسمَهُ إلى رحيل 

لا تَعْذليني

فبي ما بقلبِ أيوبِ النّبيّ . . .

دعي قدَميَ ترْحَلان

تحْملانِ بقايا 

لا يُريدُ السّلطانُ أنْ يراها 

أوتَراه . . . 

شاحتْ بوجهِها شهرزاد

لعلَّ الغُربةَ يَقطينٌ يسترُ عُرياً . . . 

على كفِّ خوْفٍ 

أستودعَها إيّاكِ

فأطرافُها ما زالتْ على نَقاء 

القمرُ هناكَ أجمل . . .

رأيتِني أشطرُني 

شطْراً لكِ 

ولغربتي شطْرٌ آخر . . .

. . . . .

أنا هنا 

حيثُ ألقى ابنُ زيادٍ عَصا ترحالِه . . . 

تخلّلَني ما كانَ في الكَرخِ لي من هوى . . . 

لحظاتٌ

لا تنتَمي لزمن

ربَما هي شرنقةُ موتٍ 

أفرَدَني 

فكنتُ قصيدةَ عشقٍ لنْ تموت . . . 

النّاسُ حولي غابةٌ مُحترِقة

طفَحَ على جٍلْدي شئٌ من بغداد . . .

تشنقُني عَبرةٌ عَنود . . .

أرَقٌ 

يُفرُّقُني شظايا في دروبٍ

علقتُها صوراً لا تُمحى . . . 

الموتُ في الغُربةِ أكثرُ وضوحاً 

خالياً من أيّةِ رتوش . . .

لا شئَ يُخَفَفُ من سَكْرةٍ 

أصعبُها 

ألاّ تندبَني دائرةُ نوحٍ وعويل !

. . . . .

إيهٍ 

عاذلتي

الآنَ حصْحصَ ما تحتَ عنادٍ بَدويّ 

فقد استوى يوماي . . .

لولا كنتُ رديفاً لبُهلولٍ على حصانِهِ الخَشبيّ

مبتورَ السّاقيْن . . .

أزحفُ إليكِ لشُربةِ ماء

أغمضُ عيْنيَ حتى لا سواكِ أرى . . . 

العُميانُ 

يُحسنون الإنصات . . .

أليسَ كذلك ؟

. . . . .

بغدادُ 

أنتِ 

آخرُ أنفاسي المُعلّقةُ في خانٍ بائس

شَهِدَ كبِداً 

تَتَقطّع . . .

القبرُ يُومئ 

دعيني أرحَل 

لي ما أغرى على قضمِ تفاحتِه آدمَ . . .

خفّفي 

لأُسرعَ . . .

الضّبابُ 

يُغلّفُ المدينة . . . 

احبسي دمعَكِ ليومٍ 

يُمنعُ فيهِ الماعون

ويغفو القاضي على مائدةِ لُصّ !

يموتُ الدّهرُ وفي قلبِهِ ( لا تَعذليه . . .)

هيَ لكِ . . .

إيّاكِ أستودعُ قلباً

وسلاماً على بغداد . . . 

. . . . .

عبد الجبار الفياض 

ديسمبر / ٢٠١٧

* ابن زُريق البغدادي 

(المتوفي سنة 420 هـ / 1029 م) هو أبو الحسن علي أبو عبد الله بن زريق البغدادي شاعر عباسي.

ارتحل عن بغداد بعد أنْ ضاقت به سبل العيش وترك زوجته الجميلة التي مانعته السفر والاغتراب إلا انه كان مصراً على الارتحال الى الاندلس التي لم يجد فيها مبتغاه ، فمات كمداً هناك ، وليترك اجمل ماكُتب في الحب والحنين قصيدته المشهورة :أ

(أستودع الله في بغداد لي قمراً

بالكرخ من فلكِ الأزرار مطلعُه )